， 歐洲 人瘋 足球賽 ； 而 伊博族人 ， 尤其 是 古時 的 伊博族人 ， 則 是 瘋 摔跤賽 。 伊博族人 相信 ， 優秀 的 摔跤手 所 戰勝 的 不僅 是 人 的 世界 ， 也 是 靈 的 世界 。 因此 人們 把 歐康闊 在 摔跤 比賽 上 不可思議 的 成就 ， 媲美 傳說 中古 時 建村 先祖 戰勝 靈界 妖魔 之 鬥 。 不過 現今 的 奈及利亞人 ， 不管 是 伊博族人 、 優羅巴 族人 ， 還是 豪薩族人 ， 全部 都 瘋 足球賽 。 對 他們 而言 ， 踢 足球 是 人生 獲致 事業 成功 的 階梯 ； 若 能 被 選上 ， 加入 世界 知名 的 足球隊 ， 是 此 生 無比 的 光榮 ， 既 可以 光宗耀祖 ， 又 可以 賺 大錢 ， 改善 家鄉 族人 的 經濟 狀況 。 格努 （ kwenu ） Kwenu 這 個 伊博 語詞 是 集會 時 ， 發言人 與 眾人 問候 打招呼 的 用語 ， 同時 也 有 鼓舞 士氣 的 含意 。 如今 ， 從事 政治 活動 、 有 權位 的 女人 也 可以 用 此 字 ， 在 集會 的 場合 和 眾人 打招呼 。 既是 如此 ， 我 覺得 譯成 「 大家 好 」 無法 捕捉 原文 的 精神 ， 有 一 度 我 譯成 「 好樣 的 」 ， 但 覺得 把 這 個 從 中國 大陸 流行到 台灣 的 讚詞 放 在 伊博族 故事 的 框架 裡 ， 又 很 奇怪 。 楊安祥 譯本 直接 音譯成 「 歸奴 」 ， 本人 覺得 很 不 恰當 ， 一 來 ， 讓 讀者 把 「 黑人 」 與 「 黑奴 」 聯想 在一起 ； 其 二 ， 這麼 翻和 伊博文 的 原意 完全 不 搭嘎 。 他 在 註解 裡 寫 其 意 為 「 全體 村民 呵 」 ， 或許 在 楊安祥 出版 譯本 的 時代 （ 民國 六十九年 ） ， 用 「 呵 」 這 個 字 不 奇怪 ， 但 以 此 字 作為 打招呼 用語 ， 不僅 現代 讀起來 很 奇怪 ， 而且 完全 無法 捕捉 kwenu 在 伊博文 的 精神 。 本人 在 此 為了 尊重 作者 意欲 體現 伊博 文化 的 用心 ， 特別 把 這 個 文字 譯成 「 格努 」 ， 不僅 為了 捕捉 原文 的 音 ， 也 為了 體現 原文 「 要 全體 同仁 一齊 努力 」 的 意思 。 在 第二 章 中 ， 歐布 也 非 ‧ 艾介 烏哥 如此 與 大家 打招呼 ， 有 鼓勵 全體 族人 努力 報仇 雪恨 的 含意 。 可樂果 Kolanut （ 英文 ） ， Oji （ 伊博文 ） 可 樂果 生長 於 奈及利亞 ， 以及 其他 很多 非洲 以及 加勒比海 國家 中 的 悶熱 森林 裡 ， 在 奈國 伊博族 文化 裡 非常 常見 。 在 很多 集會 場合 裡 （ 婚禮 、 新 採 山藥節 ， 甚至 葬禮 等 ） ， 可樂果 是 第一 道 獻給 客人 的 「 食物 」 。 人們 相信 ， 大家 分享 並 食用 可樂果 ， 可以 在 生命 中 享有 祥和 、 平安 、 團結 、 繁榮 、 繁殖 、 進步 ， 以及 其他 很多 的 福祉 。 通常 ， 不管 在 什麼 樣 的 場合 中 ， 只要 可 樂果 一 出現 ， 人們 就 知道 ， 聚會 中 將要 討論 的 議題 必定 相當 重要 。 若 有 重要 客人 拜訪 某 個 社群 ， 人們 則 會 拿出 可樂果 ， 交給 場合 中 最 年長者 或是 神職 人員 。 獻 可樂果 的 三 個 重要 步驟 ： 第一 ， 把 置於 盤子 上 的 可樂果 展示給 客人 看 ； 第二 ， 剝開 並 開始 祈福 ； 第三 ， 分發 剝開 的 可樂果 給 在場 的 人 。 伊博 文化 男尊女卑 ， 只有 男人 才 能 進行 獻 可樂果 的 前 兩 個 步驟 。 （ 舊時 也 只有 男人 才 能 出席 重要 的 場合 。 ） （ 資料 來源 ： 奈及利亞 拉哥斯費斯塔克鎮 拿 咂勒 小學 第三 屆 文化節 專刊 ） 古伊博族 的 一夫多妻 傳統 奈國 伊博族人 在 舊時 ， 尤其 是 接受 基督教 信仰 洗禮 之前 ， 是 允許 娶 多 位 妻子 的 ， 特別 是 富有 而且 有 頭銜 的 人 。 通常 富有 的 伊博族人 就 會 爭取 頭銜 ； 即使 個人 不 爭取 ， 族人 也 會 勸 他 獲取 頭銜 。 奈國人 重視 繁殖 下 一 代 ； 娶 多 位 老婆 ， 不僅 表示 有錢 有 勢 ， 可以 多 養 幾 個 女人 ， 也 表示 可以 多多 生養 。 而且 伊博族 舊時 幾乎 人人 務農 （ 打獵 這 種 工作 是 很 被 瞧不起 的 ） ， 因此 多 生 些 孩子 ， 也 好多 些 人手 到 田 裡 幫忙 。 這樣 富有 的 家族 很 受 人 敬重 ， 年輕 女子 也 會 嚮往 嫁進 這樣 的 家族 ， 因為 那時 生存 不易 ︱ 誰 也 不會 羨慕 嫁給 烏諾卡 那樣 ， 因為 好閒 懶惰 而 窮困 的 男人 ； 有 一 餐 沒 一 餐 、 勉強 辛苦 度日 的 滋味 很 不 好受 。 但 現今 的 伊博族人 因為 基督教 洗禮 ， 都 謹守 一夫 一妻制 ； 若 有 人 娶 第二 位 老婆 ， 或 與 第一 位 老婆 離婚 再 娶 ， 都 會 倍受 質疑 與 批評 。 伊博族 甚至 有 這麼 句 諺語 ， 譯成 中文 是 ： 「 娶 了 新 老婆 ， 忘 了 大老婆 。 」 在 舊時 ， 這 諺語 不僅 用來 警告人 不要 娶 了 新 老婆 ， 就 棄 原來 的 老婆 不顧 ， 也 要 人 不要 以為 新 的 事物 就 會 比 舊 的 還要 好 。 雖然 現在 伊博族人 不再 一夫多妻 ， 但 這 句 諺語 依然 廣泛 使用 ， 用意 要 人 惜福 ， 珍惜 舊 事物 的 好處 。 是 提親 ， 也 是 進一步 鑑定 要 娶進 門 的 女人 故事 裡 提到 提親 者 上下 打量 未來 媳婦 身軀 的 樣子 ， 看 在 讀者 的 眼 裡 ， 尤其 是 女性 讀者 ， 可能 會 覺得 不 舒服 。 但 要 知道 ， 在 伊博族 古時 ， 就 像 在 台灣 舊時 ， 女人 嫁 不 嫁 得 出去 非常 要緊 。 女人 對 他們 而言 ， 就 是 傳宗接代 、 照料 家務 、 料理 食物 、 餵養 家人 用 的 ， 所以 是 不 是 已 發育 成熟 ， 意即 是否 可以 生養 小孩 ， 非常 重要 。 另 一 點 就 是 ， 她 要 會 煮 好吃 的 食物 。 在 這 個 場合 ， 讀者 會 看到 阿葵艾卡 去 幫忙 煮食 ， 端出來 給 求婚 者 吃 的 食物 可不 可口 也 很 重要 。 只 能 說 伊博族 是 個 很 講究 實際 的 民族 ， 到 現在 都 還是 如此 。 伊博族 有 一些 有趣 的 諺語 ， 像是 「 先 娶到 老婆 ， 再 來 講 如何 讓 女人 懷孕 ； 你 心儀 的 女子 在 你 面前 寬衣解帶 ， 不用 人 說 你 也 該 知道 接下來 怎麼 做 。 」 都 是 從 男性 觀點 衍生出來 的 實際 諺語 。 這 類 諺語 當然 不 是 只 用於 如何 和 女人 做愛 ， 像是 前面 那 個 諺語 就 是 指 做 事情 要 有 先後 順序 ； 而 後面 那 個 諺語 就是說 ， 有 些 事 是 常識 ， 不 用 人 來 教 。 多 子多 孫多福氣 伊博族