托爾 也 已 返國 。 羅明鑑 認為 郵局 把 此 信 退回 很 不 合理 ( 柏老 按 ： 好 一 個 不 合理 ) 托爾 校長 於 四月 二十四日 ， 隨 美國 大學 校長 訪問 抵 華 ， 在 二十七日 寫信 給 就讀 紐約 州立 大學 羅玉珍 的 家長 ， 約定 二十九日 下午 七時 見面  談 ， 結果 這 封 信 五月 初 才 送達 羅玉珍 家 裏 。 羅明鑑 指出 ， 他 收到 信 時 ， 信封 上 雖 加註 中文 地址 ， 但 郵局 已 加蓋 「 退回 」 的 戳記 ， 上面 並 註明 「 寄交 國內 之 外國 郵件 封面 ， 應 附註 中文 地址 」 字樣 ， 顯然 是 此 信 退回 圓山 飯店 後 ， 再 由 別人 加註 中文 地址 的 。 羅明鑑 說 ， 外籍 人士 不一定 會 寫 中文 ， 郵局 上 項 國內 函件 應 註 中文 地址 的 規定 ， 應 僅 指 國人 相互 通信 而言 ， 對 外籍 人士 投寄 未 附註 中文 地址 的 信封 ， 照理 仍 應 立即 按照 所 寫 英文 地址 投送 。 台北 郵局 人員 表示 ， 此 信 可能 是 被 郵政 人員 誤認為 是 國人 投寄 信函 ， 以後 決予 改進 。 這 則 新聞 真是 集 天下 之 大鮮 ， 這 位 可敬 的 羅明鑑 先生 因 未 能 及時 晉見 洋大人 ， 失望 後 跳高 之 情 ， 躍然紙上 。 郵局 明明 規定 ： 「 寄交 國內 之 外國 郵件 封面 ， 應 附註 中文 地址 。 」 羅明鑑 先生 卻 解釋為 ： 「 應 指 國人 相互 間 通信 而 言 」 ， 「 對 外籍 人士 投寄 未 附註 中文 地址 的 信件 ， 照理 … … 」 嗚呼 ， 照理 ， 照 的 是 啥 理 ？ 一 封 英文信 寄出 ， 郵局 老爺 是 不 是 都 要 拆開 瞧瞧 ， 如是 洋名 就 照 寄 ， 如是 單音節 就 退回 ？ 有 些 華裔 的 美國人 ， 如 中國 原子 科學 之 父 孫觀漢 先生 ， 行 不 改名 ， 坐 不 改 姓 ， 一直 用 的 是 K .
 
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Sun ， 根本 沒有 洋名 ， 郵局 老爺 又 如何 分辨 。 如果 只 看 信封 ， 又 怎麼 知道 他 是 「 外籍 人士 」 和 「 內籍 假 洋鬼子 」 ？ 這 還 不 說 ， 中國人 在 美國 用 中文 寫信 ， 行 耶 ， 不行 耶 ？ 阿拉伯人 在 台灣 用 阿拉伯文 寫信 ， 泰國人 在 台灣 用 泰文 寫信 ， 又 是 行 耶 ？ 不行 耶 ？ 郵局 老爺 迫不及待 的 承認 錯誤 ， 真 不 知錯 在 哪裏 ， 誤 在 何方 ？ 又 拍 胸脯 保證 改進 ， 更 不 知 哪裏 可 改 ， 啥 地方 可 進 。 我們 對 這 種 現象 ， 沒 啥 可 說 ， 只是 提醒 一點 ， 在 如此 強大 的 殖民地 意識 、 洋奴 意識 壓力 下 ， 中國人 的 嘴臉 ， 已經 大變 ， 變 得 可憎 ！ ── 摘自 《 按 牌理 出 牌 》 【 下 輯 ‧ 怒濤 拍岸 】 ◎ 執筆 者 江舟峰 先生 。 ◎ 文載 一九八四年 十月 八日 愛荷華 《 愛荷華 大學 中國 同學會 會訊 》 。 我們 還可以 做 個 好 兒子 柏楊 先生 九月 二十四日 晚上 在 OIES ， 以 「 醜陋 的 中國人 」 為 講題 ， 吸引 滿堂 的 聽眾 ， 是 我 少見 的 中國 同學 聚會 盛況 。 柏楊 先生 在 整整 一 個 半 小時 的 演講 中 ， 細數 他 所 經歷 過 的 事實 ， 中國 人性 的 醜陋面 ， 像 沒有 自尊 ( 只有 自大 或 自卑 ) ， 缺乏 團隊 精神 ( 像 日本人 所有 的 ) ， 天生 恐懼感 ， 太 狹窄 的 胸襟 ， 缺乏 「 鑑賞力 」 ， 內鬥 等等 。 我 也 特別 注意到 柏楊 先生 用 「 膨脹 」 ( Swelling ) 的 傳神 。 我們 很 感激 有 朋 自 故鄉 來 ， 像 父母 般 地 給 我們 這 群 海外 遊子 ， 耳提面命 ， 給 我們 一 個 深深 反省 的 機會 ( 不 是 閉門思過 ) ， 的確 ， 我們 聽 太多 奉承 的 話 了 ， 我們 需要 這樣 的 棒 喝 ！ 柏楊 先生 以 他 史學家 的 眼光 ， 總結 中國 五千 年 的 文化 經驗 ( 包括 台灣 ？ 大陸 ？ ) 說 了 幾 句 驚天動地 的 話 。 他 說 ： 歸根究底 ， 這些 醜陋 的 中國 人性 ， 是 因為 中國 文化 裏 有 一 個 根深 的 毛病 ， 而 這 毛病 不 是 別的 ， 正 是 我們 從小 奉為 圭臬 的 儒家 傳統 。 我 沒 讀 過 多少 史書 ， 涉世不深 ， 但 與其 說 這樣 的 論斷 太 有 革命性 ， 不如 說 太過 大膽 ！ 太過 大膽 ！ 柏楊 先生 的 語調 充滿 無奈 的 宿命觀 ， 認為 身在 這 種 環境 的 中國人 ， 受到 這 種 醜陋 的 文化 侵蝕 ， 身不由己 ， 就 好像 我們 不能 選擇 誰 當 爸爸 一樣 ， 是 的 ！ 我們 誠然 不能 不 要 一 個 醜陋 的 爸爸 ， 但 我們 還可以 做 個 好 兒子 。 ◎ 執筆 者 南日 先生 。 ◎ 文載 一九八四年 十月 八日 愛荷華 《 愛荷華 大學 中國 同學會 會訊 》 。 柏楊餘波柏楊 先生 在 九月 二十四 的 演講 中 ， 把 整 個 中國 人性 的 醜陋面 ， 全 歸因於 儒家 傳統 ， 如果 一般人 這樣 講 ， 一點 也 不 奇怪 ， 反正 「 醜陋 的 中國人 」 總是 喜歡 人云亦云 ， 然而 以 深研 中國 歷史 的 柏楊發 此 議論 ， 不得不 令 我 訝異 ！ 「 打倒 孔家店 」 已經 是 六 、 七十 年 前 的 老調 ， 除了 毛澤東 為了 「 造反 有理 」 把 它 「 借屍還魂 」 之外 ， 在 近 些 年 來 的 知識界 ， 已經 不 興 「 這 一 套 」 了 。 我 不 是 說 不 興 「 這 一 套 」 就 代表 「 這 一 套 」 不 對 ， 但是 至少 代表 知識界 在 激情 的 「 運動 」 「 革命 」 行為 之後 ， 冷靜 理智 思考 的 一 種 成熟 表現 。 兩千多 年 的 歷史 進程 中 ， 其 社會 、 歷史 、 人文 的 互動 過程 ， 是 相當 複雜 的 ， 任何 人 想 用 一 句 簡單 的 口號 或 單一 的 原因 ， 來 解釋 所有 的 現象 ， 都 過於 武斷 ( 邏輯 上 的 全 稱 命題 在 現實 世界 中 ， 根本 缺乏 經驗 意義 ) ， 更何況 「 五四 」 運動 的 時代 價值 ， 不 在於 它 是否 為 中國 指出 一 個 正確 的 路向 ， 而 在於 它 提供 中國 知識 份子 一 個 反省 的 動力 。 事實 上 ， 在 「 五四 」 時期 批評 儒家 的 人 ， 根本 就 不一定 懂得 儒家 ， 孔老夫子 只不過 是 「 革命 行動 」 中 爭取 群眾 的 「 替死鬼 」 而已 ！ 儒家 是 不 是 該 為 兩千多 年 來 中國 所有 的 罪惡 負責 ， 是 一 個 很 嚴肅 的 課題 ， 除非 真正 是 研究 儒家 的 內在 精神 ， 再 加上 了 解 歷史 的 外在 情境 ， 否則