的 任何 一 個 人 ， 因為 心態 上 與 生活 型態 上 ， 六十 歲 的 人 有 可能 會 認為 自己 只 是 「 中年人 」 。 身為 社會學 的 研究 者 ， 我 想 用 一些 社會學 對 家庭 、 婚姻 、 與 單身 等 議題 的 討論 來 共同 關注 「 新 中年人 何去何從 」 的 問題 。 社會學 近年 來 對於 圍繞 在 個人 的 家庭 與 關係 的 議題 ， 有些 有趣 的 討論 ， 在 此 想 跟 讀者 分享 。 家庭 是 親屬 關係 、 性 、 親密 關係 、 繁衍 下 一 代 活動 發生 的 場域 ， 但 家庭 並 不一定 同時 存在 這些 面向 。 社會學 的 興趣 是 在 找出 不同 時代 、 不同 社會 文化 ， 這些 活動 相 結合 的 程度 與 模式 。 對 家庭 的 研究 ， 除了 研究人 如何 與 他人 建立 這樣 的 場域 ， 也 研究 不 尋求 建立 這 種 場域 的 人 （ 單身 ） 的 行動 。 在 這樣 的 興趣 之下 ， 社會學家 觀察到 ， 當代 社會 變遷 中 最 重要 的 一 項 便是 現代人 對於 親子 、 伴侶 、 夫妻 關係 有 了 新 的 期待 。 瞭解 這 個 期待 的 變遷 將 有助於 我們 每 個 人 在 不同 生命 階段 ， 定位 自己 面臨 的 選擇 和 難題 。 英國 知名 社會學家 紀登思 （ Anthony Giddens ） 認為 現代人 相對於 前現代 社會 重視 情感 的 溝通 ， 這 是 傳統 束縛 消失 的 結果 ， 也 是 性別 平等 與 年齡 平等 的 結果 。 現代 社會 不僅 是 在 人民 與 政府 的 權力 關係 經歷 了 民主化 ， 也 在 家 內 的 權力 關係 進行 民主化 。 這 就 是 紀登思 所 說 的 個人 生活 的 民主化 。 在 《 親密 關係 的 轉變 》 一 書 中 ， 他 提出 一 個 論點 ： 越來越 多 人 會 尋找 建立 一 種 所謂 的 「 純粹 關係 」 （ pure relation ships ） ， 純粹 關係 包含 兩 個 面向 ： 一 、 除了 珍惜 關係 本身 以外 ， 再 也 沒有 其他 存在 的 理由 （ 比如 經濟 考量 ） ； 二 、 純粹 關係 是 人們 以 自我 反省 的 方式 來 面對 自己 的 感情 需求 ， 以 達到 對 相知 與 瞭解 的 追求 ， 這 項 原則 適用 於 理解 親子 、 夫妻 、 伴侶 、 朋友 之間 的 關係 期待 。 以 伴侶 關係 為 例 ， 以前 大部分 的 伴侶 ， 他們 之間 的 互相 瞭解 ， 並 不 是 靠 對 彼此 探索 而 產生 ， 而是 因為 雙方 來自 相似 的 社會 背景 ， 預設 了 彼此 分享 「 共同 的 文化 」 ， 那 是 一 種 「 同理心 」 式 的 相知 ， 而 不 是 靠 密切 互動 與 溝通 持續 發覺 和 創造出來 的 。 另 一 位 社會學家 傑米森 （ Lynn Jamieson ） 用 「 傾訴 的 親密 」 （ disclosing intimacy ） 來 界定 親密 關係 追求 的 現代 特性 。 相對於 「 同理心 」 的 親密 是 一 種 「 不 假言說 」 、 沈默 的 親密 ， 現代人 在 家庭 中 不論 是 婚姻 、 伴侶 或 親子 關係 ， 追求 「 藉著 交談 與 傾聽 、 分享 想法 、 表露 感情 ， 共同 維持 深切 瞭解 」 。 我們 可以 想像 親密 關係 在 家庭 內 全面 實踐 ， 有 其 困境 與 極限 。 親子 關係 必然 包含 權力 關係 ， 只 是 中產 以上 階級 的 父母 比較 懂得 「 隱藏 」 權力 。 伴侶 的 關係 也 不能 只有 傾訴 與 傾聽 ， 家務 分工 與 資源 的 分配 等 日常 瑣事 所 展現 的 關愛 與 照顧 ， 仍 扮演 非常 重要 的 角色 。 由 此 可 知橫 在 每 一 份 關係 前面 的 幽徑 有 可能 通往 險峻 高山 ， 也 可能 走向 寬闊 草原 ， 這些 都 有賴於 每 一 個 人 對於 重要 的 親密 關係 ， 從 不同於 個人 的 角度 反省 關係 幽徑 的 源頭 ， 透過 閱讀 心理 專業 者 的 觀察 ， 有助於 掌握 這樣 的 源頭 。 卓 博士 的 這 本 書 雖 是 從 心理 與 諮商 的 專業 出發 ， 旁徵 博引 社會學 之 處 甚多 ， 希望 我 所 做 的 社會學 分享 可以 協助 讀者 深度 閱讀 卓 博士 這 本 用心良苦 的 書 ！ 【  推薦 者 簡介 】  曾嬿芬 ， 台大 社會系 教授 兼 主任 。 業餘 寫寫 書評 ， 尤其 喜歡 推薦 書籍 給 生活 世界 和 自己 差異 很 大 的 人 。 相信 生活 是 思考 的 實驗室 ， 閱讀 則 深化 我們 對 生活 的 思考 。 這 本 書 獻給 和 我 一起 由 青年 到 中年 的 最 親近 的 朋友 們 ， 尤其 是 我 的 先生 ， 每 篇 文章 他 都 自願 閱讀 過 ， 也 都 有 他 的 影子 。 創意 的 概念 要 瞭解 創意 心理學 並 不 容易 。 長久以來 ， 理解 創意 的 方式 總是 有些 神祕 。 一直 要 經過 對 這 主題 長久 下來 的 思考 ， 一連串 不同 研究 取向 的 整合 ， 才 能 完成 今日 本 書 所 要 呈現 的 概念 及 研究 。 我們 在 這 一 章 中 將 從 歷史 角度 做 全面性 的 瞭解 ， 再 延伸到 這 主題 現今 的 情況 。 自 古希臘 時代 到 現代 的 創意 概念 依照 一些 古希臘 及 猶太 基督教 的 文獻 ， 靈魂 包括 兩 個 室 （ chambre ） ： 第一 個 充滿 著 由 神 賜予 的 靈感 ， 第二 個 則 是 負責 將 這 個 靈感 表達出來 。 柏拉圖 （ Platon ） 曾 說 沒有 繆斯 （ muse ） 賦予 靈感 並 祝願 的 詩人 是 無法 創作 的 。 不朽 的 詩人 是 那些 被 神 選定 而 能 闡述 所 接收到 的 創造性 意念 的 人 。 赫西奧德 （ Hésiode ， 譯註 ： 西元 前 八世紀 的 希臘 詩人 ） 同樣 從 這 觀點 出發 ， 認為 是 宙斯 （ Zeus ） 的 女兒 賜予 了 他 一 段 樹枝 ， 並 向 他 注入 神聖 的 樂曲 ， 才 使得 他 能 將 對 神 的 讚頌 表達出來 （ Dacey & Lennon , 1998 ） 。 在 較 近代 的 藝術家 及 作家 們 的 自我 敘述 中 ， 我們 也 發現 了 相同 的 概念 。 例如 ， 貝多芬 （ Ludwig van Beethoven ） 解釋 當 他 作曲 時 ， 他 完全 被 一 個 「 靈魂 」 所 控制 並 默寫出 其 賦予 的 音樂 。 一 位 英國 作家 吉卜齡 （ Rudyard Kipling , 1937 - 1985 ） 就 曾 提到 一 個 存在 於 他 筆 中 熟悉 又 親密 的 精靈 。 他 寫到 ： 在 森林 王子 的 書 、 印度 偵探 小說 《 基姆 》 （ Kim ） 和 兩 本 普克山 精靈 的 書 中 都 有 我 的 精靈 的 影子 。 而 我 連 走路 都 小心翼翼 地 ， 深怕 他 消失 。 但 我 知道 他 並 沒有 離開 或 消失 ， 且 一直 在 我 的 左右 。 因為 ， 當 那些 書 完成 時 ， 他們 說 自己 就 像是 水龍頭