他 正 從事 一 項 極 複雜 的 研究 ， 「 研究 一 種 即將 取代 現況 的 社會 組織 」 ， 該 社會 組織 將 會 保障 人民 充分 的 自由 。 他 很 願意 言簡意賅 地 解釋 他 的 思想 ， 但 即便 如此 ， 也 將 「 至少 要 花上 十 堂 課 ， 每 個 晚上 講 一 章 。 」 （ 有 人 笑出來 ） 「 此外 ， 我 得 補充 一 句 ： 我 的 系統 尚未 完成 。 」 （ 笑聲 再 起 ） 「 我 被 自己 的 資料 搞 糊塗 了 ， 我 的 結論 跟 我 當初 原來 的 觀念 完全 矛盾 。 我 從 無限 的 自由 開始 ， 走到 最後 竟 變成 無限 的 獨裁 。 不過 我 要 補充 一 句 ： 除了 我 所 主張 的 社會 模式 ， 不可能 有別 的 解決 方案 。 」 （ 笑聲 愈來愈 大 ） （28） 註 五：一九三一年 ， 葛多 （ Kurt Gel ） 根據 《 數學 原理 》 ， 發表 他 著名 的 「 不 確定 定理 」 之後 （41） ， 對於 任何 複雜 到 包含 運算 的 系統 （ 或 如 塔斯基 〔 Alfred Tarski ， 88 〕 所 指 任何 此 種 複雜 的 語言 ） 是否 能 在 自身 的 架構 中 證明 其 一貫性 ， 我們 可以 安心 地 不再 抱 任何 希望 。 此 項 證明 只 可能 來自 外界 ， 必須 根據 原有 系統 本身 無法 產生 或 證明 的 其他 公理 、 前提 、 概念 、 對照 等 。 而 這些 前提 本身 又 必須 求助 於 一 更 廣 的 架構 ， 才 能 獲得 證明 ， 如此 不斷 地 回歸 至 後 設 系統 、 後後 設 系統 等等 。 根據 《 數學 原理 》 的 基本 設準 ， 針對 一 集合 而 做 的 陳述 （ 一貫性 的 證明 即 此 種 陳述 之 一 ） 牽涉到 該 集合 全體 ， 因此 不能 也 不可以 成為 其中 的 一 部分 。 註 六 ： 關於 此 一 重要 的 「 內 」 、 「 外 」 之 區分 ， 再 舉 兩 個 例子 ： 人 無法 （ 至少 不 是 直接 地 ） 獲得 自身 形體 的 完整 視覺 ， 因為 眼睛 這 個 感官 ， 其 自身 乃 此 視覺 對象 整體 的 一 部分 。 或 如 禪宗 師父 所 說 的 ： 「 人生 是 一 把 劍 ， 足以 傷人 ， 卻 無法 傷 其 自身 ： 如 眼 之 能 視 物 ， 卻 無法 視 其 自身 。 」 同樣 的 ，人 對 自己 文化 的 了解 若要 不 流於 膚淺 ， 簡直 比 登天 還 難 ； 要 做到 這 點 ， 人 必須 離開 ， 並且 有 個 心理 準備 ， 從 外界 （ 即 從 其他 文化 的 觀點 ） 看 自己 的 文化 時 ， 跟 所有 人類學家 和 許多 未 開發 地區 的 自願 工作 人員 一樣 ， 將 會 受到 衝擊 。 很少 人 能夠 自己 想 辦法 解決 此 一 「 九點 」 問題 ； 而 那些 屢 試 屢 敗 、 宣布 放棄 的 人 看到 解答 竟然 是 如此 簡單 ， 通常 都 會 訝異 不已 （ 見 圖 2 ） 。 在 真實 生活 當中 ， 顯然 有 許多 類似 的 例子 。 我們 都 曾 發現 自己 困於 框框 之中 ， 不論 我們 是 冷靜 而 合乎 邏輯 地 試圖 尋找 解決 方案 ， 或 （ 更 可能 地 ） 搞 到 最後 只 能 在 原地 慌亂 地 兜圈子 ， 都 於事無補 。 　　　 但是 如 前 文 所 述 ， 只有 當 人們 從 框框 裡面 ， 從 第一 序 變化 的 觀點 來 看 ， 問題 的 解答 才 像是 超乎 控制 之外 ， 一閃 即 逝 的 靈光 。 從 第二 序 變化 的 觀點 來 看 ， 此 不過 兩 組 相同 邏輯 類型 前提 之間 的 簡單 變化 。 一 組 前提 規定 解答 須 求 之於 （ 假想 的 ） 正方形 之中 ； 另 一 組 則 不然 。 換言之 ， 解決 方案 之 發現 ， 乃 檢視 對於 點 的 假設 ， 而 非 檢視點 本身 的 結果 。 或者 ， 用 更 富 哲學 意味 的 話 來 說 ， 有 兩 種 顯然 不同 的 情況 ： 其一 ， 我們 視 自己 如 遊戲 中 的 兵卒 ， 而 稱 其 規則 為 不變 的 實體 ； 其 二 ， 我們 視 自己 為 遊戲 的 玩家 ， 深知 規則 之所以 「 真實 」 ， 乃 由於 我們 的 創造 或 接受 ， 我們 也 可以 改變 這些 規則 。 在 第8 章 中 ， 我們 將 回頭 詳細 討論 此 一 主題 。 註 七 ： 在 此 ， 我們 可以 將 此 種 變化 和 解決 問題 的 方式 ， 拿來 跟 多數 古典 心理治療 學派 的 基本 假設 做 一 比較 。 一般 認為 ， 要 促成 變化 ， 必須 發掘 當前 問題 的 個人 生活史 因素 。 但是 ， 如 __UNDEF__ 「 九點 」 問題 所 顯示 的 ， 並 無 必要 走進 生活史 ； 造成 無解 的 致命 假設 之 發生 ， 與 生活史 無關 ， 只要 自 「 框框 」 中 跨出 一 步 ， 問題 在 此時 此 地 即可 獲得 解決 。 現在 已經 有 愈來愈 多 的 臨床 醫師 了 解到 ， 雖然 發掘 過去 可能 對 某 症狀 提供 極為 複雜 的 解釋 ， 對 改善 病情 並 無 多 大 幫助 。 　　　 這 個 經驗 事實 引起 一 重要 的 認識論 問題 。 一切 理論 皆 因 其 前提 而 必然 有 其 極限 。 以 精神病 理論 為 例 ， 這些 極限 常常 被 歸因於 人性 。 例如 ， 在 心理 分析 的 架構 裡 ， 症狀 之 消除 ， 若非 由於 背後 造成 症狀 之 衝突 獲得 解決 ， 勢必 導致 症狀 替換 。 此 併發症 之所以 發生 ， 並非 因為 人類 心靈 的 特性 ， 而是 該 理論 的 一 個 特性 ， 即 該 理論 的 前提 必然 衍生出 此 一 結論 。 另一方面 ， 行為派 治療學家 根據 的 是 學習 和 削弱 理論 。 毋 需 擔憂 症狀 消除 的 可怕 後果 。 註 八 ： 大多數 幽默 表現 的 方式 ， 是 故意 將 成員 和 種類 混淆 。 本 章 開頭 的 引文 （ 葛丘‧馬克斯 的 話 ） 即 一 典型 的 例子 。 此 一 主題 的 徹底 討論 ， 見 佛萊 （ William F . Fry ， 38 ） 。 當 解決之道 變成 問題 時 我們 先 是 惹起 塵埃 ， 然後 卻 宣稱 看 不 見 。 — 柏克萊 （ George Berkeley ） 現在 你 已經 一頭 將 牆 撞開 ， 但是 在 隔壁 的 小室 裡 ， 你 還 想 做 什麼 ？ __UNDEF__ — 聖‧瓊斯 ， 〈 新 而 紛亂 的 思想 〉 演講 內容 （ S . J .
 
LEC , New Unkempt Thoughts ） 偏離 現象 的 改變 過程 變化 （ 甚至 在 成長 和 發展 的 某些 層面 ） 的 推動 者 ， 通常 是 基於 某 種 常態 的 偏離 。 當 冬天 來臨 ， 氣溫 降低 ， 房 內 必須 開 暖氣 ， 外出 則 須 加 衣服 ， 以 使 自己 舒適 。 如果 氣溫 降