種 「 醫戶 」 家庭 享有 特殊 待遇 ， 可 免 差役 、 減賦稅 （ 王忠林 、 應裕康 ， 1977 ） ， 在 此 種 家庭 背景 的 庇蔭 之下 ， 關漢卿 的 學習 成長 條件 以及 接觸 符號 領域 、 掌握 文化 資本 的 機會 ， 應該 比 一般 平民 來得 更 有利 ， 難怪 元人 熊 自得 纂修 《 析津志 》 時 ， 說 關漢卿 「 生 而 倜儻 ， 博學 能文 」 （ 引於 丁志堅 ， 1967 ） ， 因為 他 的 家庭 背景 有利於 其 創作 能力 。 三 、 個人 特質 ： 另 尋 出路 的 動機 、 性格 與 價值觀 就 元代 的 社會 階級 而言 ， 關漢卿 不 是 主流 。 元代 將 民族 分為 四 個 等級 ： 蒙古人 、 色目人 、 漢人 、 南人 ， 關漢卿 為 金朝 遺民 ， 正 是 屬於 所謂 的 「 漢人 」 ， 是 被 統治 的 階級 。 元代 又 將 社會 職業 與 身分 分成 十 個 等級 ， 所謂 一 官 、 二吏 、 三僧 、 四 道 、 五兵 、 六農 、 七匠 、 八娼 、 九儒 、 十丐 ， 此 一 說法 雖然 不 是 十分 精確 （ 袁行霈 ， 2006 ） ， 但 可以 確信 的 是 ： 在 當時 ， 讀書人 的 身分 地位 非常 低下 ， 屬於 「 儒 」 的 關漢卿 當然 是 非主流 。 此外 ， 元代 建國 最初 八十年 ， 採取 高壓 、 武力 統治 ， 停辦 科舉 ， 封閉 了 權力 分享 的 管道 ， 切斷 了 階級 流動 的 機會 ， 而 關漢卿 自始至終 也 從未 對 科舉 或 仕進 存有 幻想 ， 邾經 在 《 青樓集 ． 序 》 中 說 他 「 不屑仕進 」 （ 引於 許淑子 ， 2003 ） ， 他 選擇 和 說唱 者 、 雜劇 表演 者 為伍 ， 勤於 創作 ， 勇於 為 平民 百姓 發聲 ， 甚至 透過 戲劇 控訴 腐敗 昏庸 的 官吏 （ 但 不 是 控訴 最 上 層 的 統治 者 ） ， 這 種 人文 主義 的 精神 ， 一方面 承襲 傳統 讀書人 的 儒家 思想 與 社會 關懷 ， 另一方面 則 跳脫 傳統 文人 追求 仕進 的 價值觀 ， 超越 傳統 詩詞 歌賦 、 思想 論述 的 表現 形式 ， 改以 更 具 市民 性格 的 雜劇 ， 驕傲 地 走入 民間 。 當然 ， 也 有 人 認為 ， 關漢卿 追求 科舉 功名 的 心理 仍然 熾烈 ， 經常 藉由 雜劇 角色 的 嘴巴 來 鼓勵 仕進 並 呼籲 當朝 恢復 科舉 （ 劉茵， 1994 ） ； 不過 ， 關漢卿 雜劇 中 的 角色 相當 多元 ， 很 難說 哪 一 個 角色 的 話語 代表 關漢卿 自己 的 慾望 ， 也 很 難 判斷 關漢卿 是 在 贊同 、 同情 或 批判 那 個 角色 ， 何況 ， 專業 的 劇作家 （ 例如 莎士比亞 ） 或 小說家 （ 例如 金庸 ） ， 通常 都 是 依 劇情 需要 來 表現 不同 角色 人物 的 性格 ， 而 不 是 表現 自己 。 關漢卿 的 另類 性格 表現 在 很多 方面 ， 元人熊 自得 在 《 析津志 》 中 說 他 「 滑稽 多 智 、 蘊藉 風流 ， 為 一時 之 冠 」 ； 他 自己 則 寫 了 一 首 散套 《 南呂 ． 一 枝 花 ． 不 伏 老 》 ， 道盡 自己 的 個性 ， 他 說 ： 我 也 會 圍棋 、 會 蹴踘 、 會 打圍 、 會 插科 、 會 歌藝 、 會 吹彈 、 會咽 作 、 會 吟 詩 、 會 雙陸 。 你 便是 落 了 我 牙 、 歪 了 我 嘴 、 瘸 了 我 腿 、 折 了 我 手 ， 天賜 與 我 這 幾 般 兒歹 症候 ， 尚 兀自 不肯 休 。 （ 引於 徐征 ， 1998: __UNDEF__ 703 - 704 ） 這 段 話 至少 透露出 四 項 訊息 ： 1. __UNDEF__ 關漢卿 多才多藝 ； 2 .
 
__UNDEF__ 他 所 精通 的 許多 技藝 是 傳統 文人 所 拒絕 涉入 者 ， 但 卻 與 基層 市民 的 生活 關係 密切 ； 3 .
 
__UNDEF__ 他 很 自我 肯定 ， 以 精通 這些 技藝 為傲 ； 4 .
 
__UNDEF__ 他 很 堅韌 ， 絕不 輕言 放棄 這些 技藝 。 他 又 說 ： 透過 複合性 的 滋養 ， 將 有助於 創造力 與 創新 的 發生 ； 從 研究 的 角度 出發 ， 未來 可以 透過 探索 在 創造 與 創新 系統 中 的 複合性 ， 驗證 複合性 的 存在 ， 並且 更 豐富 的 發展 複合性 的 理論 論述 與 探究 複合 力量 的 交互作用 ； 而 在 實務 工作 中 ， 亦 可 透過 複合性 的 觀點 ， 檢視 創造 與 創新 系統 中 的 複合性 特質 ， 使得 系統 可以 更 有效 的 孕育 創新 的 發生 ； 此 一 複合性 符應 於 《 易經 》 與 老子 所 詮釋 的 天地 造化 力量 ， 老子云 ： 「 道生 一 ， __UNDEF__ 一生 二 ， __UNDEF__ 二 生 三 ， __UNDEF__ 三 生 萬物 」 ， 亦即 宇宙 間 生生不息 的 原初 力量 中 ， 蘊含 著 兩 種 性質 的 力量 ， 也 就 是 陰 與 陽 的 作用 ， 透過 陰 與 陽 的 交互作用 ， 而 產生 萬物 ； 陳鼓應 （ 2013: __UNDEF__ 106 ） 在 解釋 本 段 時 也 說到 ： 「 《 易經 》 所 說 『 一 陰 一 陽 之 謂道 』 ； 『 二 』 就是 指 『 道 』 所 稟賦 的 陰陽 兩 氣 ， 這 陰陽 兩 氣 便是 構成 萬物 最基本 的 原質 。 道 再 向 下 趨於 分化 ， 則 陰陽 兩 氣 的 活動 亦 漸 趨於 頻繁 。 『 三 』 應 是 指 陰陽 兩 氣 相互 激盪 而 形成 的 均適 狀態 ， 每 個 新 的 和諧體 就 在 這 種 狀態 中 產生出來 。 」 透過 複合性 的 相互 激盪 ， 將 可 產生 更多 益於 人類 發展 創造 與 創新 。 創造力 的 不同 類型 ： 以 雙重 歷程 理論 探討 開放式 與 封閉式 創造力 的 差異 林緯倫 摘要 在 創造力 研究 領域 中 ， 研究 者 區分 不同 的 創造力 類型 ， 包括 由 貢獻 程度 區分 大C 、 專業 c 、 小 c 以及 迷你 c 的 分野 （ Kaufman & Beghetto , 2009 ） ， 抑或 是 由 領域 知識 與 特性 闡明 藝術 以及 科學 創意 的 差異 （ Feist , 1999; Simonton , 2008 ） 。 過去 研究 者 雖 較少 著墨 於 創造力 潛能 的 不同 種類 ， 但 近來 研究 顯示 開放式 與 封閉式 創造力 不 應 混為一談 ， 兩 者 涉及 不同 的 內在 歷程 與 生理 機制 ， 與 諸多 認知 因子 （ 如 注意力 、 工作 記憶 、 認知 抑制 等 ） 以及 性別 、 人格 特質 、 思考 風格 、 情緒 等 因素 關係 不同 ， 也 具有 相異 的 發展 軌跡 。 本 文 以 「 雙重 歷程 理論 」 說明 兩 類型 創造力 潛能 的 不同 內在 歷程 ， 並 以 實徵 證據 佐證 之 。 關鍵字 ： 創造力 的 雙重 歷程 理論 、 開放式 創造力 、 封閉式 創造力 壹 、 前言 想像力 比 知識 更 重要 。 因為 知識 是 有限 的 ， 而 想像力 是 無限 ， 它 包含 了 一切 ， 推動 著