例 。 蕭規 曹隨 、 文景 之 治 ， 休養 生息 、 保土 安民 ， 哪 樣 不 是 道家 的 功勞 ？ 南懷瑾 說 得 好 ， 儒家 如 糧 ， 道家 如 藥 。 藥 不可 多 吃 ， 但 生病 之 時 ， 非 他 不可 。 至於 道家 思想 在 當代 的 體現 麼 ， 呵呵 … … 」 莊子 嘴 快 ， 搶道 ： 「 不 折騰 三 字 而已 ！ 」 聊公大覺 有趣 ， 乃 道謝 過 了 ， 直 往 孔孟 處 而 去 。 某 甲 拿 了 那 本 《 先秦 政治 思想史 》 ， 亦步亦趨 。 儒家 教化 聊公 走到 杏壇 ， 只有 孔子 孤零零 地 站 在 那裏 。 聊公 看 了 看 四周 ， 問 ： 「 怎麼 就 你 一 個 人 ？ 」 孔子 莞爾 ： 「 你 不 是 人 ？ 」 聊公 大笑 。 孔子 曰 ： 「 人 相偶 ， 打 一 字 。 」 聊 公天賦 異秉 神武 聰明 ， 此 等 謎語 當然 難不 倒 他 ， 隨口 應 道 ： 「 洋娃娃 。 」 孔子 莫名其妙 ， 問 ： 「 請教 原因 ？ 」 聊公 得意 道 ： 「 人 相偶 ， 相 字 乃是 個 虛字 ； 所以 謎面 乃是 『 人偶 』 。 人偶 者 ， 洋娃娃 也 。 」 孔子 暗 罵 一 聲 無聊 ， 臉 上 卻 依然 堆 著 和氣 ： 「 人 相偶 ， 乃 二 人 也 。 二 人 者 ， 仁 也 。 」 聊公 說 ： 「 哦 。 」 孔子 曰 ： 「 儒家 思想 ， 言道言政 ， 全部 根基 便是 一 個 『 仁 』 字 。 」 聊公 說 ： 「 我們 今天 言法 。 」 孔子 曰 ： 「 言法 也 是 一樣 的 ， 你 不要 插嘴 ， 我 來 講 。 」 （ 以下 為 孔子 所 講 ） 仁 是 什麼 意思 呢 ？ 我 在 《 中庸 》 裏面 講 過 ： 「 仁 者 人 也 。 」 也就是說 ， 仁 乃是 使 人 之所以 為 人 的 東西 。 你 看 ， 這 仁 字 可以 析為 「 二 人 」 。 倘 世界 上 只 有 一 個 人 ， 哪裏 來 「 人 」 這 個 概念 呢 ？ 必須 有 兩 人 以上 ， 他們 互相 一 看 ， 都 是 兩 個 眼睛 一 張 嘴 ， 都 是 聰明 智慧 的 ， 我們 給 他們 一 個 共 稱 ， 叫做 「 人 」 。 所以 仁 和 人 是 通 的 ， 仁 乃是 人 與 人 相通 共約 之 處 。 後來 孟子 荀子 爭論性 之 善惡 ， 我 存 而 不論 。 只要 知道 ， 人 之初 性 相近 。 這 個性 的 相近 之 處 ， 就 是 仁 。 聊公 不耐煩 道 ： 「 麻煩 你 繼續 。 」 你 看 ， 你 又 不耐煩 了 。 這 個 仁 字 ， 乃是 儒家 立學 之 根本 ， 也 是 言政言道 之 根本 ， 必須 首先 搞清 。 樊遲 問 過 我 ， 什麼 叫 人 ， 我 說 ： 「 仁者 愛 人 。 」 聊公 跳出來 道 ： 「 你 看 你 看 ， 你 前後 矛盾 ！ 剛才 還 說 仁 者 人 也 ， 現在 又 說 仁 者 愛 人 ， 搞 得 你 的 徒弟 不知所從 ！ 所以 說 中國人 做 學問 最 不 認真 ， 全 是 你們 開 的 好 頭 ！ 」 你 急 什麼 ？ 一 個 概念 ， 只 能 是 它 本身 而 不能 是 別的 任何 東西 。 所以 你 看 現在 的 詞典 字典 ， 那些 字詞 後面 跟 的 定義 ， 都 是 不得已 而 下 的 ， 斷 沒有 百分之百 描摹 得 像 的 。 所以 西人 用 直接 的 理性 的 方法 下定義 ， 固然 嚴謹 ， 但 有 其 弊端 。 你 下 得 再 嚴謹 的 定義 ， 也 始終 只 能 是 掛 一漏萬畫虎 不成 反 類犬 。 只 是 這 隻 犬 和 虎 在 多 大 程度 上 相似 罷了 。 聊公 說 ： 「 你 少 廢話 ， 繼續 說 你 的 仁 ！ 」 好 ， 所以 我們 用 感性 的 間接 的 辦法 去 描摹 一 個 不可 言說 的 事物 。 這 不 是 下定義 ， 只 是 描摹 。 我 有的 時候 說 仁 者 人 也 ， 有的 時候 說 仁 者 愛 人 ， 還 有 許許多多仁 的 描摹 。 弟子們 就 從 這些 對 仁 的 描摹 中 ， 感受 和 領會 仁之為 物 。 那麼 為什麼 說 「 仁者 愛 人 」 呢 ？ 因為 這 乃是 仁 的 正面 內涵 。 換 個 西洋 術語 ， 這 叫做 狹義 上 的 仁 。 換句話說 ， 就 是 「 己 欲 立 而 立 人 ； 己 欲 達 而 達 人 」 。 你 將 心 比 心 ， 覺得 自己 想要 什麼 ， 想 別人 怎麼 對待 你 ， 你 就 怎麼 對待 別人 。 這 個 將 心 比 心 的 辦法 ， 叫做 「 近取譬 」 ， 這 是 仁 之 方 。 那麼 仁 的 反面 內涵 ， 乃是 「 恕 」 。 你 看 「 恕 」 可以 拆成 哪 幾 個 字 ？ 聊公 道 ： 「 女 口心 。 」 呃 … … 也 不能 說 你 錯 ， 我 的 本意 是 要 拆成 「 如心 」 二 字 （ 聊公 ： 麻煩 你 下 次 自問 自答 ） 。 如心 ， 就是 將 心 比 心 。 恕 ， 乃是 從 反面 將 心 比 心 。 「 己所不欲 ， 勿施於人 」 ， 就 是 恕 。 和 上面 的 「 仁 」 剛好 對著 。 這 就 是 我們 為 人 的 全部 辦法 。 好 ， 下面 講道 和政 。 道家 也 講道 （ 聊公 ： 你 這 不 廢話 ） ， 而且 居然 還 有 人 譽 之 為 中國 古代 唯一 涉及 並 大談 宇宙 哲學 的 流派 （ 聊公 ： 你 心 裏 不服 ？ ） ， 實則 吾人 以為 不然 （ 聊公 ： 你 這 是 嫉妒 ） 。 你 給 我 閉嘴 ！ 離開 「 人 」 而 談 宇宙 哲學 ， 其 能 為 哲學 乎 ？ 即便 做出 一 副 客觀 之 態 ， 但 總有一天 要 認識到 ， 這 種 純粹 的 客觀 乃是 不可能 做到 的 。 此 言 當為 西人 誡 。 所以 我 信奉 「 人 能 弘道 ， 非 道 弘 人 」 ， 「 六合 之外 ， 存 而 不論 」 。 所以 凡事 必須 以 人 為 中心 ， 而 人 則 以 我 為 中心 。 以 我 往 外 推開 ， 形成 一圈層 結構 ， 則 有 父子 兄弟 夫婦 長幼 君臣 五倫 之 義 。 父慈子 孝兄 友弟 恭夫 義婦 聽 長惠 幼順 君 仁臣忠 ， 各 安 其 位 ， 各自 之間 將 心 比 心 ， 以 仁道 待 人 ， 以 恕道 束己 ， 則 政成 矣 ！ 儒家 之 道 ， 只有 五 倫 而 無 有 三 綱 。 三綱 都 是 後人 搞出來 的 。 我 所 講究 的 ， 父子 夫婦 君臣 之間