所得稅 至 百之五十 以上 而 不 為 不 平等 。 所以 現代 的 政治 問題 不 是 如何 限制 政府 的 權限 的 問題 ， 乃是 如何 運用 這 個 重要 工具 來 謀 最 大多數 的 福利 的 問題 了 。 所以 我們 與其 沿用 那 容易 惹起 誤會 的 「 干涉 主義 」 ， 不如 叫 他 做 「 政治 的 工具 主義 」 罷 。 十一．九．五1 .
 
參見 遠流版 《 胡適 作品集 》 第三十一册 《 中國 古代 哲學史 》 第一八三 頁 。 2 .
 
參見 遠流版 《 胡適 作品集 》 第四册 《 問題 與 主義 》 第七十五 頁 。 3 .
 
參見 遠流版 《 胡適 作品集 》 第四册 《 問題 與 主義 》 第七十八 頁 。 4 .
 
參見 遠流版 《 胡適 作品集 》 第四册 《 問題 與 主義 》 第八十三 頁 。 四 說到 這裏 ， 我 可以 回到 張丁 之 戰 的 第一 個 「 回合 」 了 。 張君勱 說 ： 「 天下 古今 之 最 不 統一 者 ， 莫若 人生觀 。 」 （ 「 人生觀 」 頁 一 ） 丁在君 說 ： 「 人生觀 現在 沒有 統一 是 一 件 事 ， 永久 不能 統一 又 是 一 件 事 ， 除非 你 能 提出 事實 理由 來 證明 他 是 永遠 不能 統一 的 ， 我們 總 有 求 他 統一 的 義務 。 」 （ 「 玄學 與 科學 」 頁 三 ） 「 玄學家 先 存 了 一 個 成見 ， 說 科學 方法 不 適用 於 人生觀 ； 世界 上 的 玄學家 一 天 沒有 死完 ， 自然 一 天 人生觀 不能 統一 。 」 （ 頁 四 ） 「 統一 」 一 個 字 ， 後來 很 引起 一些 人 的 抗議 。 例如 林宰平 先生 就 控告 丁在君 ， 說 他 「 要 把 科學 來 統一 一切 」 ， 說 他 「 想 用 科學 的 武器 來 包辦 宇宙 」 。 這 種 控訴 ， 未免 過於 張大其 詞 了 。 在 君用 的 「 統一 」 一 個 字 ， 不過 是 沿用 君勱 文章 裏 的 話 ； 他們 兩 位 的 意思 大概 都 不過 是 大同小異 的 一致 罷了 。 依 我 個人 想起來 ， 人類 的 人生觀 總 應該 有 一 個 最 低 限度 的 一致 的 可能 。 唐擘黃 先生 說 的 最好 ： 人生觀 不過 是 一 個 人 對 于萬物 同 人類 的 態度 ， 這 種 態度 是 隨着 一 個 人 的 神經 構造 ， 經驗 ， 知識 等 而 變 的 。 神經 構造 等 就 是 人生觀 之 因 。 我 擧 一二 例 來 看 。 無因論 者 以為 叔本華 （ Schopenhauer ） 、 哈德門 （ Hartmann ） 的 人生觀 是 直覺 的 ， 其實 他們 自己 並 不 承認 這 事 。 他們 都 說 根據 經驗 閱歷 而來 的 。 叔本華 是 引 許多 經驗 作證 的 ， 哈德門 還要 說 他 的 哲學 是 從 歸納法 得來 的 。 人生觀 是 因 知識 而 變 的 。 例如 ， 柯白尼 「 太陽 居中 說 」 ， 同 後來 的 達爾文 的 「 人猿 同祖 說 」 發明 以後 ， 世界 人類 的 人生 觀 起 絕大 變動 ， 這 是 無 可疑 的 歷史 事實 。 若 人生觀 是 直覺 的 ， 無 因 的 ， 何以 隨 自然界 的 知識 而 變更 呢 ？ 我們 因為 深信 人生觀 是 因 知識 經驗 而 變換 的 ， 所以 深信 宣傳 與 教育 的 效果 可以 使 人類 的 人生觀 得 着 一 個 最 低 限度 的 一致 。 最 重要 的 問題 是 ： 拿 什麼 東西 來 做 人生觀 的 「 最 低 限度 的 一致 」 呢 ？ 我 的 答案 是 ： 拿 今日 科學家 平心靜氣 地 ， 破除 成見 地 ， 公同 承認 的 「 科學 的 人生觀 」 來 做 人類 人生觀 的 最 低 限度 的 一致 。 宗教 的 功效 已 曾 使 有神論 和 靈魂 不 滅論 統一 歐洲 （ 其實 何止 歐洲 ？ ） 的 人生觀 至 千餘 年 之 久 。 假使 我們 信仰 的 「 科學 的 人生觀 」 將來 靠 教育 與 宣傳 的 功效 ， 也 能 有 「 有神論 」 和 「 靈魂 不 滅 論 」 在 中世 歐洲 那樣 的 風行 ， 那樣 的 普遍 ， 那 也 可 算是 我 所謂 「 大同小異 的 一致 」 了 。 我們 若要 希望 人類 的 人生觀 逐漸 做到 大同小異 的 一致 ， 我們 應該 準備 替 這 個 新 人生觀 作 長期 的 奮鬥 。 我們 所謂 「 奮鬥 」 ， 並 不 是 像 林宰平 先生 形容 的 「 摩哈默得式 」 的 武力 統一 ； 只是 用 光明磊落 的 態度 ， 誠懇 的 言論 ， 宣傳 我們 的 「 新 信仰 」 ， 繼續不斷 的 宣傳 ， 要 使 今日 少數 人 的 信仰 逐漸 變成 將來 大多數 人 的 信仰 。 我們 也 可以 說 這 是 「 作戰 」 ， 因為 新 信仰 總 免不了 和 舊 信仰 衝突 的 事 ； 但 我們 總 希望 作戰 的 人 都 能 尊重 對方 人格 ， 都 能 承認 那些 和 我們 信仰 不同 的 人 不一定 都 是 笨人 與 壞人 ， 都 能 在 作戰 之中 保持 一 種 「 容忍 」 （ Toleration ） 的 態度 ； 我們 總 希望 那些 反對 我們 的 新 信仰 的 人 ， 也 能 用 「 容忍 」 的 態度 來 對 我們 ， 用 研究 的 態度 來 考察 我們 的 信仰 。 我們 要 認清 ： 我們 的 眞正 敵人 不 是 對方 ； 我們 的 眞正 敵人 是 「 成見 」 ， 是 「 不 思想 」 。 我們 向 舊 思想 和 舊 信仰 作戰 ， 其實 只是 很 誠懇 地 請求 舊 思想 和 舊 信仰 勢力 之下 的 朋友 們 起來 向 「 成見 」 和 「 不 思想 」 作戰 。 凡是 肯 用 思想 來 考察 他 的 成見 的 人 ， 都 是 我們 的 同盟 ！ 五總而言之 ， 我們 以後 的 作戰 計畫 是 宣傳 我們 的 新 信仰 ， 是 宣傳 我們 的 新 人生觀 （ 我 所謂 「 人生觀 」 ， 依 唐擘黃 先生 的 界說 ， 包括 吳稚暉 先生 所謂 「 宇宙觀 」 ） 。 這 個 新 人生觀 的 大旨 ， 吳稚暉 先生 已 宣布 過 了 。 我們 總括 他 的 大意 ， 加上 一點 擴充 和 補充 ， 在 這裏 再 提出 這 個 新 人生觀 的 輪廓 ： 一 、 根據 於 天文學 和 物理學 的 知識 ， 叫 人 知道 空間 的 無窮 之 大 。 二 、 根據 於 地質學 及 古 生物學 的 知識 ， 叫 人 知道 時間 的 無窮 之 長 。 三 、 根據 於 一切 科學 ， 叫 人 知道 宇宙 及 其中 萬物 的 運行 變遷 皆 是 自然 的 ， 自己 如此 的 ， ── 正 用 不着 什麼 超自然 的 主宰 或 造物者 。 四 、 根據 於 生物 的 科學 的 知識 ， 叫 人 知道 生物界 的 生存 競爭 的 浪費 與 慘酷 ， ── 因此 ， 叫 人 更 可以 明白 那 「 有 好生 之 德 」 的 主宰 的 假設 是 不能 成立 的 。 五 、 根據