特 指 產品 造 業者 或 政治 野心家 、 大眾 傳播 媒體 的 經營 者 、 廣告 製作群 等等 的 聯合 共謀體 ） 透過 大眾 傳播 媒體 ， 運用 種種 技巧 （ 如 提倡 時尚 ） ， 以 予以 驕縱 與 安撫 的 操弄 方式 來 形塑 、 並 予以 行銷 之 典型 「 人 」 （ 尤其 ， 品味人 ） 的 形象 。 所以 說 是 「 典型 『 人 』 的 形象 」 ， 其 意涵 讓 我 不厭其煩 地 重申 一 遍 ： 這 只 是 人們 對 大眾 傳播 媒體 做為 一 種 社會 機制 內涵 的 結構 理路 所 衍生出來 的 一 種 「 人 」 的 理念型 圖像 ， 基本 上 是 有關 因果 權能 之 可能 效應性 的 論斷 說法 。 準此 ， 底下 論述 （ 其實 ， 也 包含 著 諸多 前述 的 ） 指涉 的 ， 均 是 這樣 以 「 均值人 」 為 典範 形構 之 「 人 」 的 理念型 圖像 ， 而 非 （ 所有 的 ） 人們 在 日常 生活 世界 中 實際 體現 的 情形 。 在 這樣 的 場景 裡 ， 就 形塑 其 結構 理路 之 機制 的 歷史 形式 而言 ， 大眾 乃是 依附 在 以 大眾 傳播 媒體 為 介體 之 權力 體系 中 的 在 權 者 意圖 宰制 與 操控 的 （ 假想 ） 對象 ， 儘管 它 或許 只 是 一 大 片 覆蓋 在 一個個 之 個體 人 身 上 的 虛擬 陰影 （ shadow ） ● 而已 。 但是 ， 弔詭 的 是 ， 如 前面 所 說 的 ， 人們 卻 經常 肯確 地 認為 ， 大眾 的 結構 理路 自身 有 著 無比 的 魅力 ， 可以 如 鬼魅 一般 地 附靈 在 人們 的 身 上 ， 促使 著 人們 不斷 吸納 著 訊息 ， 也 不停 地 讓 訊息 產生 內爆 （ 或 謂 內捲 ［involution］ ） ， 並 形成為 一 股 迅速 氣化 的 虛擬 漩渦 ， 不斷 往 下 沉捲 。 而且 ， 當 訊息 愈 是 膨脹 （ inflation ） ， 意義 就 愈 緊縮 （ deflation ） 著 （ 參看 Baudrillard , 1983:48 - 49,96 ） 。 這 也就是說 ， 當今 的 大眾 傳播 媒體 做為 溝通 或 傳遞 訊息 的 介體 ， 生產 了 過多 的 訊息 。 這些 過多 的 訊息 把 意義 給 消融 （ 或 至少 稀釋 ） 掉 ， 讓 它 在 空氣 中 任意 飄盪 ， 以至於 無法 為 一般 人們 帶來 有效 「 社會化 」 的 定型 作用 。 布希亞 即 說 過 ， 這 正 是 致使 過去 具 實質 價值 （ 如 使用 價值 ） 之 線性 意義 的 「 社會 的 」 一再 遭受到 無可 阻擋 的 破壞 ， 並 內爆 於 大眾 的 擬像 之中 ， 以至於 產生 自我 消融 （ 與 解體 ） 的 關鍵 所在 。 尤有甚之 的 是 ， 不只 訊息 在 媒體 中 內爆 ， 媒體 本身 在 現實 中 也 產生 自我 內爆 ， 以至 進而 催化 了 所有 的 一切 也 均 產生 內爆 ， 並 消逝 在 純粹 由 符號 以 武斷 、 但 多變 的 姿態 推砌 起來 之 超實在 （ hyperreality ） 世界 的 星曇 之中 （ Baudrillard , 1983:91,100 - 101 ） 。 無疑 的 ， 這 段 引述 布希亞 之 觀點 的 說詞 乃 意味 著 ， 就 其 結構 理路 而言 ， 大眾 傳播 媒體 帶來 的 任何 符號 有 著 未 確定性 ， 它 使得 過去 堅實 之 經驗 可 證 的 「 社會 實在 」 磐石 不 只 是 鬆動 了 ， 甚至 完全 被 粉碎掉 。 結果 是 ， 一切 看似 實體 的 東西 ， 可以 立刻 變成為 具 高 揮發性 的 氣體 ， 飄盪 在 虛幻 的 符號 氤氳 霧靄 之中 。 於是 ， 針對 人們 曾經 面對 的 種種 困惑 與 疑難 ， 當代 大眾 傳播 媒體 本身 的 任何 發展 基本 上 並 無法 帶來 任何 合乎 邏輯 的 解答 ， 有的 ， 或許 只 是 一 種 邏輯 上 的 惡話 與 災難性 的 答案 而已 （ Baudrillard , 1983: __UNDEF__ 106 ） 。 那麼 ， 化解 的 可能 答案 在 哪裡 呢 ？ 基本 上 ， 這 還是 得 從 被 歸類為 大眾 的 個體 人 身 上 來 尋找 。 對 此 ， 誠如 上述 的 ， 儘管 在 態度 上 是 有所 保留 ， 布希亞 還是 承認 做為 大眾 的 個體人 還是 有 反抗 的 能力 與 意願 的 ， 而 其 情形 正 如 雪圖 提示 的 ， 最 常見 的 形式 乃是 以 沉默 的 姿態 反抗 著 。 然而 ， 顯然 的 ， 這樣 沉默 反抗 的 情形 畢竟 有如 人們 面對 著 鏡子 時 一般 ， 他們 並 不能 以 「 正面 」 的 方式 把 意義 吸納進來 ， 而 只 能 以 反射 的 方式 把 （ 媒體 ） 體系 自身 的 理路 反彈 出去 而已 。 因此 之 故 ， 人們 還是 無 能力 把 大眾 傳播 媒體 傳送出來 的 訊息 予以 完全 消融 、 破壞 或 銷毀 的 。 準 此 現實 的 情況 ， 布希亞 告訴 我們 的 ， 或許 值得 深思 。 他 認為 ， 這樣 之 反應 策略 （ 假若 這 還 算是 策略 的話 ） 的 說法 ， 頂多 只是 多少 掌握 了 大眾 的 潛意識 面向 而已 ， 但 卻 賭上 了 人 做為 歷史 主體 追求 自由 、 解放 、 與 自我 振興 時 應當 浮現 的 清澈 意識 ， 因為 人們 仍舊 依著 體系 的 理路 而 行， 或者 放任 體系 理路 猖狂 囂張 地 運行 著 ， 並 沒有 改變 體系 本身 所 帶來 的 意義 過度 生產 和 再 衍生 的 強制性 現象 （ Baudrillard , __UNDEF__ 1983:108 - 109 ） 。 活 在 這樣 一 個 大眾 傳播 媒體 透過 煽情 與 迷惑 方式 來 操縱 符號 以 「 蠱惑 」 人們 之 情感 與 認知 的 歷史 場景 裡 ， 布希亞 所 提出 的 另 一 個 評論 ， 似乎 顯得 更 是 有 著 道理 。 他 說 ： 「 在 一 個 時間 裡 ， 我們 是 生活 在 無 反應 、 也 不必 負責任 的 時代 裡 」 （ Baudrillard , 1981:170 ） 。 譬如 ， 在 這樣 一 個 以 強化 基本 人權 的 民主 體制 來 成就 「 人 是 獨立 自主 而 自由 」 的 時代 裡 ， 人們 用 選票 選出 國家 的 領導 ， 但是 ， 他們 卻 往往 沒有 充分 意識到 需要 對 自己 所 行使 的 政治 權利 負責 ， 而是 在 大眾 傳播 媒體 所 輸送 之 美麗 詞藻 與 畫面 的 「 蠱惑 」 下 ， 經常 輕率 地 把 「 神聖 的 一 票 」 投 了 下去 ● 。 況且 ， 就 現實 情況 來 說 ， 他們 更 是 有 著 不 用 （ 事實 上 ， 往往 也 無 能力 ） 對 自己 的 行為 負責 的 權利 ， 因為 ， 在 權力 的 正當性 乃 來自 選票 累積 後 的 「 多數 」 數字 的 前提 下 ， 整 個 選舉 情境 讓 選民 對 選舉 結果 所 可能 帶來 之 種種 後效 現象 的 責任 歸屬 被 分攤 、 也 被 稀釋掉 ， 自己 甚至 可以 有 著 不 在場 的 證明 ， 以至於 不會 （ 也 不必 ） 有 著