有 人 把 「 阿其那 」 與 「 塞思黑 」 分別 釋義為 「 狗 」 與 「 豬 」 ， 甚至 後來 更 有 人 引申 其 義為 「 瘋狗 」 與 「 笨 豬 」 的 。 這 可能 是 受到 康熙 當年 斥責 允等 人 「 形同 狗彘 」 一語 影響 。 同樣 的 ， 雍正 也 罵 過 允 「 乃 係 癡肥 臃腫 、 矯揉 妄作 、 粗率 狂謬 、 卑污 無恥 之 人 」 。 「 狗彘 」 與 「 癡肥 臃腫 」 不 正 是 「 瘋狗 」 與 「 笨 豬 」 的 好注腳 嗎 ？ 然而 近年 以來 ， 滿語 專家 輩出 ， 「 阿其那 」 與 「 塞思黑 」 的 解釋 乃 進入 語言學 的 研究 領域 了 ， 不再 是 一些 主觀 的 聯想 了 。 先 以 「 阿其那 」 一 詞 做 一 說明 ： 「 阿其 那 」 一 詞 多 年 來 大家 把 它 拼寫成 滿洲語 Acina ， 可能 是 因為 早已 有 學者 解做 「 狗 」 意 ， 專家 們 也 向 「 狗 」 意 上 去 申論 。 例如 玉麟 先生 認為 ： 滿文 acina 是 口語 ， 它 的 詞根 是 「 阿其 」 、 「 愛 其 」 ， 原是 「 走 吧 」 、 「 去 吧 」 之 意 ， 「 那 」 是 加添 的 尾音 。 「 阿其那 」 聯起來 含有 對 某人 某 事 有 討厭 與 輕視 之 意 ， 像 斥令 某 一 對象 叫 他 ： 「 走 吧 ！ 」 「 去 吧 ！ 」 他 又 說 ， 滿族 人家 養 狗 看門 ， 狗 有 腥味 ， 當 狗 進入 門 內 時 ， 主人 常命 它 「 出去 」 、 「 走 」 ， 滿 語 發音 為 「 愛 其 」 ， 所以 「 雍正帝 把 允 改名為 阿其 那 ， 就是 把 他 比 著 狗 ， 像 厭惡 的 狗 似的 趕出去 之 意 」 。 另 有 富麗 女士 則 說 ： 滿 語 「 馱 」 的 動詞 是 acimbi ， aci 是 詞根 ， 若 變成 命令式 「 去 馱 」 就 是 acina 了 ， 所以 她 的 結論 是 ： 雍正 勒令皇 八 子 允 改名為 阿其那 ， 顯然 是 命令 他 像 牲口 那樣 「 去 馱 」 ， 其 引 申義 不啻 是 罵 允為 「 畜生 」 。 然而 臺灣海峽 兩岸 珍藏 的 滿文 書檔 陸續 公諸於世 了 ， 專家 們 才 發現 「 阿其那 」 這 一 詞 在 滿 文 書檔 中 不 是 寫做 acina ， 而是 寫成 akina 的 ， 「 ki 」 音 沒有 漢語 的 對譯字 ， 因而 早年 清代 漢字官書 中 寫作 「 其 」 字 音 了 。 這 一 發現 ， 當然 給 「 阿其那 」 一 字 帶來 了 新 意義 。 沈原 先生 的 看法 是 ： 從 滿洲 人家 的 傳統 來 說 ， 他們 把 狗 看做 是 忠誠 的 象徵 ， 在 清代 不少 人名 中 ， 凡是 與 狗 有關 的 ， 如 「 殷達渾 」 、 「 台哈 」 、 「 喀爾扎 」 等等 ， 都 沒有 貶義 。 再 說 允 是 自己 改名 的 ， 臭罵 自己 的 可能 也 不 大 ， 而且 從 他 兒子 弘旺 改名為 「 菩薩保 」 看來 ， 顯然 有 無奈 而 做 祈求 的 意味 。 他 從 滿 文辭 書 中 發現 了 akina 這 個 字 與 akiya （ 昂刺魚 ） 或 akiyan （ 夾冰魚 ） 等 字 有關 ， 允 表示 自己 是 東北 冰原 上 的 一 種 魚 ， 夾 在 凍層 中 凍死 了 ， 頗 有 「 俎上之魚 」 ， 任 聽 雍正 宰割 之 意 。 他 給 弘旺 改名 「 菩薩保 」 ， 則 是 祈求 雍正 能 像 菩薩 一樣 的 大慈大悲 ， 保佑 弘旺 ， 免 其 一 死 。 至於 「 塞思黑 」 一 詞 ， 富麗 女士 的 說法 是 ： 滿 語 「 塞思黑 」 （ Seshe ） 是 動詞 seshembi 的 命令式 ， 即令 某人 「 抖落 」 或 「 厭惡 」 之 意 。 「 雍正 更 此 名 ， 本 為 辱罵 允 是 『 討厭鬼 』 」 。 玉麟 先生 的 看法 「 塞思黑 」 是 一般 口語 ， 它 是 從 滿 語詞根 cecemi （ 豬刺 傷人 ） 的 意思 變來 的 ， 所以 是 「 像 刺傷 人 的 野公豬 一樣 令 人 可恨 東西 」 的 意思 。 沈原 先生 的 解釋 比較 深入 ： 第一 、 他 從 滿洲 詞彙 中 找出 近 二十 種 稱 豬 的 名詞 ， 但 沒有 一 個 與 「 塞思黑 」 音同 或 音 近 的 。 第二 ， 他 發現 滿語 seshe 是 seshembi 的 命令式 ， 不過 它 也 可以 用作 「 形 動詞 」 形式 ， 去 修飾 它 後面 的 名詞 的 。 例如 在 《 清文 總彙 》 辭書 中 收有 seshe efen 一 詞 ， 意思 是 「 祭祀 時 供 的 撒糕 」 ， 就 是 Seshe 有 「 撒 」 意 用來 修飾 「 糕 」 的 。 Seshe 又 確 有 「 厭煩 」 之 意 ， 若 用來 修飾 「 人 」 或 「 東西 」 之類 的 名詞 ， 則 就 表示 「 討厭 的 人 （ 或 東西 ） 」 之 意 了 。 以上 這 幾 位 專家 們 的 解釋 是 不 是 最 可信 的 解釋 ， 我 個人 不 敢 確言 ， 也許 以後 在 史料 裡 有 新 發現 也 未 可 知 。 不過 有 一 點 我 倒是 比較 重視 的 ， 就 是 雍正 死 後 乾隆 下令 恢復 他 叔叔 允 、 允 等 人 原名 時 ， 宗人府 上奏 時 曾 提到 ： 「 伊 等 之 名 ， 原 非 世宗 憲 皇帝 更改 賜予 之 名 ， 乃 群臣 援引 必 加 惡名 於 元凶 之 先例 ， 再三 具奏 而 更改 者 。 」 當時 的 人 顯然 已 認定 是 「 惡名 」 了 ， 「 惡名 」 一定 是 不 好聽 的 ， 不 吉利 的 了 。 王嵩儒 的 《 掌固零拾 》 中 記 ： 「 乾隆 中 ， 納穆扎爾 之 子 保泰 ， 以 處置 藏事 不當 ， 更 其 名 曰 『 浮習渾 』 。 」 「 浮習渾 」 滿洲語 作 fusihun ， 意 為 「 下賤 」 。 保泰 更名 「 浮習渾 」 之後 ， 只要 有 人 稱呼 他 一 次 ， 就 等於 臭罵 他 「 下賤 」 一 次 。 這 是 整 人 的 一 種 好 辦法 ， 也 是 滿族 文化 中 舊 傳統 的 一 項 特色 。 雍正 寫真 9 雍正 逼死 生母 ？ 雍正 登基 之後 ， 京城 裡 流言 四起 ， 對 他 很為 不利 ， 特別 是 在 他 上台 剛剛 半 年 ， 他 的 生母 又 突然 暴斃 了 ， 大家 又 流傳 一 種 說法 是 ： 聖祖 皇帝 原 傳 十四 阿哥 允禮天下 。 … … 聖祖 不豫 時 ， 降旨 召允 禮 來 京 ， 其 旨 為 隆科 多 所 隱 ， 先帝 殯天 之 日 ， 允禮 不 到 ， 隆科 多 傳旨 遂 立 當今