町人 （ 平民 ） 的 作品 。 這 是 史 上 最 大 的 華會 ， 對 「 立華 」 的 普及 影響 極 大 ， 而 獨立 指導 地位 的 便是 「 池坊流 」 。 大 住院 以 信 是 「 池坊流 」 的 主幹 ， 他 的 功勞 最 大 。 以上 是 「 池坊流 」 的 系譜 ， 是 「 立華流 」 的 花道 。 在 「 立華 」 盛行 的 時期 ， 與 其 對立 的 樣式 就 是 「 草 」 的 樣式 ， 稱 之 為 「 拋入 花 」 。 如果說 ， 「 池坊流 」 是 注重 型式 美 的 花道 ， 「 拋入 花 」 便是 自由 放任 的 插花法 。 後來 ， 「 生花流 」 亦即 「 草月流 」 的 產生 ， 便是 集 「 立華 」 和 「 拋入 花 」 的 大成 ， 保存 「 立華 」 的 型式性 ， 兼 採 「 入拋花 」 的 自由性 ， 並 建立 「 家元 制度 」 ， 一直 流傳到 今天 。 自由 不羈 的 草月流 「 拋入 花 」 是 具有 「 茶湯花 」 的 自由 精神 ， 在 插花 藝術 上 具有 更 高 的 藝術性 。 「 拋入 花 」 ， 顧名思義 便 知道 是 一 種 拋入法 的 插花 樣式 ， 在 二 代 專好 沒頭 於 「 立華 」 樣式 的 同時 ， 他 在 茶會 上 也 讓 「 茶湯花 」 的 自由 精神 發揮出來 ， 而 採用 了 拋入式 的 插花法 。 到 了 江戶 時代 的 元祿 年號 時期 ， 偏重 固定化 型式 的 「 立華 」 已 達 無法 再 求 發展 的 局限 ， 一般人 便 求 富有 自由 精神 的 插花法 。 這樣 ， 「 拋入 花 」 便 在 元祿 時期 流行 起來 。 像 十一 屋 太右 衛門 、 藤掛似 水 的 「 立華 」 名家 ， 也 時常 用 拋入 的 技巧 ， 以 補 「 立華 」 的 不足 。 這 種 不拘 形式 的 「 拋入 花 」 ， 置放 在 大 房間 和 小 房間 ， 便有 不同 的 理論 和 型式 。 因此 ， 便有 「 生花流 」 的 產生 ， 這 是 專 為 大 房間 佈置 插花 樣式 的 花道 。 由於 「 生花流 」 是 一 種 自由 形式 的 插花法 ， 能夠 發揮 美術性 和 獨創 的 個性 的 作家 輩出 ， 在 江戶 時代 諸流 百 家 中 比較 著名 的 有 ： 叶葉 童卜 的 「 源氏流 」 ， 入 江玉蟾 的 「 千家 新流 」 ， 今井宗普 的 「 古流 」 ， 春秋軒 一 叶 的 「 遠州流 」 ， 富田 呼牛 的 「 庸軒流 」 ， 望月 義想 的 「 袁中郎 流 」 ， 小笠 原 亂鳥 的 「 獨流 」 ， 葛城坊 明存 的 「 正風流 」 ， 藤原正甫 的 「 美笑流 」 ， 早野 白龍 的 「 八代流 」 ， 未 生齋一 甫 的 「 未生流 」 。 這些 花人 別出心裁 ， 獨創一格 ， 先後 產生 了 以 「 天 、 地 、 人 」 不 等 邊三角形 的 「 生花 」 基本 形式 ， 構成 各自 的 不同 流派 。 江戶 時代 德川 幕府 三百 年 （ 明治維新 前 ） 的 鎖國 時期 ， 海晏河清 ， 天下 泰平 ， 花道 趨向 遊藝化 。 家元 制度 的 確立 便是 這 一 時代 的 流風 ， 以迄 於 今 。 古道 今傳 的 生活 之 美 茶道 和 花道 ， 是 日本人 追求 形式 美 的 生活 文化 。 今天 ， 每逢 國賓 蒞 日 ， 必 被 迎 至 小巧玲瓏 ， 土壁竹格 的 二．五 坪 大 的 矮小 日式 和 屋 ， 曲起 兩 腿 ， 捧飲 苦澀 難飲 的 「 倌茶 」 ， 還要 禮儀 端正 地 連聲 道謝 ： 「 好 茶 ！ 好 茶 ！ 」 ， 讓 初 入 日本 國境 的 外賓 享受 一 番 日本 美 的 文化 ， 這 便是 茶道 的 古風 今傳 。 再 有 什麼 大小 典禮 、 冠婚 慶弔 ， 在 會場 上 必 有 大 盆 小 盆 的 插花 ， 有的 是 「 立華 」 型式 ， 有的 是 「 生花 」 型式 ， 「 池坊流 」 和 「 草月流 」 ， 相互 輝映 、 互競 艷麗 ， 給 人 一 進場 便 有 美 的 感覺 。 在 「 草 、 行 、 真 」 的 三 大 基本 插花 理論 下 ， 有的 是 象徵 「 華時 勢妝 」 ， 有的 是 象徵 「 生意 四 季 」 。 我們 雖 領悟 不 出 這些 艱深 的 插花 理論 ， 但 總會 異口同聲 地 讚嘆 ： 「 真 美 ！ 真 美 ！ 」 這 便是 花道 的 古俗 今賞 。 茶道 和 花道 的 「 家元 制度 」 （ 家父制 封建 制度 ） ， 雖然 是 封建性 很 強 的 獨特 制度 ， 可是 在 獎勵 藝術 的 專利權 上 ， 是 一 種 無可厚非 的 制度 。 「 表 千 家 」 和 「 裏 千家 」 的 茶道 家元 也罷 ， 「 池坊流 」 和 「 草月流 」 的 花道 家元 也罷 ， 師匠家傳 ， 秘流 獨授 ， 有的 竟 至 十八 代 或 十九 代 ， 是 日本 社會 的 上流 階層 。 他們 靠 著 「 上納金 」 （ 日本人 拜師學藝 ， 要 向 「 師範 」 繳納 學費 。 這些 「 師範 」 為了 取得 「 家元 」 的 認定 ， 也 要 每 年 繳納 年費 給 「 家元 」 ， 此 謂 「 上納金 」 ） 的 收入 ， 過 著 閑適 優雅 的 生活 。 每逢 國家 大事 或 天皇 宴賓 ， 必 會 被 迎坐 上席 ， 神氣 得 不可一世 。 由此可 見 ， 追求 更 高 格式 的 美 ， 端靠 「 貴族 社會 」 的 閑情逸致 才 能 產生 ， 「 普羅 社會 」 的 平等 平均 是 難望其成 ， 談何容易 ！ 第十四 章 　 日本人 的 宗教 信仰 ── 神道 和 佛教 日本 的 神道 和 佛教 ， 是 形成 日本 歷史 和 文化 的 原動力 ， 日本人 的 風土 精神 ， 便是 建立 在 他們 的 神 佛 信仰 上 ， 從 他們 的 宗教 信仰 上 就 可以 發現 日本人 的 生活 規範 和 思想 軌跡 。 日本 的 神道 和 佛教 ， 是 形成 日本 歷史 和 文化 的 原動力 ， 要 探討 日本人 的 精神 構造 ， 非得 從 日本人 的 宗教 信仰 著手 不可 。 日本人 除了 受到 儒教 的 影響 之外 ， 在 宗教 信仰 上 ， 可 謂 「 神 佛 同居 」 ， 有點 像 中國 的 「 儒 、 道 、 釋 」 三位一體 一樣 。 神道 是 日本 的 原始 宗教 ， 佛教 是 中土 東漸 ， 從 中國 傳進來 的 。 六世紀 末 ， 高麗僧慧慈 和 百濟 僧慧聰 把 中國 的 佛教 傳進 日本 ， 當時 聖德太子 的 老師 便是 慧慈 和尚 。 這 一 時期 的 日本 佛教 稱為 「 飛鳥 時代 佛教 」 。 八世紀 初葉 ， 奈良 時代 的 日本 佛教 有 「 奈良 六 宗 」 之 稱 ； 小乘 的 俱舍宗 和成實宗 ， 大乘 的 法相宗 、 三輪 宗 和華嚴宗 ， 秘密乘 的 真言宗 。 這 一 時期 的 日本 佛教 稱為 「 奈良 時代 佛教 」 。 從 八世紀 末 到 十二世紀 的 四百 年 間 是 平安 時代 ，