正面 的 、 深入 投入 的 ， 才 是 親密 的 。 親密 的 愛 必須 具備 「 互惠 、 責任感 以及 承諾感 」 三 個 條件 ， 如果 兩 人 的 關係 是 夫婦 的 關係 ， 那 就 必須 加上 「 性 成熟 」 這 個 條件 。 親密 的 愛 必定 是 正面 的 親近 關係 ， 中國人 愛 的 教育 是 在 鼓勵 親近 的 關係 而 不 是 親密 的 愛 。 所以 中國人 在 鼓勵 失歡 、 失意 的 人 時 總 愛 建議 ： 「 多 親近 他 」 。 親近 是 親近 了 ， 但 雙方 關係 曖昧 ， 有 希望 也 有 失望 ， 有 要求 也 有 抱怨 ， 又 愛 又 氣 ， 接觸 頻繁 互相 影響 卻 未必 親密 ， 所以 雙方 的 關係 刻板化 了 。 所以 中國人 較 容易 有 「 相識 滿 天下 ， 知心 無 一 人 」 的 感慨 ， 而 在 列舉 可以 在 需要 時 支持 自己 的 人 時 ， 反而 沒有 不 重 人情 的 美國人 多 ， 而且 也 因 要求 多 ， 失意 也 多 。 □ 同 一 起點 ， 中 、 猶 的 導向 不同 「 屋頂 上 的 提琴手 」 中 所 反映出來 的 愛 、 婚姻 以及 親子 關係 ， 簡直 是 中國人 的 寫照 ， 猶太人 對 親近 關係 的 態度 及 價值觀 和 中國人 如出一轍 。 不同 的 是 ， 猶太人 散居 各 地 都 是 以 優秀 的 少數 民族 自居 ， 在 擔心 別人 的 排擠 下 ， 不僅 要 生存 而且 要 積極 地 影響 別人 ， 因此 猶太人 發展出 自我 解嘲 的 幽默感 和 多方 探索 的 創造力 。 近代 的 中國人 卻 在 面臨 西方 的 船堅 砲利 下 ， 必須 保護 大國 的 面子 和 長久 的 習俗 ， 所以 中國人 比較 缺乏 自我 解嘲 的 雅量 和 多方 探索 的 冒險 。 「 屋頂 上 的 提琴手 」 中 ， 父親 對 人生 的 態度 和 女兒 的 婚姻 觀點 ， 頗 能 顯現 猶太人 的 幽默 和 創意 ； 而 高迪 就 比較 接近 中國人 。 僅 從 歌詞 中 判斷 夫婦 兩 人 的 關係 ， 我們 只 能 說 他們 關係 密切 ， 兩 人 互相 依賴 ， 而且 這 種 依賴 關係 具備 了 「 強烈 的 、 經常性 的 、 持久 的 和 多樣 的 」 條件 。 兩 人 之間 的 親密 ， 卻 是 由 兩 人 對唱 的 發展 及 話 中 有 話 裡 感受出來 。 二十五 年 來 ， 他們 共苦 互惠 ， 他們 互相 承諾 ， 他們 同 負責任 ， 他們 性 成熟 ； 他們 也 能 適應 新 世界 的 變化 而 終於 表露 親子 間 的 親密 。 更 可貴 的 是 在 「 屋頂 上 的 提琴手 」 結束 時 ， 因 逃難 而 顯示 猶太 民族 的 正面 親近 關係 。 參考 資料 ： Kelley , H. H. et al Close Relationships , N. Y. W. H. FreemanandCompany , 1983 Rubin , Z. Toward A Science of Relationships .
 
Contemporary Psychology , 1984 , __UNDEF__ 29 （ 11 ） .
 
856 - 858 Psychology Tomorrow: The Nobel View .
 
Psychology Today 1982 .
 
（ December ） , 21 - 30 .
 
── 原 載 《 張老師 》 月刊 八九 期 （ 七四年 五月 ） 暢銷書 的 封底愛 ， 是 可以 討論 的 。 自我 了解 與 突破 是 可 出書 的 。 讀書 不必 恐懼 ， 學 英文 不必 臉紅 。 自從 暢銷書 排行榜 出現 以後 ， 我們 可以 擁有 比較 客觀 的 資料 作為 分析 的 根據 。 有 了 這些 根據 ， 大眾 傳播 媒體 可以 不 羞愧 、 不 袒護 的 介紹 書籍 。 過去 幾乎 只有 「 明星 」 出書 才 是 新聞 ， 明星 包括 影藝 明星 、 政治 明星 、 商業 團體 的 明星 ； 當然 ， 具有 特殊 文宣 目的 及 情面 關係 的 書 和 作者 ，總 也 是 大眾 傳播 媒體 報導 的 對象 。 這 種 現象 不禁 讓 人 懷疑 ： 我們 自稱 文化 大國 ， 是否 夜郎 自大 ； 我們 建立 書香 社會 ， 是否 虛有其表 。 過去 ， 在 電視 上 、 在 報紙 的 影劇版 、 唱片 、 電影 、 電視 節目 可以 大量 地 報導 與 宣傳 ， 大眾 傳播界 也 認為 這 是 理所當然 ， 政府 官員 也 可以 大聲 地 在 各 種 媒體 宣揚 施政 成果 。 每 一 次 選舉 ， 候選人 也 可以 公然 宣揚 自己 過去 、 未來 ， 已經 或 可能 為 民 服務 的 成績 。 商業界 生產 新 產品 ， 可以 做 廣告 ， 如果 他們 捐 錢 做 善事 ， 也 自然 成為 新聞 的 焦點 。 那麼 可憐 的 文人 、 可悲 的 學者 ， 他們 的 書 和 他們 自己 ， 如何 在 這 個 「 文化 大國 」 、 「 書香 社會 」 中 定位 呢 ？ 大眾 傳播界 似乎 有 個 假設 ： 「 讀書 的 人口 太少 ， 所以 ， 不 是 大眾 傳播 媒體 所 應該 關懷 的 。 」 以往 ， 大眾 傳播界 也 同時 有 另 一 個 假設 ： 「 介紹 某 一 個 人 的 書 ， 便有 袒護 的 嫌疑 。 」 文人 和 學者 也 戴上 不 必要 的 面具 ， 認為 自我 宣傳 有損 尊嚴 ， 因此 我們 的 書 很 難 真正 的 暢銷 起來 。 暢銷書 提供 讀者 的 選擇 幸好 時代 已經 改變 了 ， 大眾 傳播 媒體 勇敢 地 面對 暢銷書 ， 電視 可以 報導 暢銷書 、 訪問 暢銷書 的 作者 ， 報章 雜誌 也 可以 把 暢銷書 當做 新聞 來 處理 了 。 大眾 傳播 媒體 可以 創造 觀眾 和 讀者 ， 文人 學者 也 不必 臉紅 ， 在 政策 的 允許 和 鼓勵 下 ， 在 傳播 媒體 、 作者 精采 的 對談 中 ， 真正 受益 的 是 多數 的 觀眾 。 法國 收視率 最 高 的 電視 節目 便是 有關 讀書 的 節目 ， 節目 的 工作 小組 假設 法國 本身 就 是 文化 大國 ， 真正 的 書香 社會 ， 多數 的 觀眾 有 興趣 讀書 ， 也 真正 地 會 去 讀書 ， 但是 無從 著手 。 他們 本著 這樣 的 假設 ， 以為 觀眾 服務 的 意願 ， 每 個 星期 從 眾多 的 新 書 中 ， 精挑細選 他們 認為 比較 好 的 幾 本 書 ， 公然 推薦 ， 甚至 邀請 作者 上 節目 暢談 他們 的 書 ， 大多數 經過 暢談 和 推薦 的 書 都 可能 暢銷 ， 大眾 傳播 的 力量 就 在 這裡 。 可是 ， 觀眾 也 有 他們 自己 的 選擇 ， 他們 要 購買 哪 一 本 書 、 閱讀 哪 一 本 書 ， 最後 的 決定 仍 在 自己 。 法國 能 ， 為什麼 我們 不能 ？ 暢銷書 反映出 社會 傾向 金石堂 書店 開 暢銷書 排行榜 風氣 之 先 ， 《 時報 周刊 》 、 《 大學城 》 、 《 天下 雜誌 》 也 從 七十三年 九月份 起 （ 三四一 期 ） ， 做 每 月 書籍 排行榜 ， 這些 都 是 值得 喝采 的 事 。 從 七十三年度 金石堂 書店 暢銷書 排行榜 的 資料 來 看 ， 前 二十 名 的 暢銷書 中 有 九 本 是 翻譯 的 。 而 這些 翻譯 的 書籍 中 ， 兩 本 來自 日本 ， 七 本 來自 美國 ， 相當 真實