陷阱 ， 對 你 的 愛戀 已 捕捉 了 我 。 ※ 天下 最 英俊 的 少年 ， 我 願 做 你 的 管家 。 我倆 手 挽 著 手 ， 你 的 情愛 轉 了 一 圈 又 一 圈 ， 你 向 我 心 祈禱 ， 如果 我 愛 今晚 遠離 ， 我 就 如 那 已 在 墓 中 之 人 ， 你 不 是 還 好好 的 活 著 ？ 你 的 健康 令 我 歡欣 ， 我 心 追尋 著 你 。 ※ 我 妹妹 的 愛 在 水 那邊 ， 我倆 間 橫 著 一 條 河流 ， 水勢 湍急 ， 鱷魚 潛伏 ， 我 踏 著 水浪 ， 我 心 堅忍 無懼 ， 我 視 鱷魚 如 老鼠 ， 而 洪水 如同 陸地 。 她 的 愛 給予 我 力量 ， 成為 我 的 避 水符 。 我 看 著 心愛 的 人 ， 她 站 在 我 面前 。 當 我 看見 我 愛 走來 ， 我 心 歡喜 ， 我 張開 雙臂 擁抱 她 ， 我 心 怦然而 舞 ， 好似 池 中 的 金魚 。 啊 ！ 願 夜晚 永遠 屬於 我 ， 因為 我 的 女主人 來 了 。 ※ 七日 不 見 我 愛 ， 疾病 侵入 我 身 。 四體 沉重 ， 知覺 全無 。 縱然 是 名醫 來訪 ， 診斷 不會 舒展 我 心 。 唸 咒 的 祭司 也 無計可施 ， 我 的 痛苦 是 無可 探測 的 。 只要 對 我 說 ， 她 在 這裡 ！ 我 就 可以 康復 。 她 的 名字 能 使 我 痊癒 ， 她 的 信使 往來 送信 ， 可以 鼓舞 我 的 心意 。 我 愛 對 我 比 任何 藥石 都 有 效益 。 比 任何 書籍 更 重要 。 我 的 健康 全 靠 她 向 我 而 來 。 只要 見到 她 ， 我 就 不藥而癒 。 只要 她 張開 眼睛 ， 我 就 充滿 活力 。 只要 她 說話 ， 我 就 感覺 強壯 。 只要 擁抱 她 ， 我 的 病痛 就 消失 ， ── 但 我 已 七日 不 見 我 愛 ！ 8 社會 生活 在 這 一 部分 的 譯文 中 ， 我們 選 的 是 一些 和 日常 生活 關係 較 密切 的 文獻 ， 包括 學校 中 的 教材 ， 書信 ， 醫書 等 。 其中 比較 特殊 的 是 一 件 有關 行 割禮 的 記載 。 在 後世 猶太教 的 傳統 中 ， 割禮 是 很 重要 的 宗教 儀式 ， 但是 由 埃及 的 這 份 文獻 看來 ， 早 在 舊 王國 時代 的 埃及人 就 有 這 種 習俗 。 我們 不 清楚 這 習俗 是否 與 埃及 宗教 有關 ， 但 至少 可以 證明 ， 猶太人 所 據以為 其 重要 宗教 傳統 而 自別於 人 的 禮俗 ， 其實 有 比 他們 的 文化 更為 古老 的 源頭 。 一 、 割禮 ** 文獻 出處 ： D. Dunham , Nag-ed-Der Stelae of the First Intermediate Period （ London , 1954 ） , pl. XXXII , no .
 
84 , pp .
 
__UNDEF__ 102—104 .
 
簡介 在 第六 王朝 時代 的 安赫瑪霍 墓 中 ， 有 一 幅 割禮 的 壁畫 。 畫 中 執行 割禮 的 是 一 名 祭司 ， 有 一 位 助手 。 使用 的 工具 是 一 把 石刀 。 祭司 面前 站 著 一 名 少年 。 祭司 對 助手 說 ： 「 抓緊 他 ， 不要 讓 他 昏倒 。 」 助手 說 ： 「 我 會 令 你 滿意 的 ！ 」 在 接受 手術 的 少年 旁 有 另 一 名 少年 ， 他 說 ： 「 把 那兒 的 東西 擦 乾淨 。 」 而 接受 手術 的 少年 本身 則 不 發 一 言 ， 大約 正 負痛 難 忍 。 至於 稍微 詳細 的 情形 ， 在 第一 中間期 時 ， 有 一 名叫 烏哈 的 人 在 他 的 墓碑 上 留下 了 一 段 有關 行 割禮 的 記載 。 現在 譯 在 下面 。 譯文 祭禮 乃是 由 國王 和 阿努比斯 所 賜 ： 這 是 給 爵主 、 下 埃及 王掌印 大臣 、 唯一 密友 、 祭司 、 為 天 上 之 主 的 偉大 神明 所 優禮 的 烏哈 所 行 的 一 場 祭典 。 他 說 ： 「 我 乃是 父親 所 喜 ， 母親 所 愛 ， 兄弟 姐妹 所 欣賞 的 人 。 當 我 與 一百二十 人 一同行 割禮 時 ， 沒有 人 打 人 ， 沒有 人 被 打 ， 沒有 人 抓 人 ， 也 沒有 人 被 抓 。 我 是 一 個 正直 的 平民 ， 住在 自己 的 土地 上 ， 以 自己 的 牛 耕種 ， 乘 自己 的 船 ， 而 不 是 靠 著 我 父親 的 財產 。 受 尊敬 的 烏哈 。 」 二 、 學校 文獻 * （ 十九 王朝 時代 ） * 文獻 出處 ： R. A. Caminos , Late Egyptian Miscellanies （ London , 1954 ） , 262—65, 83—85, 182—88, 250—53, 247—250 , 168—170 , 312—315 , 60, 107 . A. H. Gardiner , Hieratic Papyri in the British Museum , Third Series （ London , 1935 ） , I , 38—39 .
 
簡介 在 古代 埃及 社會 中 ， 能 識字 寫字 的 人 為數 極少 ， 想要 學習 文書 的 人 一般 得 去 學校 中 學習 ， 這些 學校 多半 是 附屬 於 神廟 ， 教師 大約 也 主要 由 教士 擔任 。 不過 ， 有的 時候 則 是 由 一些 有 經驗 的 官員 以 私人 師徒 的 方式 教導 年輕 的 學生 。 識字 為 進入 官僚 組織 的 有利 條件 。 在 古代 埃及 政府 的 官僚 組織 中 ， 所謂 的 「 書記 」 （ scribe ） 是 一 項 最 起碼 的 頭銜 。 由於 政府 一切 稅收 、 簿記 、 檔案 的 整理 都 必須 由 這些 「 書記 」 來 擔任 ， 他們 在 政府 中 扮演 了 一 個 相當 重要 的 角色 。 工作 成績 優良 的 書記 就 可以 在 官僚 系統 中 向 上 爬昇 而 至 高位 。 這 是 平民 提高 其 地位 的 一 種 辦法 。 這些 學生 們 在 學校 中 是 如何 學習 的 ？ 由 新 王朝 時代 所 遺留下來 大 批 的 「 學校 文獻 」 ， 我們 可以 大致 知道 其 方法 。 基本 上 ， 學生 在 學會 寫 個別 的 「 字 」 （ 包括 象形文 ──hieroglyphic 和 「 行書 」 ──hiera-tic ） 之後 ， 就 開始 抄寫 各 種 作品 ， 包括 文學 、 宗教 作品 ， 甚至 有 類似 辭典 的 作品 ， 一方面 熟悉 字詞 、 文法 ， 一方面 可能 也 有 某 種 程度 的 教化 作用 。 在 他們 所 抄寫 的 文學 作品 中 ， 有 不少 是 在 埃及 文學史 上 著名 的 作品 ， 如 〈 西努赫 的 故事 〉 、 〈 安夢尼赫王 的 訓示 〉 等 ， 也 有 一些 是 「 應用文 」 ， 如 書信 、 公文書 等 。 以下 所 選 的 是 十九 王朝 時代 在 學校 中 用來 做為 教材 的 一些 作品 ， 是 一些 虛擬 的 書信 ， 其中 有 很 大 一 部分 的 目的 就 在 鼓勵 學生 做 一 個 成功 的 文書 。 這些 作者 的 說辭 都 是 強調 其他 的 行業