（ 註 25 ） 莊嚴 的 法庭 中 求 公道 。 但 如果 任何 人 在 進入 此 墓 時 已 潔淨 ， 並且 滿意 此 墓 ， 我 會 在 墓地 中 和 大 神 法庭 中 與 他 為伴 。 五 、 南基 墓銘 * （ 第六 王朝 ） * 文獻 出處 ： K. Sethe , Urkunden des aegyptischen Altertums , I （ Leipzig , 1932—33 ） , 260 .
 
簡介 這 篇 墓銘 並非 自傳 ， 而是 墓主 南基 對 生 者 的 警告 ， 要求 別人 不得 破壞 他 的 墓室 ， 否則 他 不但 將 在 大 神 ── 也許 是 雷 ， 也許 是 奧塞利斯 ── 面前 告狀 ， 還要 成為 精靈 向 破壞 者 或 盜墓 者 報復 。 這 雖 是 一 種 已經 成為 固定 格式 的 文句 ， 也 可以 讓 我們 瞭解到 當時 社會 的 一些 實況 ： 不論 是 多麼 宗教化 的 文化 ， 對於 死者 財富 的 覬覦 仍然 會 促使 某些 人 去 盜墓 。 譯文 這 墓 是 我 在 西方 的 墓地 中 造 的 ， 位於 潔淨 而 適中 的 地方 。 任何 貴人 、 任何 官員 、 任何 人 ， 若 從 此 墓 取走 任何 一 塊 石頭 或 磚頭 ， 我 會 在 大 神 前 求 公道 ， 我 將 如 抓 一 隻 鳥 的 脖子 那樣 抓著 他 的 脖子 ， 我 會 令 所有 世上 的 人 害怕 那 在 西方 的 精靈 。 六 、 納傑米碑銘 * （ 第六 王朝 ） * 文獻 出處 ：K. Sethe , Urkunden des aegyptischen Altertums , I （ Leipzig , 1932—33 ） , 75 .
 
簡介 這 段 文字 也 是 舊 王國 時 墓銘 中 常常 出現 的 格套式 文句 ， 主旨 在 向 活人 祈求 給予 墓主 一些 祭典 ， 而 墓主 所 持 的 理由 不外乎 他 的 人品 和 能力 合乎 標準 。 從 這些 標準 中 ， 我們 可以 得知 當時 社會 倫理 的 特質 。 讀者 也 可 將 此 處 的 倫理觀 與 智慧 文學 中 的 相互 比較 、 印證 。 譯文 啊 ！ 世上 的 人們 ， 若是 你們 經過 這 座 墳墓 ， 請 替 我 洗 一 盅 水 ， 我 曾經 身 負 重任 （ 註 26 ） 。 請 將 你們 所 攜帶 的 祭品 為 我 而 設 ， 我 是 個 為 人 所 愛 的 人 。 我 有生以來 不 曾 在 任何 官員 之前 受到 鞭打 ， 我 從來 不 曾 用 暴力 搶奪 任何 人 的 財物 ， 我 是 個 做 所有人 都 讚美 的 事 的 人 ！ 七 、 特飛比 碑銘 * （ 第一 中間期 ） * 文獻 出處 ：F. Li. Griffith , The Inscriptions of Siut and Der Rifeh （ London , 1889 ） .
 
簡介 第一 中間期 的 埃及 是 四分五裂 的 狀態 ， 舊 王國 時代 強有力 的 中央 政府 不能 繼續 維持 ， 於是 地方 勢力 興起 ， 強 的 稱王 ， 弱 的 自保 。 特飛比 是 夕屋 （ Siut ， 現代 的 Asyut ） 地方 的 小霸主 ， 他 名義 上 支持 的 是 位在 Heracleopolis 地方 的 第九 、 十 王朝 的 政府 ， 但 實際 上 有 相當 的 自主權 。 由 他 的 碑銘 內容 來 看 ， 當時 埃及 各 地區 之間 有 內部 糾紛 ， 常常 發生 衝突 ， 可 說 是 戰國 時代 。 譯文郞 ！ 你們 活 在 世上 的 人 ， 將 出生 的 孩子 ， 順流 而 下 ， 逆流 而 上 ， 夕屋 之 主 威普瓦衛 （ 註 27 ） 的 追隨 者 ， 經過 這 處 河曲 ， 進入 這 座 墳墓 ， 見到 其中 的 東西 的 人 ， 正 如 夕屋 之 主 威普瓦衛 和 墓穴 之 主 阿努比斯 保佑 你們 （ 註 28 ） ， 你們 也 應該 替 特飛 比 大公 的 祭典 祈禱 。 世襲 的 大公 ， 佩 皇 家 印信 ， 特別 侍衛 ， 威普瓦衛 的 大 祭司 ， 特飛比 ， 他 說 ： … … 聽 我 的 話語 ， 你們 將來 的 人 啊 ！ 我 對 任何 人 都 是 公平 的 … … 我 的 計策 高明 ， 對 我 的 城市 有益 ， 對 告狀 者 ［ 和悅 ］ ， … … 對 寡婦 誠懇 ， … … 當 夜晚 來臨 ， 那 睡 在 路 上 的 （ 旅 ） 人 讚美 我 ， 因為 他 好似 在 自己 家 中 ， 我 的 兵士 的 威武 是 他 的 保護 。 … … 我 的 兵士 們 第一 次 和 南方 諸 省 作戰 ， 這些 地方 南 起 象牙城 、 北 到 … … （ 註 29 ） ， 他們 （ 譯註 ： 特飛比 的 兵士 ） 擊敗 他們 ， 直到 南疆 （ 註 30 ） 。 我 到達 城堡 （ 註 31 ） 之後 ， 打垮 了 … … ， ［ 一直 追到 ］ 南方 的 盡頭 。 （ 註 32 ） … … 我 過 河 到 東岸 ， 沿 河北 上 ， 又 來 了 另 一 群 （ 敵人 ） ， 豺狼 似的 ， … … 和 他 的 同盟 一起 。 我 上前 迎戰 ， … … 毫不 畏懼 … … 。 他 落入 水 中 ， 船隻 四散 ， 軍隊 像 牲畜 （ 在 受到 野獸 攻擊 時 ） 夾尾 而 逃 。 … … 全 地 都 懼怕 我 的 軍隊 ， 沒有 一 處 聚落 能 不 戰慄 。 建 神廟 是 為了 要 使 它 興盛 ， 祭品 是 要 獻給 神祇 ， 邪惡 的 人 看 了 … … ， 他 不 重視 永恆 ， 不 瞻望 未來 ， 又 看到 罪惡 的 事 … … 。 （ 註 33 ） 八 、 克德斯 碑銘 * （ 第一 中間期 ） * 文獻 出處 ：H. G. Fisher , Kush 9 （1961） , 44—56; pl .
 
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簡介 克德斯 是 葛別連 （ Gebelein ） 地方 的 一 名 士兵 。 他 的 墓碑 主要 的 內容 是 要 說 他 生前 是 一 個 優秀 的 戰士 。 碑文 最後 一 句 透露出 的 歷史 消息 是 ： 此時 有 努比亞 的 黑人 在 葛別連 附近 替 埃及人 作戰 。 譯文 國王 所 賜 的 祭品 ， 以及 阿努比斯 ， 在 他 的 山丘 上 ， 製 木乃伊 的 地方 ： 給 克德斯 的 祭品 。 他 說 ： 我 是 個 勇敢 的 公民 ， 用 我 的 手臂 ， 為 整 個 部隊 的 先鋒 。 我 得到 了 牛 和 羊 ， 我 有 裝滿 上 埃及 大麥 的 榖倉 。 我 名下 有 塊 土地 。 我 造 了 一 艘 三十 肘 的 大 船 ， 以及 一 艘 小 船 ， 以便 在 氾濫季 運送 沒有 船 的 人 。 我 從 我 父親 尹提 的 家 中 得到 它們 ， 但是 我 的 母親 替 我 買 了 它們 。 我 在 本 城 中 動作 最 敏捷 （ 註 34 ） ── 超過 了 城 中 的 努比亞人 和 上 埃及人 。 九 、 胡索別克 碑銘 * （ 第十二 王朝 ） * 文獻 出處 ：K. Sethe , Aegyptische Lesestücke （ Leipzig , 1924 ） , 82 - 83 .
 
簡介 中 王國 時代 的 私人 墓碑 大多 來自 阿拜多斯城 ， 這些 墓碑 都 立 在 奧塞利斯 神廟 附近 ， 主要 的