聰明 伶俐 ， 又 上 過 大 學堂 ， 然而 卻 把 日子 過 垮 ， 當然 不能 責備 他 的 父親 ， 而 只 能 怪 他 自己 不 爭氣 。 可是 ， 如果 他 一 生下來 就 被 淋菌 弄瞎 了 眼 ， 就 遺傳 了 羊癲瘋 ， 就 遺傳 了 色盲 ， 而 又 是 個 白癡 ， 則 他 到 了 後來 ， 沿街 敲磚 ， 乞討 為生 ， 他 的 責任 就 太 小 。 他 如果 指責 他 爹 不 該 染 一 身 梅毒 ， 指責 他 娘 不 該 不 把 淋病 治好 ， 我們 能 忍心 教 他 閉嘴乎哉 ？ 柏楊 所 列舉 的 醬缸 產品 ， 當然 不一定 完全 都 對 ， 但 至少 有 一 部份 是 對 的 。 還 是 一 句 老 話 ， 希望 讀者 中 的 有心 人士 ， 切實 地 反省 一下 ， 有 則 改 之 ， 無則 加勉 ， 則 中華民族 幸甚 ！ 柏楊 的 文章 ， 一向 是 脈絡 分明 ， 可惜 其 在 敘述 醬缸 產品 時 ， 行文 相當 凌亂 ， 有時 一 扯 ， 離開 原題 到 十萬八千里 之外 ， 然後 嗖 的 一 聲 ， 一 個 觔斗雲 翻 了 回來 ， 過 了 一會兒 ， 又 是 一 個 觔斗 翻走 。 下面 的 介紹 ， 是 經過 筆者 的 一 番 整理 ， 以 求 不 違背 其 原意 為 原則 ， 請 細心 的 讀者 勿 逐字逐 句 與 原文 核對 。 ◎ 醬缸 產品 之 一 ， __UNDEF__ 是 對 權勢 的 崇拜狂 。 在 古代 中國 ， 最 有 權勢 的 人 當然 是 皇帝 。 倫理 觀念 對 皇帝概 不 適用 ， 皇帝 所有 的 旁系 尊 親屬 ， 在 皇帝 面前 只不過 是 「 臣 」 是 「 奴才 」 而已 ( 假如 皇帝 是 過繼來 的 ， 那麼 即使 是 自己 的 親爹娘 也 不例外 ) __UNDEF__ 。 這 種 逆倫滅性 ( 官性 大於 人性 ) 的 畸形 道德 ， 不但 無 人 反對 ， 反而 認為 天經地義 。 在 宮廷 生活 的 荒淫 方面 ， 洋皇帝 更 是 望塵莫及 。 唐代 的 「 後宮 佳麗 三千 人 」 ， 固 無論 矣 ， 即使 在 周 王朝 時 ， 天子 也 可以 合法 的 擁有 一百二十一 個 太太 。 夫 《 禮記 》 中 的 〈 內則 〉 ， 更為 天子 苦心孤詣 地 排好 顛鸞倒鳳 的 日程 ， 使 這 一百多 位 妻子 ， 可以 雨露 均 沾 ， 不 至 爭風吃醋 。 所有 聖人 ， 對 這些 不但 不予 反對 ， 反而 化 「 淫棍 」 為 天子 聖明 ， 化 「 雜交 亂交 」 為 正式 的 國家 法制 和 社會 規範 。 因此 ， 柏楊 認為 ： 聖人 不僅 是 幫凶 ， 簡直 是 正 凶 ， 跟 有 權 的 大 淫棍 們 是 共犯 。 蓋 權力 好比 汽油 ， 聖人 不但 不 設法 防止 它 燃燒 ， 反而 搶 點火 ， 怎不 一發難收 ？ 柏楊 認為 ， 洋皇帝 的 權力 ， 一直 受到 知識 份子 的 約束 ， 但 中國 聖人 為 當權派 發明 畸形 哲學 曰 ： 「 普天之下 ， 莫非 王土 ， 率 土 之 濱 ， 莫非 王臣 」 。 原來 人民 的 生命 和 財產 ， 全 是 來自 大 淫棍 的 賞賜 ， 無怪乎 大 嫖客 想 幹 啥 就 幹 啥 ， 有 了 聖人 發明 的 「 理論 」 基礎 ， 這 種 亂 搞 是 既 合法 又 合理 ， 既 順天 又 應 人 。 以 權勢 崇拜 為 基石 的 五千 年 傳統 文化 ， 使 人 與 人 之間 ， 只有 「 起敬 起畏 」 的 感情 ， 而 很少 「 愛 」 的 感情 。 所謂 「 仁 」 也 者 ， 似乎 只 能 在 書本 上 找 ， 很 難 在 行為 上 找 。 而且 「 仁 」 似乎 並 不 是 平等 互惠性 的 。 對 權勢 絕對 崇拜 的 結果 ， 缺乏 敢 想 、 敢 講 、 敢 做 的 靈性 ， 一定 產生 奴才 政治 和 畸形 道德 。 沒有 是非 標準 ， 只有 和 是非 根本 不相干 的 功利 標準 。 只 有 富貴 功名 才 是 正路 ， 大家 都 削尖 了 頭 ， 拚命 往 官場 裏 去 鑽 ， 只要 給 我 官 做 ， 教 我 幹 啥 都 成 。 像 陶淵明 之 不 為 五 斗 米 折腰 ， 能 有 幾 人 ？ 「 十 年 辛苦 」 ， 不 是 為了 研究 發明 ， 不 是 為了 著書立說 ， 也 不 是 為了 奔走 革命 ， 而 只是 為了 「 一 日 成名 」 ， 「 成名 」 者 ， 有 官 做 之 謂 。 古往今來 ， 做官 之所以 把 人 吸引 得 如癡如狂 ， 原因 有 四：一 、 有 權 在 手 ， 可 以 某 種 程度 ( 視 官 之 大小 而 定 ) 地 為所欲為 。 二 、 受 人 崇拜 。 三 、 學問 變大 。 ( 洋人 知識 即 權力 ， 中國 權力 即 知識 。 ) 四 、 財產 增多 。 洋人 以 經商 為 致富 之 源 ， 中國人 重士 輕商 ， 且 受 孟老夫子 「 何必 曰 利 」 的 影響 ， 所以 口不 言利 ， 但 心 裏 卻 想利 ， 想 得 要 死 要 活 ， 乃 以 做官 搜括 為 致富 之 源 。 昔 南宋 大盜 鄭眾 受 招安 後 為 官 ， 同僚 鄙 之 ， 鄭眾 有 詩 曰 ： 「 各位 做官 又 做 賊 ， 鄭眾 做 賊 才 做官 」 ， 可謂 一語道破 。 在 權勢 崇拜 狂 之下 ， 不要 說 政治 場合 、 學術 場合 ， 就 是 人 與 人 之間 的 友誼 ， 也 變 了 質 ： 變 得 近視 ， 變 得 勢利 。 有 人 認為 ： 中國人 雖 缺乏 公德心 ， 但 富有 人情味 。 其實 所謂 人情味 也 者 ， 還是 錦上添花 的 多 ， 雪中送炭 的 少而又少 。 留美 「 學人 」 短期 ( 請 注意 「 短期 」 二 字 ) 「 訪 」 台 ， 恨不得 每 天 有 四十八 小時 參加 應酬 ， 「 學人 」 「 返 」 美 後 ， 都 是 「 人情味 」 的 見證人 。 但 筆者 一 位 在 台 的 世伯 ， 在 股票 上 栽 了 觔斗 ， 一生 積蓄 付諸 東流 ， 於是 舊日 好友 對 其 都 敬而遠之 ， 在 街 上 遇到 時 ， 佯為 不見 ， 想 打 小 麻將 消遣 ， 都 找 不 到 一 個 搭子 ( 怕 他 輸 了 付 不 出 錢 ) ， 人情味 者 ， 當 如是乎 ？ ◎ 醬缸 產品 之 二 ， 是 自私 與 不 合作 。 儒家 在 原則 上 只 提倡 個體 主義 而 不 提倡 群體 主義 。 儒家 的 最 高 理想 境界 ， __UNDEF__ 似乎 只 有 兩 項 ：一 是 「 明哲保身 」 「 識 時務 者 為 俊傑 」 ， 鼓勵 中國人 向 社會 上 抵抗力 最 弱 的 地方 走去 。 另 一 是 「 行仁政 」 ， 求求 當權派 手下留情 ， 在 壓迫 小民 時 壓 得 稍 輕 一點 。 在 這裏 抄 幾 段 儒家 的 經典