象徵式 語言 。 象徵式 語言 ， 不 像 平常 生活 中 的 敘述性 語言 ， 完全 在 描述 現實 經驗 ， 傳遞 時空 和 邏輯 的 真相 。 象徵式 語言 可以 突破 時空 和 邏輯 的 支配 ， 在 隱喻 中 ， 不同 時空 和 範疇 的 事物 ， 會 活生生 地 一起 出現 。 它們 所 遵循 的 是 熱情 和 聯想 ， 並 與 個人 人格 深邃 的 層面 ， 產生 應感 和 內省 。 隱喻 用以 象徵 心靈 、 視覺 、 聽覺 和 內心 的 感受 ， 流露出 內心 經驗 和 意識 情結 。 當 隱喻 在 適當 時機 提出 時 ， 會 在 諮商 者 （ 或 教導 者 ） 與 個案 之間 ， 產生 豐富 的 共鳴 ， 有時 會 有 深度 的 會心 和 感動 ， 從而 帶動 學生 或 個案 主動 反省 。 這 種 現象 ， 誠如 心理學家 弗洛姆 （ Eric Fromm ） 所 說 ： 「 象徵 語言 的 內容 ， 有 些 是 真理 或 最 高 的 智慧 ， 有些 則 是 非理性 和 野蠻 意識 的 反省 。 」 隱喻 所 使用 的 象徵式 語言 ， 大抵 可 分成 三 類 ， 即 慣例性 的 隱喻 、 偶發性 的 隱喻 和 普遍性 的 隱喻 。 ● 慣例性 的 隱喻 ， 包括 圖騰 、 標誌 、 傳承 久遠 的 故事 。 幾乎 每 個 民族 都 有 這些 隱喻 ， 以 傳述 他們 的 文化 和 真理 ， 而 每 個 宗教 也 都 有 他們 的 傳述 和 典故 。 ● 偶發性 的 隱喻 ， 包括 寓言 、 故事 或 特例 事件 的 隱喻 ， 可 用來 與 個案 類似 的 經驗 相 共鳴 ， 並 有所 領悟 。 ● 普遍性 的 隱喻 ， 包括 真理 、 覺悟 寓言 和 事蹟 ， 它 超越 文化 與 族群 的 界線 ， 是 人性 共有 的 愛 與 智慧 。 例如 有 許多 詩篇 便是 跨越 種族 的 ， 人人 都 能 從中 受到 感動 和 啟發 。 隱喻 透過 它 的 象徵式 語言 ， 把 最 具 啟發性 的 「 靈光 」 ， 傳遞到 學生 或 個案 的 心理 世界 ， 經過 發酵 ， 萃取 精華 ， 成為 個人 反躬 自省 的 精神 資糧 。 佛陀 在 傳承 禪 的 真諦 時 ， 用 了 「 拈 花 微笑 」 來 做 隱喻 。 他 在 靈山 法會 上 ， 面對 四眾 弟子 布教 說法 ， 竟 不 說 一 字 ， 只 是 手 拈 著 一 朵 花 ， 站 在 大眾 面前 ， 以 喜悅 的 表情 和 肢體 語言 ， 對 大家 示現 美好 的 微笑 。 他 對著 眾人 微笑 ， 也 對 著 手 中 的 花朵 微笑 。 這樣 優雅 的 舉動 ， 已經 把 生命 的 真理 給 說盡 了 。 這時 ， 只 有 大 迦葉 對 佛陀 報以 會心 的 微笑 ， 而 廣大 的 弟子 們 ， 卻 面面相覷 ， 不 知道 佛陀 所 說 的 真理 為 何 。 佛陀 於是 為 大家 做 了 個 旁白 ： 吾 有 正法 眼藏 ， 湼槃 妙心 ， 實相 無相 ， 微妙 法門 。 不 立 文字 ， 教 外 別 傳 ， 付 囑 摩訶迦葉 。 這 段 話 的 意思 是 ： 我 有 智慧 的 寶藏 ， 它 即 是 沒有 染執 、 沒有 成見 和 偏見 的 清淨 妙心 。 它 超越 有形 的 色相 世界 ， 一方面 微妙 地 用 在 當下 的 生活 ， 一方面 契會 宇宙 本體 的 存在 。 它 不 是 用 文字 來 知解 所 能 傳述 的 ， 超然物 外 於 一般 色 欲 範疇 的 教化 ， 只有 在 清淨 沒有 情染 時 ， 才 能 解脫 煩惱 和 無明 ， 參契 到 宇宙 光明 的 實存 。 現在 把 這 個 教導 方法 傳遞給 摩訶迦葉 ， 你 要 護持 傳承 下去 。 你 如果 稍 有 警覺 ， 就 會 問道 ： 「 佛陀 為什麼 要 拈花示眾 ？ 」 其實 在 這 個 場景 中 ， 佛 用 花 來 象徵 生命 ， 用 微笑 來 象徵 法喜 。 簡單 的 說 ， 生命 的 意義 就 是 要 活出 法喜 ， 活出 微笑 ， 活 得 豐足自在 。 它 的 妙法 就 是 淨化 心 中 的 情結 、 執著 、 偏見 和 成見 ， 用 清醒 潔淨 的 智慧 去 面對 人生 ， 承擔 責任 ， 做 一 位 實現 生命 之 愛 ， 又 看出 永恆 的 慧命 ， 參契 歸宿 不可思議 的 光明 精神 世界 。 在 教導 和 諮商 的 過程 中 ， 找 對 時機 ， 契合 學生 或 個案 的 心理 狀況 ， 巧妙 地 提出 一 個 隱喻 ， 常 會 產生 豁然開朗 、 如 飲醐醍 的 微妙 啟發 。 有時 ， 為了 加強 隱喻 和 象徵 的 效果 ， 還可以 引導 他們 畫 一 幅 象徵性 的 畫作 ， 或 給 他們 一 個 小 紀念品 帶 在 身邊 ， 以便 持續 引起 他們 的 反省 和 思考 。 而 對於 善於 自我 啟發 的 人 來 說 ， 活潑 的 隱喻式 寓言 、 詩篇 及 故事 ， 更 是 進德修業 、 涵冶 性靈 的 好 素材 ， 常 有 事半功倍 的 效果 。 四禪機 妙喻 禪門 善巧 ， 只 稍 一點 隱喻 ， 即 現春 風化雨 ， 令 大地 富庶 。 因緣際會 ， 只 須 一 則 公案 ， 便 能 重啟 心燈 ， 照破 一切 無明 。 禪 的 宗旨 在於 見 性 ， 這 是 要 一 個 人 從 定慧 等 持 中 ， 生活 得 清醒 自在 ， 有 慈悲 ， 有 智慧 ， 去 實現 豐富 的 人生 ， 並 參契 永恆 的 慧命 。 見性 不 是 看到 ， 而是 表露 或 實現 光明 的 本性 。 禪 者 教導 弟子 ， 要 懂得 一 行 三昧 ， 用 專注 沒有 情染 的 心 生活 ， 以 實現 人生 。 這 不但 能 免除 煩惱 和 痛苦 ， 更 能 實現 生命 的 豐足 和 喜悅 。 為 了 破除 心 中 的 煩惱 、 執著 和 種種 心結 ， 禪 者 經常 使用 隱喻 啟發 法 ， 來 引導 弟子 開悟 ， 透過 一連串 的 小悟 來 建立 信心 、 信仰 和 漸 修 的 行動 ； 透過 漸 修 引發 更 豐富 的 頓悟 ， 而 打開 般若 自性 中 的 光輝 。 誠如 唐朝 的 神會 和尚 所 說 ： 「 修行 頓 中 漸 ， 悟法 漸 中頓。 」 修行 是 要 在 不斷 的 開悟 中 ， 才 得以 順利 進行 ； 見性 卻 要 靠 長期 的 漸 修 ， 才 能 大徹大悟 。 因此 ， 開悟 的 課題 ， 無論 是 小悟 或 大悟 ， 都 是 平常 就 要 修持 的 。 唐朝 的 馬祖 道 一 年輕 時 ， 到 南嶽 懷讓 禪師 那裡 學 禪 。 他 每 天 用功 地 坐禪 ， 於是 懷讓 問 他 ： 「 你 坐禪 是 為 了 什麼 ？ 」 馬祖 說 ： 「 為了 成佛 。 」 不久 懷讓 便 在 馬祖 坐禪 的 庵 前 磨磚 。 馬祖 不禁 好奇 地 問 ： 「 請問 你 磨磚 做 什麼 ？ 」 懷讓 說 ： 「 磨 磚 做 鏡子 呀 ！ 」 馬祖 詫異 地 說 ： 「 磚 怎麼 能 磨成