接納 經驗 的 深度 和 廣度 較 大 ， 所以 較 能 過 實現 的 生活 。 他們 的 最 大 特質 是 能 從 失敗 中 學習 成功 的 經驗 ， 在 失望 中 看出 新 希望 的 曙光 。 創造性 是 與生俱來 的 稟賦 ， 也 是 禪家 常 說 的 佛性 ， 它 使得 理性 思考 和 情感 生活 變 得 清醒 ， 變 得 樂觀 和 歡悅 。 但是 ， 如果 這 個 創造性 被 塵勞 所 塵封 ， 生活 也 就 陷入 迷失 和 煩惱 之中 。 為 使 自己 活 得 愉快 ， 有 創造性 ， 你 必須 注意 避開 貪 、 嗔 、 癡 、 慢 、 疑 五 種 塵勞 。 現在 ， 參考 禪學 的 本義 ， 提出 消除 塵勞 的 建議 如次 ： ． 注意 不要 讓 貪婪 侵入 你 的 思想 。 貪婪 不能 使 你 豐足自在 ， 但 卻 會 把 你 帶到 疲於奔命 、 心力交瘁 的 境地 。 貪婪 不能 使 你 的 生活 變 得 快樂 ， 倒 反而 驅使 你 ， 為了 滿足 慾求 而 犧牲 了 生活 的 美滿 。 ． 避免 讓 憤怒 吞蝕 你 的 理性 和 真情 。 你 唯有 把 它 轉變為 振作 和 毅力 時 ， 才 能 拂去 心 中 的 創傷 ， 使 自己 樂觀 積極 。 ． 切莫 把 過去 不 愉快 的 事情 惦記 在 心 上 ， 要 有 「 風 來 疏 竹 ， 風 過 而 竹 不 留聲 」 ， 「 雁 渡 寒潭 ， 雁 去 而 潭 不 留 影 」 的 胸襟 ， 否則 憂鬱 不 快 的 心情 將 不停 的 蔓延 ， 直 叫 你 承受不了 。 ． 越 是 維護 尊嚴 ， 自尊 就 越 容易 受到 傷害 ， 越 是 自大自傲 ， 別人 對 你 的 鄙視 也 隨之 增加 ， 若 能 放 得 自然 ， 就 能 輕鬆 自在 。 ． 不安 和 懼怕 是 快樂 的 死敵 ， 一定 要 經常 清除 它 ， 否則 思想 會 變 得 消極 ， 生活 上 呈現 強烈 的 防衛性 。 人 唯有 不斷 的 克服 塵勞 的 陷穽 ， 創造性 才 會 顯露出來 。 禪家 為了 提醒 世人 不要 被 塵勞 所 污染 ， 特別 重視 「 淨心 」 。 他們 深知 ， 唯有 透過 放下 塵勞 的 過程 ， 才 能 使 自己 的 生活 振作 起來 ， 活潑 起來 。 為了 勘破 塵勞 ， 禪家 也 使用 參禪 的 方法 。 他們 最 常用 的 是 參破 對立 。 也就是說 ， 當 一 個 人 的 思想 能 不 陷入 敵對 、 比較 或 爭 比 高下 時 ， 他 才 能 回到 自己 的 生活 裡 ， 去 實現 ， 好好 安心 的 工作 ， 發揮 他 的 潛能 ， 享用 自己 「 生 」 的 喜悅 。 這 方面 ， 參禪 最 典型 的 例子 就 是 參 「 隻手 之 聲 」 。 什麼 是 隻手 之 聲 呢 ？ 雙手 互拍 或 以 手擊物 ， 都 可以 發出 聲音 ， 一 隻 手 怎能 發出 聲音 呢 ？ 這 是 宋朝 白隱 禪師 所 創 的 公案 。 他 要 弟子 們 去 聽 一 隻 手 所 發出 的 聲音 。 在 這 則 公案 中 ， 隻手 代表 自己 ， 當 它 沒有 障礙 的 時候 ， 可以 不聲不響 的 工作 和 作活 ， 是 很 方便 自在 的 。 當 它 發出 聲音 時 ， 都 是 因為 有 了 阻礙 才 發生 拍擊聲 ， 我們 不妨 把 「 拍手 」 看作 對立 與 比較 ， 把 拍打 當作 衝突 和 創傷 ， 那麼 只有 自己 完全 的 平靜 ， 才 能 好好 的 發揮 創造性 ， 去 生活 、 去 工作 、 去 實現 。 你 用不著 去 挑剔 這 則 象徵式 語言 的 邏輯 問題 ， 重要 的 是 自己 常常 回味 參思 著 「 隻手 」 所 發出來 的 平靜 和 智慧 ， 它 不 是 聲音 ， 而是 自我 肯定 和 實現 的 悅樂 。 宋朝 默雷 禪師 有 一 位 弟子 南利 沙彌 ， 非常 嚮往 參禪 。 默雷 就 教 他 參 「 隻手 之 聲 」 ， 他 說 ： 「 請 注意 ！ 你 可以 聽到 兩 手 拍掌 之 聲 ， 現在 你 進入 禪堂 ， 去 聽聽 隻手 之 聲 ， 再 告訴 我 那 是 什麼 ？ 」 南利 沙彌 參 了 三 年 ， 諦聽 隻手 之 聲 三 年 ， 每 一 次 去 向 老師 陳述 心得 ， 都 被 老師 否決 了 。 直到 有 一 天 ， 南利 真正 觀照 了 禪心 ， 把 一切 心 中 的 塵勞 都 勘破 了 ， 把 自性 眾生度 盡 了 （ 擺脫 塵勞 的 干擾 ） ， 他 看到 真正 的 自己 ， 他 的 心靈 自由 了 。 當然 ， 那 是 一 種 永恆 的 喜悅 ， 而且 在 日常 生活 中 不斷 流瀉 著 。 （四） 實現 自己 的 人生 每 個 人 對 自己 的 人生 都 有 個 價值觀 ， 它 決定 自己 是否 快樂 幸福 ， 也 決定 了 自己 的 處世 態度 和 生活 品質 。 有的 人 覺得 人生 就 是 過 一 天 是 一 天 ， 看 不 出 希望 ， 打 不起 勁 來 ， 所以 有些 消極 和 空虛 。 他們 的 人生 缺乏 意義 ， 缺乏 朝氣 ， 更 欠缺 負責 的 勇氣 。 這 是 蒼白 的 人生 ， 也 是 佛經 所謂 的 斷滅 或 無記 。 墮入 無記 空 的 人 ， 臉 上 泛 不 起 笑容 ， 精神 一 灘 頹廢 。 另 一 種 人 是 把 自己 的 價值 觀念 建立 在 市場 交換 上 。 他們 認為 利益 ， 佔有 和 囤積 是 人生 努力 的 目標 。 這樣 的 生活 導向 ， 將 使 自己 墮入 一 個 不斷 追求 物慾 的 艱苦 之 路 。 物慾 導向 的 人 ， 經常 訂出 過 高 的 慾求 目標 ， 所以 經常 處於 疲於奔命 的 匱乏 和 壓力 ， 這 當然 是 不 快樂 的 。 第三 種 價值 觀念 是 建立 在 生活 的 實現 上 。 從 接納 生活 和 生命 的 有限性 中 ， 看出 精神 生活 的 希望 ， 實現 了 生活 的 悅樂 。 這裡 ， 我們 有 必要 將 生活 的 實現 加以 說明 。 所謂 生活 的 實現 是 指 一 個 人 能 實現 潛能 ， 了解 自己 ， 接納 自己 ， 知道 活 著 本身 就 是 最 珍貴 的 禮讚 。 有 一 次 ， 一 位 學生 問 我 ： 「 老師 ， 我 相信 自我 實現 ， 可以 帶來 一 種 喜悅 和 充實感 ， 但是 我 始終 沒有 自我 實現 過 ， 也 不 知道 潛能 在 那裡 ？ 」 當時 我 從 禪家 的 觀點 告訴 他 說 ， 目前 你 站 在 這裡 發問 ， 這 件 事情 的 本身 ， 就 充分 地 發揮 了 你 的 潛能 ， 而且 你 正 實現 著 你 的 生活 ， 只是 你 沒有 體驗到 它 而已 。 他 聽完 我 的 話 ， 還是 不 懂 個中 的 涵義 。 於是 我 說 ： 「 如果 你 想 知道 這 種 體驗 ， 那 就 請