__UNDEF__ 劉備 能夠 得到 諸葛亮 的 輔佐 ， 在於 他 能 禮賢下士 ， 展現 求才若渴 、 以 禮 待 之 、 言聽計從 的 誠意 ， 幾 次 趨前 拜訪 諸葛亮 ， 打動 了 諸葛亮 的 心 ， 在 歷史 上 留下 「 三 顧 茅廬 」 的 典故 佳話 。 c 而 劉備伐 吳兵 敗 後 一 病不起 ， 在 永安 駕崩 之前 ， 把 諸葛亮 自成 都 召來 ， 在 病榻 前 交代 後事 ， 劉備 對 諸葛亮 說 ： 「 先生 的 才能 是 曹丕 的 十 倍 ， 一定 可以 使 蜀國 安定 ， 並 進而 完成 統一 天下 的 大事 。 如果 太子 劉禪 可以 輔佐 ， 就 輔佐 他 ； 如果 他 不成 才 沒法 輔佐 ， 那 先生 就 取而代之 吧 ！ 」 諸葛亮 聽 了 ， 誠惶誠恐 ， 哭 著 向 劉備 表示 一定 盡其所能 輔佐 劉禪 ， 對 他 效忠 ， 不惜 一 死 ！ v 劉備 對 諸葛亮 人際 關係 的 經營 始於 三 顧 茅廬 ， 換得 諸葛亮 幾十 年 赤膽 忠心 竭智盡慮 的 運籌 輔佐 ； 臨終 託孤 更 以 一 句 「 如 其 不才 ， 君 可 自取 」 ， 表示 對 諸葛亮 的 器重 甚於 親生 骨肉 劉禪 ， 不只 用 國家 大計 ， 更 用 知遇 之 恩 的 私情 ， 把 諸葛亮 綁 得 死死 的 ， 換得 諸葛亮 對 劉禪 的 不二 忠誠 、 屢 出 祁山 對 振興 漢室 的 鞠躬盡瘁 ， 死 而後已 ！ b 劉備 收攬 了 諸葛亮 的 心 ， 造就 了 自己 和 蜀漢 的 大業 ， 他 的 智慧 值得 學習 。 出 之 以 誠 ， 養兵 千日 今世 社會 那些 現實 而 又 相信 速效 ， 認為 要 什麼 東西 只 在 需要 時 付 大錢 就 可以 立即 買到 的 人 ， 要 覺醒 了 ！ 要 警惕 了 ！ 若 有 一 樣 東西 難 買 ， 臨時 絕對 買 不 到 ， 那 就 是 人心 ！ 若 有事 不 是 靠 事 到 臨頭 才 做 的 ， 不 像 肚子 餓 了 ， 以 熱水 沖包 泡麵 一樣 ， 那 就 是 收攬 人心 ！ 收攬 人心 ， 不 是 銀貨兩訖 的 買賣 ， 想 收攬 人心 ， 必 出 之 以 誠 ， 動 之 以 誠 ！ 將 帥 有如 人 的 心臟 ， 群 下 有如 四肢 關節 。 心 動出於誠 ， 則 四肢 關節 就 動 得 有力 ； 心 動出於疑 ， 則 四肢 關節 就 必 想 背叛 。 將 帥 不用 誠心 制服 群 下 ， 士卒 就 像 不 動 的 四肢 關節 ， 戰爭 即使 一時 僥倖 勝利 ， 也 不 是 紮實 攻打 得來 的 。 n 沒有 誠 做 基礎 ， 人心 難 攬 ！ 其次 ， 收攬 人心 是 「 養兵 千 日 ， 用 在 一時 」 的 功夫 ， 不論 是 要 得到 別人 的 感恩 之 心 、 敬畏 之 心 、 尊敬 之 心 、 信任 之 心 、 還是 知遇 之 心 ， 都 得 細水長流 、 早 下功夫 ， 讓 它們 慢慢 成就 ！ 想 收攬 英雄 之 心 以 成就 功業 者 ， 首要 工作 就 要 從 誠 開始 ， 而且 要 持續 長久 地 做 ！ 最後 還要 說 一 句 ， 天下 鮮有 收攬 不 到 的 人心 。 領導 者 和 老闆 本 就 占有 以上 對 下 的 優勢 ， 只要 拿出 年輕 時 追求 異性 的 心思 和 手段 ， 收攬 人心 沒有 不 成功 的 ！ 第三十一 篇 欲 取先 與 要 取 ， 必須 先 與 ！ 不 曾 與 人 ， 就 沒有 東西 可取 。 要 由 人 那兒 拿 東西 ， 一定 要 先 給 人 東西 ， 正 如 給 他 熊掌 ， 誘 他 放掉 手 中 的 魚 。 靠 的 是 魚 與 熊掌 兩 者 不可 兼得 ， 想 有所 成就 ， 一定 要 先 有 付出 ， 才 能 看到 結果 顯現 ， 同理 ， 「 先 被 與 之 ， 即 被 取 之 」 ， 千萬 要 小心 從 天 上 掉下來 的 禮物 ！ 有捨 才 有得 人 的 生活 、 人 與 人 的 互動 ， 許多 都 圍繞 著 「 取 」 「 與 」 兩 件 事 打轉 。 一般人 之 常情 是 ： 心 中 都 想 有所 取 ， 都 有 想要 得到 的 東西 ； 而 要 與 人 東西 時 ， 則 往往 有所 不捨 ， 能 不 給 就 不 給 。 心性 智慧 高 的 人 ， 則 對 取 與 有 和 一般人 不同 的 想法 。 中國人 有 「 捨得 ， 捨得 ， 有 捨 才 有得 」 的 說法 。 西方 宗教 也 有 「 施比 受 有 福 」 的 說法 ， 《 新約 聖經 ‧ 使徒 行傳 》 有云 ： 「 It is more bles se d to give th an to receive .
 
」 （ Acts 20: __UNDEF__ 35 ） 都 是 在 鼓勵 人們 面對 選擇 取 與 時 ， 要 多 「 與 」 一點 ， 少 「 取 」 一點 ！ 在 中國 ， 成就 功業 、 兼善天下 的 人 ， 也 有 一 套 高明 奧妙 的 取與 之 道 。 古代 的 聖明 國君 ， 必須 先 對 各 國 諸侯 普施恩德 ， 才 能 享用 天下 的 大權 ， 所以 他們 總是 有所 取 ， 有所 與 ， 有所 屈 ， 也 有所 伸。 1 聖明 的 國君 知道 ， 要 國家 強盛 ， 必 先 將 府庫 糧倉 所 藏 的 糧食 ， 拿出來 與 大臣 、 戰士 和 人民 分享 。 先 富裕 了 人民 就 可以 成就 王道 的 國家 ， 先 富裕 了 戰士 就 可以 成就 霸業 的 國家 ， 只 富裕 了 大臣 大夫 的 是 那 謹慎 倖存 之 國 ， 只 富裕 了 府庫 糧倉 的 是 將要 滅亡 的 國家 。 這 就 是 所謂 的 ： 國君 的 府庫 糧倉 裝 得 滿滿 的 ， 但 人民 貧困 成為 很 大 的 漏洞 ， 成為 無可救藥 的 禍患 ！ 2 同樣 的 道理 也 可 見於 《 大學 》 ： 國君 聚 財斂貨 ， 民心 就 會 離散 ； 國君 散財 於 民 ， 民心 就 會 凝聚 。 3一般人 只 知道 拿取 東西 是 獲得 ， 聖明 的 國君 和 那些 學得 道 、 神 、 聖 、 賢 心性 智慧 的 人 ， 卻 知道 給與 人 東西 也 是 獲得 ， 與 就 是 取 ， 給 就 是 拿 ！ 這 是 學習 取與 之 道 最 重要 的 核心 觀念 。 4 將 欲 取 之 ， 必 固 與 之 而 一 說到 取 與 之 道 ， 就 不能不了 解 欲 取先 與 — 「 將 欲 取 之 ， 必 固 與 之 」 的 道理 。 「 將 欲 取 之 ， 必 固 與 之 」 出自 《 道德經 》 第三十六 章 首 句 ， 一連 四 小 段 發人深省 的 話 ： 要 關閉 什麼 ， 一定 要 先 把 它 打開 ； 要 削弱 什麼 ， 一定 要 先 使 它 強大 ； 要 廢掉 什麼 ， 一定 要 先 使 它 興盛 ； 要 由 人 那兒 拿 東西 ， 一定