， 病人 會 有 虛構 故事 的 現象 發生 ， 搞 不 清楚 哪些 是 真 的 、 哪些 是 虛構 的 。 這 種 不由自主 、 沒有 惡意 的 謊言 ， 讓 我們 對 人性 有 更深 一 層 的 了解 ， 也 對 孩子 說謊 有 更 大 的 包容心 。 因 癲癇 放電 無法 控制 而 把 胼胝體 剪開 的 病人 ， 讓 我們 看到 胼胝體 對 心智 統一 的 貢獻 ， 病人 並 不 因為 連接 兩 個 腦半球 的 胼胝體 被 剪開 而 出現 兩 個 心智 。 然而 ， 儘管 大腦 中 有 這麼多 部位 都 在 創造 自我 ， 卻 沒有 一 個 地方 是 自我 的 所在地 ； 也就是說 ， 沒有 一 個 地方 是 「 笛卡兒 劇場 」 ， 把 將 各 地 送來 的 自我 訊息 匯整成 一 個 統一 的 自我 。 因此 ， 第三 個 問題 就 變成 「 大腦 如何 製造出 統一 的 自我 」 — — 這 個 東西 在 各 個 部位 製造 ， 但 又 沒有 一 個 匯集 的 地方 ， 這 個 自我 是 怎麼 出現 的 ？ 此 部分 是 作者 最 大 的 貢獻 ， 他 提出 自己 的 看法 ， 認為 包含性 的 階層 組織 便是 自我 出現 的 秘訣 ， 大腦 中 並 沒有 意識 的 頂峰 （ pinnacle ） ， 但是 我們 的 意義 與 活動 都 在 包含 性 的 自我 階層性 中 整合 了 ， 所以 我們 的 經驗 是 整合 的 、 統一 的 ， 而 不 是 各自為政 的 零落 經驗 。 因此 ， 現在 我們 知道 笛卡兒 的 心物 二元論 是 錯誤 的 ， 「 皮 之 不 存 ， 毛 將 焉 附 ？ 」 大腦 受傷 了 ， 心智 就 隨之 改變 ， 心物 是 互為 表裡 的 一體 ， 是 一元論 而 不 是 二元論 。 這 使 我們 重新 思考 演化 、 思考 生命 的 意義 及 人 活 著 生存 的 目的 。 地球 有 四十五億 年 的 歷史 ， 它 發展 得 很 慢 ， 雖然 演化 無時無刻 不 發生 ， 我們 卻 感受 不 到 它 的 改變 。 我 很 喜歡 古人 的 一 句 詩 ： 「 江月 何時 初 照 人 ， 江 邊 何 人 初 見 月 ？ 」 我們 現在 看到 的 月亮 即 我們 祖先 所 見 的 月亮 ， 又 不 是 當年 祖先 所 見 的 ； 抽 刀 斷水水 更 流 ， 還是 同樣 的 河 卻 不 是 剛剛 的 水 。 個人 的 生命 是 看似 不變 的 宇宙 中 一直 變動 的 歷程 ， 因此 我們 的 存在 對 宇宙 是 有 貢獻 的 ， 就 像 一 個 大 的 框框 沒有 變 ， 但是 因為 組成 大 框 的 小 框 在 變 ， 所以 大 框 終究 也 跟著 變 了 。 演化 是 從 無 生命 創造出 有 生命 ， 但 只是 活 著 並 不 代表 是 有 意識 的 生命 ， 現在 太多 的 人 沒有 意識 地 活 著 ， 非常 令 人 憂心 。 在 上位者 是 紙醉金迷 地 活 著 ， 沒有 國家 民族 的 意識 ， 在 下位者 則 行屍走肉 般 地 活 著 ， 沒有 希望 地 過 一 天 算 一 天 。 當 大部分 的 國民 把 自我 覺識 的 心智 從 世界 中 獨立出來 時 ， 他們 同時 也 與 其他 的 自我 及 生物 分離 了 。 每 天 報紙 社會版 報導 的 殘忍 兇殺案 ， 其實 就 是 這 種 分離 的 結果 。 我們 可以 捐出 器官 或 血液 ， 但是 我們 的 生命 意義 只有 從 自我 的 實現 中 來 體驗 ， 它 是 獨一無二 、 是 做人 的 最 高 理想 ， 也 是 在 形體 消失 後 ， 唯一 可以 留在 宇宙 中 讓 後人 感懷 的 東西 。 演化 使 我們 從 物質 中 （ 大腦 ） 創造出 一 個 非 物質 的 東西 （ 心智 ） 出來 ， 而 這 個 源於 物質 的 東西 竟 可以 在 物質 消滅 後 仍然 存在 ， 難怪 大腦 的 領域 如此 迷人 。 但願 這 本 書 可以 是 一 盞 照明燈 ， 讓 讀者 在 了 解 自我 的 意義 之後 找出 生活 的 目的 ， 而 不 虛度 此 生 。 （ 原 載 於 《 我 從 變 中 來 》 ， 導讀 ） 二 、 大腦 與 情緒 書名 ： 腦 中 有情 　 作者 ：Joseph LeDoux 譯者 ： 洪蘭　 出版 ： 遠流 科學 的 發達 ， 文明 的 進步 ， 使 人 的 生活 愈來愈 富裕 ， 壽命 愈來愈 長 。 但是 這些 科技 卻 沒有 辦法 使 人 變 得 比較 快樂 ， 面對 大幅 升高 的 憂鬱症 、 焦慮症 人數 及 急劇 下降 的 發病 年齡 ， 身為 研究 者 的 人 不得不 對 人 的 情緒 「 另眼相看 」 。 大腦 中 究竟 是 什麼 地方 操弄 著 我們 的 情緒 ， 使 我們 忽 喜 忽 怒 ？ 為什麼 有 人 可以 唱出 「 風 蕭 蕭 兮 易 水 寒 ， 壯士 一 去 兮 ， 不復 還 」 這麼 悲壯 的 視死如歸 的 歌 ， 又 有 人 可以 作出 喪天害理 出賣 國家 民族 的 事 ？ 理性 和 感性 究竟 有 什麼 生理 上 的 不同 ？ 「 衝冠 一 怒 為 紅顏 」 是 怎麼 發生 的 ？ 為什麼 有 人 會 「 看 山 不 是 山 ， 看 水 不 是 水 」 ？ 有 人 又 會 「 看 山 是 山 ， 看 水 是 水 」 ？ 這些 困擾 著 哲學家 幾百 年 的 問題 ， 現在 終於 因為 認知 神經 科學 的 進步 而 慢慢 現出 曙光 ； 非 侵入性 的 腦 造影 技術 讓 我們 逐漸 了 解操弄 著 我們 心智 情緒 的 大腦 部位 ， 而 動物 實驗 則 讓 我們 看到 那 個 部位 被 破壞 後 ， 所 產生 的 情緒 障礙 的 行為 缺失 ， 從而 推論 出人 大腦 工作 的 情形 。 《 腦 中 有情 》 這 本 書 讓 我們 了 解 什麼 叫 剝繭 抽絲 ， 科學家 如何 一 步 一 步 地 達到 研究 的 目的 。 台灣 的 學生 常 不耐煩 科學 發現 的 過程 ， 總是 要求 老師 只 教 「 結果 就 好 」 ， 只要 知道 結果 就 好 ， 中間 過程 不必 管 它 ， 殊不知 這 是 很 不 對 的 態度 ， 因為 不 知道 過程 ， 就 無法 改進 結果 。 好像 別人 寫好 的 電腦 軟體 ， 我們 可以 用 ， 卻 很 難 改進 ， 因為 不 知道 它 的 參數 是 什麼 。 這 本 書 詳細 說明 腦 與 心智 的 關係 ， 從 動物 實驗 讓 我們 知道 杏仁核 在 情緒 上 的 重要性 ， 神經 的 染色 追蹤 讓 我們 看到 大腦 各 個 部位 的 溝通 路徑 。 杏仁核 往 皮質 去 的 路 又 寬 又 大 ， 皮質 通往 杏仁核 的 又 窄 又 小 ， 難怪 我們 一生 起 氣 來 就 失去 理智 ， 原來 情緒 爆發 時 ， 它 迅速 淹沒 了 理智 的 聲音 ， 我們 就 「 意氣用事 」 了 。 意氣用事 的 後果 當然 就是 後悔莫及 ， 如果 對 後悔莫及