和 是非 根本 不相干 的 功利 標準 。 只 有 富貴 功名 才 是 正路 ， 大家 都 削尖 了 頭 ， 拚命 往 官場 裏 去 鑽 ， 只要 給 我 官 做 ， 教 我 幹 啥 都 成 。 像 陶淵明 之 不 為 五 斗 米 折腰 ， 能 有 幾 人 ？ 「 十 年 辛苦 」 ， 不 是 為了 研究 發明 ， 不 是 為了 著書立說 ， 也 不 是 為了 奔走 革命 ， 而 只是 為了 「 一 日 成名 」 ， 「 成名 」 者 ， 有 官 做 之 謂 。 古往今來 ， 做官 之所以 把 人 吸引 得 如癡如狂 ， 原因 有 四：一 、 有 權 在 手 ， 可 以 某 種 程度 ( 視 官 之 大小 而 定 ) 地 為所欲為 。 二 、 受 人 崇拜 。 三 、 學問 變大 。 ( 洋人 知識 即 權力 ， 中國 權力 即 知識 。 ) 四 、 財產 增多 。 洋人 以 經商 為 致富 之 源 ， 中國人 重士 輕商 ， 且 受 孟老夫子 「 何必 曰 利 」 的 影響 ， 所以 口不 言利 ， 但 心 裏 卻 想利 ， 想 得 要 死 要 活 ， 乃 以 做官 搜括 為 致富 之 源 。 昔 南宋 大盜 鄭眾 受 招安 後 為 官 ， 同僚 鄙 之 ， 鄭眾 有 詩 曰 ： 「 各位 做官 又 做 賊 ， 鄭眾 做 賊 才 做官 」 ， 可謂 一語道破 。 在 權勢 崇拜 狂 之下 ， 不要 說 政治 場合 、 學術 場合 ， 就 是 人 與 人 之間 的 友誼 ， 也 變 了 質 ： 變 得 近視 ， 變 得 勢利 。 有 人 認為 ： 中國人 雖 缺乏 公德心 ， 但 富有 人情味 。 其實 所謂 人情味 也 者 ， 還是 錦上添花 的 多 ， 雪中送炭 的 少而又少 。 留美 「 學人 」 短期 ( 請 注意 「 短期 」 二 字 ) 「 訪 」 台 ， 恨不得 每 天 有 四十八 小時 參加 應酬 ， 「 學人 」 「 返 」 美 後 ， 都 是 「 人情味 」 的 見證人 。 但 筆者 一 位 在 台 的 世伯 ， 在 股票 上 栽 了 觔斗 ， 一生 積蓄 付諸 東流 ， 於是 舊日 好友 對 其 都 敬而遠之 ， 在 街 上 遇到 時 ， 佯為 不見 ， 想 打 小 麻將 消遣 ， 都 找 不 到 一 個 搭子 ( 怕 他 輸 了 付 不 出 錢 ) ， 人情味 者 ， 當 如是乎 ？ ◎ 醬缸 產品 之 二 ， 是 自私 與 不 合作 。 儒家 在 原則 上 只 提倡 個體 主義 而 不 提倡 群體 主義 。 儒家 的 最 高 理想 境界 ， __UNDEF__ 似乎 只 有 兩 項 ：一 是 「 明哲保身 」 「 識 時務 者 為 俊傑 」 ， 鼓勵 中國人 向 社會 上 抵抗力 最 弱 的 地方 走去 。 另 一 是 「 行仁政 」 ， 求求 當權派 手下留情 ， 在 壓迫 小民 時 壓 得 稍 輕 一點 。 在 這裏 抄 幾 段 儒家 的 經典 ， 說明 其 「 明哲保身 」 哲學 ： 「 不 在 其 位 ， 不 謀 其政 。 」 「 邦 有道 則 仕 ， 邦 無 道 則 隱 。 」 「 危 邦 不 入 ， 亂邦 不 居 。 天下 有道 則 現 ， 無 道 則 隱 。 」 關於 行仁政 ： 皇帝 假如 偏偏 不行 仁政 而 行 暴政 ， 那 又 怎麼辦 呢 ？ 儒家 似乎 並 無 有效 的 對策 ， 唯一 的 對策 只有 「 進諫 」 ， 進諫 而 又 不 被 採納 ， 那 就 只 有 「 邦 無 道 則 隱 」 之 一 途 了 。 自私 之 心 ， 在 私有制 社會 中 ， 未可厚非 。 但 自私 不能 超過 一定 限度 ， 儒家 的 思想 既 自私 而 又 不肯 冒 任何 風險 ， 就 一定 變成 社會 進步 的 反動力 ！ 柏楊 認為 ： 在 現代 中國 ， 自私 觀念 又 更 進一步 ： 一 個 計畫 也好 ， 一 個 決策 也好 ， 甚至 一 件 官司 也好 ， 參與 其 事 的 朋友 ， 第一 個 念頭 似乎 都 是 ： 「 俺 可以 在 裏面 撈到 多少 好處 ？ 」 「 俺 可以 少 負 多少 責任 ？ 」 大家 都 在 這 上面 兜圈子 ， 國家 還 有 什麼 前途 ？ 一 部 二十五史 ， 便是 一 部 官 擠 官史 ， 和 官 鬥官史 ( 皇帝 當然 是 官 中 之 最 大 者 ) 。 不 是 你 擠 我 ， 就 是 我 擠 你 ， 不 是 你 鬥 我 ， 就是 我 鬥 你 ！ 除了 動刀 動槍 ， 還 動讒動諂 。 刀槍 固然 可怕 ， __UNDEF__ 讒諂 尤其 難 防 。 中國人 最 大 的 悲哀 ， 百分之九十九 的 精力 ， 都 用到 窩 裏 鬥上 。 窩裏鬥 的 劣根性 ， 是 不 合作 最 主要 的 原因 。 此外 ， 弱者 「 明哲保身 」 ， 強者 「 定於 一 」 ， 這 兩 種 不同 的 思想 ， 也 構成 一 個 不能 合作 的 習慣 反應 。 所謂 「 強者 」 是 指 不 安份 的 人 ， 不 怕 鋌而走險 的 人 ， 也 是 「 打天下 」 的 人 ； 所謂 「 定於 一 」 ， 是 指 一 種 獨斷獨行 的 氣質 ： 「 凡是 有 老子 在場 的 地方 ， 一切 都 得 聽 老子 的 ！ 」 ◎ 醬缸 產品 之 三 ， 是 淡漠 、 冷酷 、 猜忌 、 殘忍 。 在 朱秀娟 女士 的 大 著 《 紐約 見聞 》 中 有 一 段 ， 大意 是 ： 朱 女士 初 到 紐約 ， 偕夫 逛街 ， 遇 一 黑髮 黃膚 之 陌生 人士 ， 有 「 他鄉 遇 故知 」 之 喜 ， 乃 趕緊 熱情 招呼 ， 該 黃膚 人士 竟 視若無睹 ， 擦 肩 而 過 。 朱 女士 未免 下不了台 ， 乃 自我 安慰 曰 ： 「 他 一定 是 日本人 。 」 十幾 分鐘 後 ， __UNDEF__ 在 地下 電車 中 ， 又 遇見 該 黃膚 人士 ， 正 埋首 讀 武俠 小說 哩 。 朱 女士 又 自我 安慰 ： 「 他 一定 以為 我 是 日本人 。 」 朱 女士 寫來 輕鬆 ， 但 讀 了 以後 ， 心情 沉重 。 柏楊 所 稱 「 淡漠 、 冷酷 」 ， __UNDEF__ 其 此 之 謂 ？ ！ 在 美國 ， 後來 的 猶太人 有 先 來 的 猶太人 照顧 ； 在 巴西 ， 後來 的 日本人 有 先 來 的 日本人 照顧 ； 只有 在 海外 的 中國 同胞 ， 只好 一 個 人 亂 闖 ， 最多 只 能 找找 私人 關係 ， 但 永遠 找 不 到 民族 感情 。 在 台灣 的 中央 、 省 縣 、 鄉鎮 大小 衙門 ， 大多數 辦事 人員 都 是 一 副 晚娘 面孔 ( 柏楊 曾 以 台灣 銀行 、 公路局 監理所 、 區公所 為 例 來 說明 ) ， 這些 大小 官僚 姑且 不 去 說 它 ； 最 令 人 不解 的 是 ： 商店 需要 和氣 生財 ， 以 服務 顧客 為 第一 要義 ， 可是 很多