、 合理 的 方向 。 他們 的 共同 看法 是 ，人 應該 追求 快樂 和 自由 ， 滿足 每 一 階段 的 需慾 即 是 安全 ， 最後 得 有 靈性 的 歸宿 ， 充分 表現人 的 潛力 ， 這 就 是 快樂 。 為 此 ， 人 應 免於 各 種 無關緊要 、 毫無 意義 的 束縛 ， 今日 的 社會 給予 人生 太多 的 不 必要 的 枷鎖 。 陶冶 性情 、 鍛鍊 意志 和 追求 快樂 自由 能 殊途同歸 ， 人 有 選擇 的 自由 ， 也 有 負責 自己 行為 的 義務 。 性 、 愛情 和 婚姻 是 人生 的 一 環 ， 自然 是 整體 革命 的 一 部分 。 那麼 ， 當 這 批 羽毛 未 豐 的 年輕人 成 了 主人翁 後 ， 性 、 愛情 和 婚姻 會 有 何 演變 ？ 性慾 的 滿足 只 基於 雙方 的 同意 ， 同時 雙方 均 有 自決 的 能力 。 愛情 只 表現 於 相互 的 關懷 和 責任感 ， 對 性慾 和 愛情 的 結晶 之 培養 亦 基於 共同 的 責任感 。 社會 和 法律 的 束縛 已 不 需要 。 這 種 趨勢 在 近 幾 年 已 有 跡象 。 第一 ： 《 花花公子 》 哲學 。 《 花花公子 》 雜誌 （ Playboy Magazine ） 是 現代 美國 社會 頗 具有 影響力 之 雜誌 ， 其 銷路 已 越 兩百萬 份 ， 讀者 都 是 年輕人 。 該 雜誌 之 訪問 對象 包括 約翰林西 （ John Lindsay ） 、 馬克路恩 （ Marshell Mcluhan ） 以及 其他 政治 藝術 文化界 知名 人士 ， 投稿 者 包括 很多 著名 思想家 。 其 哲學 主張 人生 應 以 求樂 為 目的 ， 性愛 的 享受 是 人 應該 追求 的 。 這 種 哲學 現已 搬上 電視 ， 每 星期六 晚上 由 此 哲學 之 創見人 Hughes Hetner 主持 ， 其 影響 將 更 深遠 。 第二 ： 「 嬉皮 」 運動 。 該 運動 雖 已 近 尾聲 ， 但 其 影響 則 有增無減 。 此 運動 之 主張 和 《 花花公子 》 一樣 ， 認為 人生 應 以 求樂 為 目的 ， 行為 的 後果 由 個人 負責 。 性愛 只 基於 雙方 同意 ， 婚姻 不必 存在 。 但 「 嬉皮士 」 不 重 美酒 、 美女 、 美服 等等 ， 只 重 靈性 之 追求 。 較 保守 的 百老匯 舞台 允許 「 毛髮 」 （ hair ） 的 演出 ， 且 獲 湯尼 （ Tony ） 獎 之 提名 ， 由 此 可 表示 社會 態度 的 轉變 。 該 劇 描寫 嬉皮 （ hippie ） 哲學 。 其中 有如 「 手淫 亦 是 樂 」 、 「 裸體 即 是 美 」 便是 該 哲學 之 有關 性 、 愛 的 主張 。 第三 ： 返璞歸真 的 趨勢 。 文學家 和 藝術家 向來 比較 敏感 ， 常 是 社會 革命 的 先驅 。 藉著 銳利 的 感覺 和 精確 的 知覺 ， 觀察 社會 ， 透視 具體 ， 經過 其 抽象 思考 ， 分析 綜合 ， 然後 把 思想 的 結果 透過 其 對 人生 社會 的 看法 表現 於 創作 。 最近 的 藝術 創作 所 推崇 的 即 返璞歸真 的 現象 ， 雖然 《 花花公子 》 和 嬉皮 哲學 亦 有 同感 ， 但 這 種 現象 似乎 超越 了 此 範圍 。 人 有 四肢 五官 ， 為何 某些 部分 獨受 「 注意 」 ， 兒童 問及 嬰孩 之 來源 時 為何 父母 目瞪口呆 ， 生物 教師 講及 生殖 器官 時 ， 為何 張口結舌 ， 明明 說 亞當 夏娃 來到 這 世界 時 身無 一 物 ， 為何 拍 電影 時 須 套上 一些 東西 。 社會 上 有 許多 具體 的 事實 ， 為何 我們 必須 掩飾 。 單 就 戲劇界 而言 ， 把 具體 事實 搬上 銀幕 和 舞台 者 已 頗 可觀 。 前時 的 地下 電影 ， 尤其 是 握亂 （ Andy Worhol ） 之 代表作 ， 已 上 了 大地 ， 裸體 亦 已 出現 銀幕 。 Off-Broadway 和 Off-off Broadway 的 話劇 幾乎 每 劇 均 有 裸體 ， 甚至 在 舞台 上 表演 性交 。 勞倫斯 二十幾 年 前 之 作品 《 狐狸 》 （ The Fox ） 亦 已 於 最近 搬上 銀幕 ， 與 此 類似 之 電影 已 不少 。 陳之藩 先生 曾 把 勞氏 另 一 作品 《 查泰萊 夫人 的 情人 》 和 《 聖經 》 併排 ； 這些 新 的 藝術 和 文學 作品 何嘗 不可 ？ 返璞歸真 的 現象 也 已 在 教育界 引起 了 共鳴 ， 性教育 在 北歐 已 非常 普遍 ， 在 美國 亦 不 是 新聞 。 結論 革命 的 先鋒 雖 已 找出 社會 的 病根 ， 且 紛紛 以 思想 和 行動 來 醫治 社會 疾病 ， 但 我們 仍然 不 敢 預測 此 革命 之 壽命 。 多數 人 究竟 是 習慣性 的 動物 ， 一時 無法 接受 全盤 的 革命 。 而 商人 常 有意 曲解 革命 的 本質 ， 「 返璞歸真 」 不 是 革命 的 目的 ， 反 成 了 營利 的 工具 。 尤其 整 個 社會 缺乏 先知 先覺 的 思想家 。 熱心 革命 者 知道 方向 正錯 ， 並 了解 如何 掌舵 ， 卻 不 知 航行 的 目的地 。 十 年 、 二十 年 後 ， 未來 的 主人翁 當 會 公開 承認 性慾 的 力量 和 滿足 的 需要 ， 愛情 限於 雙方 的 相互 關懷 ， 婚姻 的 制度 逐漸 廢除 。 這些 只 是 破壞 現時 社會 （ the establishment ） 的 現象 ， 建設 新 社會 成敗 則 有待 哲學家 來 指示 方向 。 ── 58年 《 聯合 雙月刊 》 夫婦 合作 的 新 途徑 李大偉 在 一 家 企業 公司 當 經理 ， 李 太太 ── 張嬌燕 把 家 裡 整理 得 有條不紊 ； 喜歡 親自 下廚 煮 幾 道 好 菜 慰勞辛苦 一 整 天 的 丈夫 。 有 一 天 ， 李 先生 從 踏進 門 開始 ， 衣服 皮包 一 件 一 件 脫落 地板 。 這時 李 太太 怎麼 也 按捺 不 住 ， 由 廚房 奔出 客廳 ， 大叫 ： 「 怎麼 搞 的 ？ 客廳 弄得 一團糟 ， 你 母親 馬上 就 來 ， 她 又 要 刻薄 我 一 番 。 」 李 先生 剛 蹺起 二郎腿 ， 準備 收看 電視 新聞 ， 從 沙發 上 躍起 ， 怒視 太太 ： 「 妳 ， 妳 這 是 對 誰 說話 的 ？ 老子 辛苦 了 一 整 天 ， 回來 還 得 接受 疲勞轟炸 。 不 歡迎 我 母親 來 吃飯 就 直說 好了 ， 何必 … … ？ 」 於是 ， 李 太太 哭 將 起來 ， 嘴 裡 又 說 又 叫 ， 李 先生 繼續 發 他 的 脾氣 。 如此 這般 的 重演 四 次 ， 李 先生 乾脆 不 回家 吃 晚餐 。 ＊　＊　＊ 王斯文 二十七 歲 時 從 摩托車 上 翻下 山坡 ， 在 醫院 裡 住 了 四 個 星期 ， 朱曉麗 ， 王斯文 的 遠親 ， 正好 在 那 家 醫院 做 護士 ， 對 這 位 突然 變 得 很 脆弱 的 病人 ， 極盡 照顧 之 能事 ， 哄 他 吃飯 ， 數說 他 不 該 騎 快車 ， 兩 人 相處 很 和諧 ， 王斯文 出院 後 兩 個 月 ， 他們 訂婚 然後 結婚 。 度