造成 了 心靈 的 絕望 和 蒼白 ， 造成 短視 的 人生 ， 反而 看 不 出 寬廣 的 人生 視野 和 價值 。 其 三 ， 未來心 是 指 對 生命 未來 的 仰望 ， 是 一 種 好奇 、 歡喜 和 期待 。 它 給 我們 快樂 和 希望 ， 給 我們 超越 現實 的 遐思 和 憧憬 ； 它 讓 我們 有 理想 ， 會 作夢 ， 仰望 著 一 個 全新 的 未來 和 視野 。 有 了 未來心 ， 我們 才 會 接觸到 極樂世界 和 天國 ； 有 了 它 ， 我們 才 會 對 現在 負責 。 健康 的 未來心 ， 來自 童年 的 情緒 經驗 。 人 如果 在 童年 時期 ， 有 較多 愉快 、 好奇 、 探索 、 溫暖 和 支持 的 經驗 ， 獲得 較 健全 的 愛 和 主動 嘗試 的 成功 經驗 ， 較 容易 發展出 充滿 希望 的 未來心 ， 它 引導 一 個 人 積極 振作 。 彌勒 菩薩 代表 著 未來心 ， 祂 的 全名 是 當來 下生 彌勒尊佛 ， 亦即 將來 要 成佛 ， 是 通往 未來 的 希望 和 微笑 。 因此 ， 祂 笑容可掬 ， 祂 大肚 能 容 ， 祂 豐腴 的 兩頰 ， 顯露 著 生活 的 自在 、 愉快 和 光明面 。 因為 祂 結合 了 過去 、 現在 和 未來 的 希望 。 不過 ， 一 個 人 若 缺乏 過去心 和 現在心 ， 徒 有 未來心 ， 又 是 怎麼樣 呢 ？ 那 會 變成 空想 ， 或者 陷於 沮喪 的 情緒 。 他 的 未來心 缺乏 過去 和 現在 的 良好 基礎 ， 認為 未來 是 可怕 、 沒有 保障 的 ， 於是 陷入 對 未來 的 絕望 。 就 我 所 見 ， 在 成長 過程 中 受 保護 過多 ， 缺乏 生活 經驗 ， 以及 疏於 管教 的 孩子 ， 對 未來 的 期許 和 嚮往 較 不 帶勁 。 對於 未來 空虛 的 人 ， 既是 蒼茫 的 ， 也 是 沮喪 無望 的 ， 從 憂鬱症 和 自殺 患者 的 研究 中 ， 就 可以 看出 愉快 情緒 經驗 極為 缺乏 。 長期 陷入 無助 、 懼怕 和 不安 之中 的 人 ， 就 會 發展出 對 未來 的 絕望 ， 對 現實 的 沮喪 和 對 過去 的 懼怕 。 「 我 沒有 明天 ， 因為 我 沒有 希望 。 」 這 是 無奈 者 的 座右銘 ， 即使 並 未 遭遇 什麼 困難 也 會 這麼 說 。 反之 ， 一 個 抱 著 未來 希望 的 人 ， 即使 陷入 困境 ， 也 會 奮鬥 努力 ， 他們 的 座右銘 是 ： 「 看 ！ 成功 在望 。 」 唐朝 的 德山 禪師 ， 精通 《 金剛經 》 ， 從 四川 挑 著 《 青龍疏鈔 》 ， 準備 到 中國 南方 找 禪宗 大師 辯論 。 他 在 路 上 向 一 位 老太太 買 點心 吃 ， 老太太 問 他 ： 「 你 挑 的 是 《 青龍疏鈔 》 ， 想必 對 《 金剛經 》 研究 甚 深 ， 我 問 你 經義 ， 答 得 出來 ， 免費 送 你 點心 ； 答 不 出來 ， 請到 別 處 買 點心 。 請問 ， 經 上 說 ： 『 過去心 不可 得 ， 現在 心 不可 得 ， 未來心 不可 得 。 』 你 點 的 是 什麼 心 ？ 」 德山 茫然 不 知 怎麼 回答 ， 只好 餓 著 肚子 ， 離開 那兒 。 這 是 一 個 很 有 啟發性 的 公案 。 人 不能 執著 於 過去心 、 現在心 或 未來心 ， 但 也 離 不 開 過去 、 現在 和 未來 ， 只有 三 者 得到 協調 ， 才 會 大開 智慧 之 門 ， 才 能 回答 生命 的 問題 ， 才 有點 心 可以 吃 的 福報 。 而 三 者 的 協調 ， 必須 是 超越 的 ， 是 智慧 的 空性 才 能 整合 它 。 過去心 、 現在心 和 未來心 ， 是 我們 待人接物 信念 的 來源 ， 要 契合 它 ， 超越 它 ， 但 也 離 不 開 它 ， 而 正確 的 生活 信念 ， 也 從 這裡 看出 端倪 。 4 對 現實 生活 的 覺察 在 生活 經驗 中 ， 影響 觀念 最多 的 ， 莫過於 人際 關係 、 文化 與 宗教 。 信念 如果 是 正確 的 ， 則 能 給 我們 毅力 ， 去 實現 目標 ， 完成 健全 的 心智 成長 。 人 從 自己 的 遭遇 中 ， 不斷 蒐集 訊息 ， 加以 解讀 和 歸納 ， 形成 信念 ， 再 用 它 來 研判 生活 情境 ， 認知 周邊 的 人際 活動 和 發生 的 事件 。 如果 信念 不 正確 ， 那麼 往後 的 生活 反應 ， 也 跟著 出現 問題 。 人 會 覺得 痛苦 、 適應 困難 和 情緒 困擾 ， 往往 是 因為 自己 對 生活 現實 的 錯誤 判斷 ， 所 造成 的 慘痛 結局 。 比如說 ， 悲觀 的 思考 習慣 ， 就 是 過去 曾 遭遇 不幸 事件 的 人 ， 一直 延用 該 次 遭遇 ， 類推到 生活 的 每 一 層面 ， 把 每 一 件 事 都 看成 危險 ， 而 不由自主 地 想要 逃避 ， 或者 產生 受害 、 失敗 的 懼怕 和 焦慮 。 不安 和 懼怕 所 帶來 的 壓力 ， 會 把 一 個 人 困住 ， 失去 主動 嘗試 的 勇氣 ， 更 會 抑制 清楚 的 思考 和 創造力 ， 於是 消極 的 態度 ， 使 一 個 人 成為 籠中物 。 在 生活 經驗 中 ， 影響 觀念 最多 的 ， 莫過於 人際 關係 、 文化 與 宗教 。 人際 是 自己 和 別人 的 互動 ， 我們 用 過去 得來 的 信念 ， 解釋 現在 的 人際 互動 ； 如果 信念 是 偏差 的 ， 則 現在 的 人際 互動 也 就 發生 問題 。 文化 與 宗教 往往 以 集體 潛意識 的 形態 ， 深深地 塑造 人 的 意識 觀念 。 因此 ， 迷信 的 宗教 和 特殊 的 文化 意識 ， 對 一 個 人 的 心理 生活 ， 具有 決定性 的 影響 。 基本 生活 觀念 ， 對於 當事人 而 言 ， 是 信以為 真 的 ， 是 不可 改變 的 。 他 運用 這 個 觀念 ， 去 衡量 種種 事物 ， 做為 指引 進退 應對 的 準繩 。 無論 正確 或 錯誤 ， 都 會 抱 著 不 放 ， 以 之 為 依歸 。 所以 《 唯識論 》 上 說 ： 邪 正 等 教理 ， 證力 於 所 取境 ， 審決 印持 ， 由 此 異緣 不能 引轉 。 在 大專 學生 之中 ， 人際 關係 是 主要 心理 困擾 的 來源 。 就 社會 青年 而言 ， 也 不例外 。 依 我 的 推估 ， 社會 上 人際 關係 有 困擾 的 人口 殊 多 ； 它 導致 婚姻 破裂 、 同事 衝突 、 生活 品質 下降 ， 最 嚴重 的 是 從 人際 關係 中 退卻 下來 ， 成為 失愛 和 孤獨 的 焦慮 狀態 。 我 常 碰到 孤獨 不安 的 年輕人 ， 他們 劈頭 第一 句 話 是 ： 「 我 的 人際 關係 有 了 問題 。 」 一 位 孤獨 者 ， 會 無助 地 敘述 ： 「 我 不 曉得 怎麼 跟 別人 交往 ， 別人