他 好像 比 我們 今日 的 大人 們 更 能 包容 「 多元 成家 」 。 教書 時 認識 很多 女性 同性戀 學生 ， 她們 看 邱妙津 的 《 蒙馬特 遺書 》 ， 一 個 現代 台灣 社會 女 同性戀 者 慘烈 悲傷 的 故事 。 然而 ， 或許 她們 不 知道 ， 三百 年 前 ， 也 有 《 紅樓夢 》 這 本 書 ， 為 女性 同性 間 的 愛情 書寫出 了 安靜 而 寬闊 的 祝福 。 《 紅樓夢 》 的 現代性 ， 或許 要 到 了 二十一世紀 ， 才 慢慢 被 青年 發現 吧 。 「 現代 」 或許 沒有 那麼 難懂 ， 對 人性 的 關懷 ， 對 最 微不足道 的 生命 的 觀照 ， 在 她們 受苦 孤獨 時 多 給 一點 溫暖 安慰 。 如同 寶玉 ， 燒 一 炷 香 ， 香煙 裊裊 ， 就 是 無量 、 無邊 、 無盡 的 微塵 眾生 ， 一時 都 有 了 緣分 吧 。 二○一四年 四月 廿八日 於 清邁屏河岸 曼陀羅 民宿 五月 五日 立夏 改寫 《 紅樓夢 》 裡 我 喜歡 一 個 不 太 受 人 注意 的 丫頭 ── 黃金鶯 。 她 是 薛寶釵 的 丫頭 ， 寶釵 精明 內斂 ， 處世 圓融 ， 她 一手 調教 的 丫頭 ， 也 處處 顯露 能幹 大方 的 氣度 。 在 小說 裡 ， 平常 大家 都 跟著 寶釵 叫 這 個 丫頭 鶯兒 。 一直 到 第三十五 回 ， 寶玉 捱 了 父親 毒打 ， 養傷 期間 ， 閒來 無 事 ， 就 常 跟 丫頭 們 廝混 ， 他 因 禍 得 福 ， 更多 了 機會 認識 身邊 一些 出身 貧寒 卻 才華 品貌 出眾 的 少女 。 他 也 才 第一 次 近距離 接觸 鶯兒 ， 知道 鶯兒 原來 姓 黃 ， 本名 黃金鶯 。 第三十五 回 ， 襲人 帶 了 鶯兒 到 怡紅院 ， 幫忙 替 寶玉 打 幾 條 絡子 。 絡子 ， 我們 今天 不 太 用 了 ， 今日 通俗 的 說法 也 就 是 中國結 。 用 不同 粗細 、 不同 色彩 的 線 ， 編織 設計出 不同 的 形式 花樣 ， 用來 編結 玉珮 、 扇柄 、 荷包 、 香囊 ， 或者 就 垂掛 在 腰帶 上 做 裝飾 。 這 種 絡子 ， 在 古代 ， 特別 是 富貴 人家 ， 用 得 特別 多 。 一般 女性 ， 無論 小姐 、 丫頭 ， 常常 就 要 忙著 做 這些 手工 ， 鶯兒 就 是 《 紅樓夢 》 裡 編結絡子 一等一 的 高手 。 寶玉 養傷 ， 閒 著 無聊 ， 就 要 鶯兒 來 打 幾 條 絡子 。 寶玉 是 少爺 ， 顯然 對 女性 編結 手工 不 甚 了解 ， 他 就 隨意 說 ： 「 替 我 打 幾 根 絡子 。 」 鶯兒 問 ： 「 裝 什麼 的 絡子 ？ 」 寶玉 隨口 又 說 ： 「 不管 裝 什麼 的 ， 妳 都 每 樣 打 幾 個 吧 。 」 寶玉 說 了 外行話 ， 鶯兒 笑 了 ， 她 說 ： 「 這 還 了得 ， 要 這樣 ， 十 年 也 打 不 完 了 。 」 專業 有 專業 的 堅持 ， 鶯兒 雖 是 丫頭 ， 在 編結 絡子 上 她 是 專業 ， 她 就 一 步 一 步 教會 寶玉 對 編結絡子 的 知識 。 鶯兒 建議 ， 先 打 扇子 、 香墜兒 、 汗巾子 這 三 樣 東西 的 絡子 。 這 三 樣 都 是 寶玉 外出 時 身 上 帶 的 小 配件 ： 夏天 用 的 摺扇 ， 裝 香料 的 香囊 ， 還 有 用來 繫 內衣 的 汗巾子 。 這些 貼身 用 的 東西 ， 寶玉 也 特別 講究 挑剔 ， 這些 物件 上 的 絡子 ， 一定 也 要 身邊 熟悉 的 人 親手 做 ， 不 交給 外面 的 裁縫 。 鶯兒 建議 了 三 項 ， 寶玉 就 挑 了 汗 巾子 。 寶玉繫 內衣 的 私密 汗 巾子 ， 也 是 他 跟 有情人 初 見面 時 交換 的 信物 。 他 跟 唱戲 的 蔣玉菡 就 交換 過 汗 巾子 ， 而 那 條 北靜王 送給 蔣玉菡 的 大紅汗 巾子 ， 繫 在 寶玉 身 上 ， 被 忠順 王府 的 人 知道 ， 認為 寶玉 私下 勾引 王爺 的 男寵 ， 告 了 寶玉 一 狀 ， 才 害 得 寶玉 被 父親 一 頓 毒打 。 寶玉 正在 養傷 ， 似乎 還 惦記 著 汗巾子 跟 蔣玉菡 的 關係 ， 就 要求 鶯兒 先 打 一 條 繫 汗 巾子 的 絡子 。 鶯兒 進一步 就 問 ： 「 汗巾子 是 什麼 顏色 ？ 」 寶玉 說 ： 「 大紅 的 。 」 《 紅樓夢 》 心事 的 呼應 ， 常 在 這些 細微 物件 上 。 帶 著 父親 毒打 的 肉體 上 的 痛 ， 賈寶玉 還是 思念 著 蔣玉菡 ， 也 擔心 這 少年 優伶 是否 遭受 忠順 王府 的 毒手 。 日思 夜想 ， 他 脫口而出 的 「 大紅 汗 巾子 」 已經 不 只 是 物件 ， 還 隱喻 了 多少 說 不 出 的 深情 。 第三十五 回 ， 表面 似乎 是 鶯兒 被 邀請 來 打絡子 ， 卻 是 作者 隱喻 寶玉 這 少年 與 蔣玉菡 切割 不斷 的 情愛 關係 。 絡子 是 用 線 纏繞 的 「 結 」 ， 張愛玲 曾經 說 過 ， 中國 女性 手工 纏繞 的 結 ， 都 像 情感 的 結 ， 如 西方 心理 學說 的 「 Complex 」 ， 纏 得 很 緊 ， 很 難 解開 ， 卻 又 希望 遇到 一 個 真正 能 解開 的 人 。 《 楞嚴經 》 的 句子 ： 「 汝 愛 我 心 ， 我憐 汝色 ， 以是 因緣 ， 經 百千 劫 ， 常 在 纏縛 。 」 寶玉 心 中 許多 「 纏縛 」 的 結 ， 好像 也 都 是 前世 因果 。 第三十五 回 接下來 鶯兒 與 寶玉 的 對話 ， 就 圍繞 在 物件 如何 配色 的 主題 了 。 現代 華人 的 色彩學 大多 全盤 接受 西方 的 觀念 ， 冷色 、 暖色 、 互補色 。 學 美術 設計 的 人 ， 更 是 以 一 套 西方 配色法 做為 放 諸 四海 百 世 不移 的 範本 。 第三十五 回 裡 ， 鶯兒 教導 寶玉 的 色彩 觀念 ， 也許 是 華人 色彩 運用 重要 的 一 課 。 在 極度 西化 的 美術 領域 ， 鶯兒 這 一 套 色彩 觀念 ， 會不會 是 今日 華人 美術 反省 自己 傳統 色彩學 的 契機 ？ 寶玉 說 汗 巾子 是 大紅 的 ， 鶯兒 就 回答 ： 「 大紅 的 須 是 黑絡子 才 好看 。 」 想像 一下 ， 大紅 與 黑色 的 關係 ， 讓 人 想到 PRADA 的 配色 ， 鶯兒 好像 在 三百 年 前 就 完全 懂 了 服飾 名牌 的 配色法 。 下面 鶯兒 與 寶玉 的 對話 ， 今天 的 美術 老師 可以 拿來 作 教材 。 寶玉 問 ： 「 松花色 配 什麼 ？ 」 鶯兒 說 ： 「 松花 配 桃紅 。 」 這 就 是 華人 傳統 的 配色學 ， 不一定 是 互補 ， 而 常常 是 對比 ， 接近 馬諦斯 野獸派 二十世紀 初 提出 的 現代 色彩 觀念 。 松花綠 要 配 明亮 的 桃紅 ， 其實 一直 到 今天 ， 民間 的 廟宇