有關 。 在 每 一 個 領域 中 的 創造 能力 是否 都 是 獨特 的 ？ 或者 我們 可以 假設 存在 著 一 種 一般性 的 能力 ， 而且 不論 是 在 什麼 樣 的 作業 裡 ， 只要 個體 需要 具 創意 的 解決 方法 時 ， 便 能 輕易 的 使用 這 項 能力 ？ 一般 日常 創意 與 傑出 創意 由 前 幾 章 中 提到 的 研究 可 知 ， 因為 這 個 研究 領域 一些 具有 潛力 的 研究 取向 和 發展 的 多樣性 ， 使得 創意 的 定義 本身 就 是 一 個 研究 主題 。 我們 已 將 創意 定義為 創造 一 個 新穎 且 同時 適應 所在 脈絡 作品 的 能力 H 。 現在 就 用 定義 中 的 這 兩 種 特質 ， 來 探討 日常 創意 及 傑出 創意 間 的 關係 。 一 項 創作 ─ 或 倒不如 說 是 一 個 創意 行為 ─ 有 可能 在 人類 歷史 上 是 新穎 或 具有 獨創性 的 ， 這 也就是說 先於 所有 與 之 相關 的 複製 衍生品 。 但 也 可能 是 從 具 創意 個體 的 先前 經驗 來 考量 ， 而 被 認定 是 創新 的 。 根據 拓樸學 （ typologie ） 研究 ， 博登 （ Boden , 1992 ） ， 將 第一 類 稱為 歷史型 創造力 （ créativité historique ， H型 創造力 ） ， 第二 種 稱為 心理型 創造力 （ créativité psychologique ， P型 創造力 ） 。 心理型 創造力 指 的 是 和 之前 經驗 相較 ， 每 一 次 個體 在 遇到 問題 時 都 能 找出 具有 創意 的 解決 方法 。 李察茲 （ Richards , 1999 ） 稱 此 為 「 日常 生活 的 創意 」 ， 哈寧頓 （ Harrington , 1999 ） 則 稱 之 為 「 私人 的 創意 」 。 如果 我們 來 看看 語言 領域 ， 語言 發展 的 產生 理論 中 ， 有 一 部分 便是 以 認定 兒童 在 最初 幾 年 的 語言 表達 裡 ， 可以 展現出 無止境 的 創造 潛能 為 基礎 來 發展 。 在 這 個 想法 裡 ， 即使 是 最 簡單 的 語言 交談 都 可 被 視 之為 是 發言 者 的 創作 。 因此 歷史型 創造力 被 看作 是 心理型 創造力 中 的 一 個 「 次 群體 」 ， 它 不僅僅 對 個人 來 說 是 創新 的 ， 對 所有 的 人 而言 ， 也 可以 在 一 段 特定 的 時間 內 驗證 它 的 創新性 。 這 個 區辨 方式 有 一 部分 和 迦納 （ Gardner , 1993 ） 所 提出 的 「 小 c 創造力 」 （ créativité c-minuscule ） 和 「 大C 創造力 」 （ créativité C-majuscule ） 之間 的 區別 相符 。 大C 創造力 能 為 一 個 領域 帶來 重要 根本 的 改變 ， 例如 愛因斯坦 或 畢卡索 分別 在 物理 及 繪畫 領域 造成 的 影響 。 它 和 小 c 創造力 不同 ， 小 c 指 的 是 每 一 個 人 在 日常 生活 裡 可以 找到 的 一些 不尋常 的 解決 方法 。 在 本 書 中 ， 我們 提出 了 一些 分析 心理型 創造力 和 歷史型 創造力 的 研究 。 若 依照 博登 （ Boden , 1992 ） 的 說法 ， 我們 或許 可以 認為 每 個 具有 創意 的 行為 包含 相同 的 歷程 ， 而 其 歷史 價值 則 大部分 取決 於 文化 的 脈絡 。 因此 ， 接下來 我們 將 會 看到 好幾 個 學者 都 認為 在 「 小 的 」 創造力 和 「 大 的 」 創造力 之間 存在 著 某 種 連續性 。 但是 無論 參考點 為 何 ， 只有 創新性 並 不能 使得 一 個 行為 具有 創意 的 特質 。 依照 柯恩 （ Cohen , 1989 ） 的 理論 ， 用來 分析 創意 中 「 適應 」 這 個 定義 特性 的 重要 角度 之 一 ， 就 是 個體 和 環境 之間 交互作用 的 動態 。 一 個 具有 創意 的 行為 會 考慮到 一些 條件 限制 、 一些 面向 及 行為 所 處 的 脈絡 ； 它 是 針對 一 個 給定 的 狀況 所 做 的 回應 。 就 好像 是 展 在 畫家 面前 的 一 塊 條件 已經 確立 的 白 布 ； 或是 一 個 研究 者 要 解決 的 問題 ； 一 個 公司 企業 試圖 擁有 的 市場 ， 或 甚至於 是 對 個體 來 說 的 一 個 人際 關係 上 的 問題 。 在 第一 個 取向 裡 ， 我們 考量 的 是 個體 對 環境 條件 限制 的 適應 。 例如 ， 一 個 雕刻家 要 去 適應 雕刻 石材 的 特性 ， 或是 一 個 政治 人物 為了 去 適應 聽眾 的 不同 而 調整 自己 的 演說 內容 。 一些 科學 理論 也 和 適應 的 原則 有關 。 例如 ， 由 皮亞傑 發展出 的 原則 中 ， 由 「 同化 」 與 「 調適 」 來 描述 的 心理 平衡 ， 就 考慮到 了 人類 生理 系統 的 限制 （ Ayman Nolley , 1999 ） 。 提到 適應 這 個 概念 ， 我們 也 可以 認為 一 個 新 產品 ， 藉由 它 使 環境 產生 改變 的 這 個 過程 而 對 環境 產生 了 作用 。 因此 接著 就 換作 是 環境 來 調適 回應 這 個 具有 創造性 的 行為 了 。 艾曼諾里 （ Ayman Nolley ） 採用 了 皮亞傑 的 平衡 原則 來 解釋 這 個 環境 適應 的 模式 。 在 這 個 模式 中 ， 假使 公眾 藉由 既存 的 表達 方式 將 具有 創意 的 行為 同化 ， 又 或是 公眾 調整 自身 去 適應 一 個 新 建構出 的 表達 方式 ， 一 個 具有 創意 的 行為 才 會 被 公眾 認可 接受 。 舉 個 例子 來 說 ， 一 幅 畫作 可能 可以 被 視為 是 屬於 某 一 個 既存 的 藝術 潮流 （ 依據 同化 原則 ） ， 或者 它 本身 即 是 一 個 新 潮流 的 起源 （ 依據 調適 的 原則 ） 。 以上 這些 解釋 強調 的 都 是 在 創意 中 ， 「 適應 」 這 個 重要 的 角色 。 接下來 的 部分 ， 我們 試 著 提出 一些 要點 來 回答 在 日常 生活 中 的 創造力 和 歷史型 創造力 之間 是否 存在 連續性 原則 的 問題 。 連續性 原則 歷史型 創造力 和 心理型 創造力 之間 有 共同處 這 個 想法 的 爭論 由來已久 。 在 許多 最早 認定 這 個 創造力 概念 的 專家 學者 中 ， 我們 在 這兒 要 提 的 是 李博 （ Ribot , 1900 ） ： 所有 的 人 或多或少 都 會 創作 。 在 被 忽略 的 情況 之下 有 可能 發明 了 一 個 已經 被 發明 過 上千 次 的 東西 ； 儘管 對 全 人類 來 說 算不上 是 新 發明 ， 但 對 個人 來 說 仍然 算是 。 認為 發明 是 「 一 個 新 的 而且 重要 的 想法 」 的 這 個 說法 是 錯 的 ： 創新 本身 就 是 重要 的 ， 這 是 一 個 心理 上 的 標記 … … 我們 老是 認為 只有 偉大 的 發明家 才 具有 創意 ， 因此 而 抹殺 限制 了 發明 （ pp .
 
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