具有 臨海 工業 地帶 的 有利 立地 條件 。 十 、 良質 而 低廉 的 勞動力 。 十一 、 確立 了 國內 經濟 和 世界 市場 結合 的 市場 體制 ， 換句話說 ， 就 是 「 以 商 立國 」 等等 的 要因 ， 都 有 大塊頭 的 專書 特論 ， 而且 每 一 項 也 都 能 寫成 一 本 書 。 專家 們 的 持論 當然 值得 尊重 ， 可是 ， 儘管 所 列舉 的 理由 是 無可 否認 ， 依 我 看來 ， 日本型 經濟 的 成功 和 日本化 現象 的 形成 ， 還是 從 日本人 的 精神 風土 和 歷史 發展 過程 來 觀察 ， 比較 不 落於 人云亦云 的 窠臼 。 經濟 成功 的 基本 要素 通常 的 說法 認為 日本 是 從 明治維新 以後 才 強大 起來 。 我 看 還要 推 前 三百 年 ， 追溯到 德川 幕府 的 江戶 時代 。 因為 日本 的 封建 制度 有 其 獨特 的 型態 ， 照說 封建 制度 都 是 「 一 君 萬民 」 的 中央 集權 制 為 多 ， 可是 日本 所 行 的 卻 是 地方 分權 制 。 德川 幕府 的 統治 方式 是 採取 「 三勤 交代 」 制度 ， 亦即 將 二百餘 藩 的 藩主 集中 在 江戶 一 地 ， 三 年 准許 回 藩 （ 領地 ） 一 次 。 除此之外 ， 中央 政府 從未 派遣 中央 官僚 到 各 藩 去 主持 行政 。 因此 ， 各 藩 是 各自 獨立 ， 等於 是 自由 王國 ， 他們 的 藩臣 僅 對 藩主 盡忠 。 領地 的 臣民 僅 知 有 藩主 ， 不 知 有 將軍 。 「 薩摩藩 」 的 藩臣 百姓 只 愛 薩摩 ， 「 長州藩 」 的 藩臣 百姓 也 只 愛 長州 。 這 種 以 藩 為 愛 的 「 愛藩 精神 」 ， 具體 的 旁證 ， 就 是 「 忠臣藏 事件 」 （ 因 藩主 被 他藩 所 害 ， 全體 藩臣 誓死 報仇 ） 。 今天 ， 日本 各 大 企業 上班族 的 「 愛 社 精神 」 （ 日本 公司 稱為 會社 ） ， 便是 江戶 時代 「 愛藩 精神 」 的 傳統 。 三菱 公司 的 社員 自稱 是 三菱 的 人 ， 三井 公司 的 社員 自稱 是 三井 的 人 ， 他們 對 自家 公司 的 忠誠心 ， 簡直 不亞於 藩臣 對 藩主 的 忠愛 。 三菱 和 三井 集團 是 互相 競爭 的 ， 卻 在 同 是 日本 公司 的 均質 上 ， 對 外 的 步伐 是 一致 的 。 就 像 各 藩 之間 ， 不一定 能夠 合作 ， 但 對 幕府 的 命令 卻 是 不 敢 同床異夢 。 我 把 這 種 社會 稱為 「 合理 而 均質 的 社會 」 。 ■ 競爭 中 求 均質 日本型 經濟 ， 便是 建立 在 這 種 合理 的 和 均質 的 社會 基礎 上 。 日本 在 封建 時代 ， 便 已 有 競爭 的 原理 的 存在 ， 有 競爭 才 會 有 進步 。 在 競爭 的 原則 上 ， 又 講求 「 和 的 原理 」 ， 這 又 是 日本 精神 風土 的 特徵 。 馬克思 主義 把 物質 和 精神 分開 ， 最後 使 精神 變成 物質 的 奴隸 。 實存 主義 把 主體 和 環境 分開 ， 最後 又 使 環境 變成 主體 的 奴隸 。 近代 科學 更 把 科學 技術 和 人 分開 ， 才 造成 了 今天 的 「 人 的 異化 」 。 可是 ， 日本人 重視 「 和 的 原理 」 。 什麼 是 「 和 的 原理 」 ？ 就 是 將 異質 的 東西 ， 通過 一 物 的 兩 面 ， 在 分工 的 條件 下 ， 保持 「 和 」 的 境界 。 具體 的 說 ： 日本 一 系 不變 的 天皇制 ， 天皇 有 權威 ， 將軍 （ 幕府 時代 ） 有 權力 ， 今天 總理 （ 內閣制 ） 有 權力 ， 天皇 仍 保持 權威 。 在 保持 權威 和 權力 的 均衡 下 ， 造成 安定 的 分工 ， 這 便 是 「 和 的 原理 」 。 日本 社會 非常 重視 平等 和 均質 ， 在 外國 有 「 英才 教育 」 ， 日本 則 付 闕如 。 在 均質 意識 下 ， 不 容許 有 令 人 突出 的 現象 ， 日本 歷史 上 難以 找到 希特勒 、 史大林 、 毛澤東 、 赫美以尼式 的 獨裁 者 ， 原因 也 就 出 在 這裡 。 日本 「 大化 革新 」 的 聖德太子 時代 ， 是 最 徹底 的 「 漢化 」 時期 。 可是 ， 在 他 制定 憲章 的 時候 ， 不 把 儒教 道德 的 「 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 」 的 教條 列為 聖德 憲章 的 首 項 條目 ， 卻 以 「 和 」 為 第一 綱領 。 從 這裡 可 看出 ， 以 和為 貴 的 社會 風氣 ， 才 會 養成 一 種 寬容性 ， 一方 容許 競爭 對象 的 存在 ， 一方 又 互相 競爭 ， 共同 進步 。 如果 天天 叫喊 「 安定 團結 」 ， 肯定 是 內部 不 團結 ， 焉能 做到 社會 的 繁榮 和 經濟 的 發達 ？ 焉能 求 他 走出 世界 ， 和 世界 上 最 優秀 的 國家 競爭 呢 ？ 在 「 和 」 的 原理 上 ， 透過 「 競爭 」 ， 今天 日本 的 競爭力 所向無敵 ， 難道 還 用 說明 嗎 ？ 目前 ， 「 學習 日本 」 的 運動 甚囂塵上 ， 最早 提出 這 個 口號 的 是 前 新加坡 總理 李光耀 。 最近 在 美國 的 大 企業 大 公司 也 有 這 種 風氣 ， 紛紛 派 人 到 日本 拚命 學習 日本 的 經營 方法 。 他們 學習 什麼 ？ 學習 日本 的 「 年功 序列 制 」 和 「 終身 雇用 制 」 。 這 兩 種 日本 獨特 的 雇用 制度 ， 一言以蔽之 ， 就 是 「 和 的 原理 」 的 產物 。 藩臣 一輩子 跟從 藩主 ， 赴湯蹈火 ， 引責 切腹 。 日本 的 武士道 精神 ， 就 是 對 忠誠 對象 獻身 。 封建 時代 的 效忠 對象 是 一藩之主 ， 今天 的 效忠 對象 是 一社 之主 。 「 藩主 」 與 「 社長 」 ， 叫法 不 一樣 ， 但 其 實質 並無二致 。 依序 循進 不能 以 功 超越 級職 ， 此 之 謂 「 年功 序進 」 。 進入 公司 到 退休 ， 不會 遭到 中途 解雇 ， 此 之 謂 「 終身 雇用 」 。 這 不 是 「 和 的 道理 」 是 什麼 ？ 原始 花道 以 簡素 為 尚花道 和 茶道 同 稱為 日本 獨特 的 生活 文化 ， 其 歷史 淵源 ， 花道 卻 比 茶道 源遠流長 。 花道 是 和 日本人 的 國民性 和 原始 信仰 有 密切 關係 ， 根深蒂固 。 但 構成 造型 美 的 意識 ， 並 使 花人 、 花 的 美 和 道具 場所 合為 一體 的 技能 ， 其 創造 者 的 出現 ， 卻 和 茶道 同時 ， 是 從 日本 的 中世 末 到 近世 為止 。 如上 所 述 ， 東山 書院 茶道 確立 以後 ， 草庵 的 茶道 才 繼而 復起 ， 插花 也 跟著 起 了 變化 。 這時 的 插花 形式 被