齣 戲 裡 的 一 個 角色 。 每 個 人 當然 要 好好 扮演 戲 中 的 角色 ， 但 別 忘 了 ， 它 是 人生 舞台 上 的 戲 ， 而 不 是 永恆 的 自己 。 當 你 看出 這 層 關係 時 ， 便 能 以 平靜 的 態度 生活 ， 冷靜 的 心情 處理 成敗 與 得失 ， 面子 的 問題 也 就 不再 那麼 嚴重 。 這 個 「 人生 如 戲 」 的 禪觀 ， 是 要 自己 在 人世 之中 做 一 個 好 的 演 者 ， 去 過 實現 的 生活 。 每當 自己 遭遇到 困局 的 時候 ， 要 提醒 自己 ： 大牌 的 明星 才 能 扮演 這 個 「 苦旦 」 角色 ， 最 好 的 演員 ， 才 能 演好 現在 這 個 悲劇 英雄 。 當 自己 參透 這 一 點 時 ， 也 就 看出 了 苦難 人生 的 意義 。 禪門 弟子 能 悅樂 地 接受 頭陀行 （ 苦行 ） ， 能 忍辱 ， 肯布施 ， 正 是 因為 他們 已經 參透 了 人生 如 戲 的 公案 。 面子 充其量 只 是 人生 這 齣 戲 中 的 面具 和 戲服 而已 ， 不要 把 面具 和 自性 （ 永恆 的 自己 ） 混為一談 ， 這樣 生活 才 有 快樂 。 我們 每 天 出門 ， 帶上 自己 的 面具 ， 好好 扮演 自己 的 角色 。 但 也 別 忘 了 ， 在 累 的 時候 ， 要 把 戲 裝卸下來 ， 好 讓 自己 歇歇 。 懂得 卸下 戲裝 歇歇 的 人 ， 他 才 有 愉快 的 人生 和 充沛 的 活力 。 （二） 參透 人際 關係 的 障礙 人際 關係 的 品質 是 決定 一 個 人 是否 快樂 的 第二 個 因素 。 人際 關係 好 ， 並 不 是 指 交友 廣闊 ， 懂得 作 公共 關係 ， 或者 是 長袖善舞 ， 曲意 奉承 。 人際 關係 是 指 自己 和 別人 之間 ， 一 種 相互 了 解 ， 彼此 會心 ， 相互 回應 情感 、 安全感 、 關愛 、 接納 等 心理 需要 的 互動 現象 。 這 個 互動 過程 一旦 有 了 障礙 ， 彼此 就 會 誤會 、 情緒化 ， 仇視 和 對立 。 一 個 人 是否 快樂 ， 必然 決定 於 自己 是否 有 好 的 人際 關係 。 從 禪學 的 觀點 看 ， 人際 關係 的 障礙 就 是 「 人相 」 。 所謂 人相 就 是 自己 對 別人 既存 的 成見 ， 或者 是 自己 對 朋友 的 刻板 態度 。 比如說 ， 你 對 某 一 位 朋友 有 了 討厭 的 意念 ， 就 不可能 以 虛心 的 態度 ， 去 了 解 他 的 情感 、 意見 和 價值 觀念 ； 更 不可能 會 欣賞 他 的 優點 ， 接納 他 的 友誼 。 結果 ， 彼此 越來越 疏離 ， 誤會 和 怨尤 也 增加 ， 許多 不 快樂 的 事情 就 陸續 發生 ， 溝通 的 可能性 也 愈 渺茫 。 成見 是 我們 對 別人 印象 的 記憶 ， 特別 是 與 自己 切身 利害 攸關 的 時候 ， 最 容易 發生 聯想 ， 再 經過 一 番 情緒化 之後 ， 而 有 了 強烈 不 愉快 的 反應 。 我們 不 難 發現 ， 敵對 翻臉 的 朋友 ， 總是 強烈 地 互相 指責 對方 的 不 是 ， 竭盡所能 把 對方 的 缺點 聯想起來 ， 變成 一 幕 令 自己 髮指 的 可怖 圖案 ， 而 予以 口誅筆伐 。 最後 ， 終於 把 對方 的 優點 和 可愛 之 處 ， 完全 的 抹殺 ， 剩下 的 只有 憎恨 和 極度 的 敵意 。 有 人 對 破裂 的 婚姻 作 評論 說 ： 「 他們 因 誤解 而 結合 ， 因 了 解 而 離異 」 。 我 認為 這 正好 相反 ， 應該 是 「 因為 了 解 而 結合 ， 因為 誤解 而 離異 」 。 在 他們 結婚 之初 ， 他們 清醒 著 ， 心裡頭 沒有 壞 的 印象 ， 他們 的 溝通 與 交流 沒有 困難 ， 彼此 都 能 了解 對方 的 心理 需要 ， 他們 可以 感受 與 了解 彼此 的 關愛 ， 所以 他們 步入 結婚 的 禮堂 。 在 結婚 之後 ， 不 注意 疏通 情感 交流 的 管道 ， 缺乏 透過 關懷 、 尊重 、 負責 和 了 解 的 交流 ， 由 誤會 所 造成 的 印象 ， 漸漸 沉積 而 阻礙 彼此 的 情感 和 溝通 的 管道 。 結果 雙方 被 一 道 牆 隔絕 了 ， 彼此 都 陷於 孤單 和 無助 。 最後 ， 不安 和 憎恨 的 烈火 ， 把 他們 僅存 的 一點 愛 也 燒成 灰燼 。 所以 說 ， 「 他們 因為 誤解 而 離異 」 ， 這 是 婚姻 生活 的 一 大 不幸 。 親子 之間 的 代溝 ， 也 因為 彼此 有 了 牢不可破 的 「 人相 」 引起 的 。 當 父母 認為 子女 是 一 個 沒有 希望 或 遊手好閒 之 徒 時 ， 他 再 也 看 不 出 兒子 的 優點 。 於是 ， 每 一 句 話 都 帶 著 責備 和 詆毀 ， 每 次 談話 都 不免 輕視 和 不屑 。 這一來 ， 親子 之間 就 產生 不 愉快 的 關係 。 另一方面 ， 如果 子女 對 父母 有 了 「 老 頑固 」 的 印象 時 ， 彼此 的 談話 內容 也 開始 減少 ， 親密 程度 降低 ， 他們 就 避免不了 疏離 的 悲劇 。 人 如果 被 我 相 所 障蔽 ， 就 會 變 得 自我 中心 ， 有 著 嚴重 的 防衛 傾向 ， 甚而 焦慮 不安 。 如果 被 「 人相 」 所 束縛 ， 便會 顯得 偏狹 和 缺乏 氣量 ， 從而 破壞 人際 關係 ， 這 是 不安 和 不 快樂 的 主要 原因 。 所以 禪家 參禪 所 要 參破 的 ， 正 是 我相 和 人相 。 唐朝 時 有 一 位 禪僧 問 惟寬 禪師 說 ： 「 老師 ！ 生活 之 道 究竟 在 那裡 ？ 」 惟寬 說 ： 「 道 就 在 你 的 面前 。 」 禪僧 說 ： 「 為什麼 我 看 不 見 呢 ？ 」 惟寬 說 ： 「 因為 你 的 心 中 有 一 個 我 ， 所以 看 不 見 。 」 禪僧 又 問 ： 「 我 看 不 見 ， 老師 你 看 得 見 嗎 ？ 」 惟寬 禪師 說 ： 「 有 你 有 我 展轉 不見 。 」 這 是 非常 精采 的 一 段 對話 。 人 只要 被 自我 中心 和 對 別人 的 成見 障蔽 ， 就 永遠 不能 見道 。 因為 它 阻礙 了 清醒 的 理智 ， 在 待人 處事 上 必 不能 適切 中肯 ， 而 一切 煩惱 和 不 快樂 的 事情 也 就 層出不窮 了 。 為 了 提昇 自己 的 覺性 ， 使 自己 生活 得 清心 愉快 ， 禪家 用 參禪 來 破除 自心 所 存留 的 「 人相 」 。 他們 相信 ， 當 我們 參破 了 自己 心 中 的 人相時 ， 自性 的 智慧 和 情性 就 能 活潑 地 流露出來 。 禪門 最 常 用來 參破 「 我相 」 的 方法 是 參 一 個 「 無 」 字