那 個 粗心 的 三 老婆 ， 就 因為 到 朋友 家 編 頭髮 而 不 小心 太晚 回家 煮飯 。 舊時 伊博族 的 槍 ； 農業 與 打獵 歐康闊 所 用 的 槍 當然 和 現代 的 槍枝 截然不同 。 或許 有 讀者 還 會 納悶 ， 以為 伊博族 屬 落後 民族 ， 在 英國 殖民 奈及利亞 之前 ， 應該 不 太 可能 會 有 槍枝 這 種 東西 。 其實 ， 伊博 民族 打從 舊約 時代 就 已經 存在 ， 其 歷史 之 久遠 以及 其 文明 發展 ， 雖然 不如 埃及 ， 但 也 絕不 能 與 很多 今日 我們 在 電視 上 看到 的 非洲 落後 民族 相 比擬 。 這 個 民族 很 早 就 會 利用 鐵 製造 很多 家庭 用具 、 農具 、 樂器 ， 甚至 像 這裡 所謂 的 槍枝 。 之所以 叫做 槍 ， 因為 同樣 也 是 一 種 可以 射出 彈藥 的 鐵製 裝置 。 他們 的 槍 不 是 用來 打仗 ； 舊 伊博族 時代 的 槍 ， 除了 打獵用 之外 ， 也 用於 葬禮 時 的 鳴槍禮 上 （ 見 第十三 章 ） 。 伊博族人 生活 的 區域 有 許多 叢林 和 森林 ， 沒有 空曠 的 平原 ， 需要 在 茂密 的 矮林 中 與 敵人 近距離 對抗 ， 因此 打仗 用 槍 並 不 理想 。 古 伊博族 發生 部落 戰爭 時 ， 除了 會 用 大 砍刀 、 矛 、 弓箭 ， 也 常常 訴諸於 藥術 或 巫術 。 槍 或 彈弓 是 為 打獵用 。 古伊博族 有 人 職業 是 打獵 沒 錯 ， 但 獵人 在 伊博族 的 文化 裡 常 被 看成 是 低等 的 行業 ， 務農 對 他們 而言 才 是 「 正當 」 的 工作 。 積極 想 爬上 部族 中 政治 社會 地位 最 上 層 的 歐康闊 ， 當然 不可能 以 打獵 為 行業 ； 打獵 或許 只是 他 在 農閒 時 用來 消遣 的 活動 。 從 故事 的 發展 ， 讀者 甚至 不 難 猜想 ， 歐康闊 就算 去 打獵 也 不用 槍 ； 他 那 把 槍 都 放到 生銹 了 ， 他 的 二 老婆 甚至 消遣 他 說 ， 他 的 槍枝 只是 擺 著 好看 的 。 伊博族 也 相信 眼皮 跳 的 預兆性 伊博族人 也 認為 眼皮 跳 預示 某 事 將 發生 ， 而且 左 ／ 上 或 下 眼皮 和 右 ／ 上 或 下 眼皮 跳 、 在 什麼 時辰 跳 ， 還 分別 代表 不同 的 事 。 以 頭頂 物件 來 搬運 東西 在 奈及利亞 以 頭頂 物件 是 很 平常 的 事 。 古時 人們 需要 到 河 邊 取 水 ， 就 會 把 裝滿 水 的 水缸 頂 在 頭 上 ， 而 不 是 用 手提 或 扛 在 肩 上 。 以 頭頂 東西 有 個 好處 是 雙手 還可以 空出來 ， 當然 如此 的話 ， 就 得 學會 把 東西 平衡 安置 在 頭 上 走路 的 功夫 。 但 從 現在 的 觀點 （ 而且 奈國人 本身 也 是 這麼 認為 ） ， 以 頭頂 東西 除了 象徵 古老 傳統 之外 ， 其實 也 是 貧窮 的 表徵 ， 因為 窮苦 的 人 會 把 商品 或 農產品 等 放 在 一 個 裝盤 上 ， 然後 頂 在 頭 上 四處 遊走 叫賣 。 在 奈國 到處 可以 看到 人 頭頂 東西 叫賣 ︱ 如果 有錢 租得起 店面 ， 或 租 個 有 輪子 可以 活動 的 攤位 ， 何苦 需要 把 商品 頂 在 頭 上 呢 ？ 不過 ， 因為 奈及利亞 有 很多 地方 （ 即使 是 靠近 都市 的 區域 ） ， 根本 只有 凹凸不平 的 泥土路 和 石頭路 ， 所以 把 東西 頂 在 頭 上 ， 還 比 用 輪車 推動 還要 好 運送 。 反對 「 開門見山 」 講話 伊博族 是 一 個 講話 不 喜歡 開門見山 的 民族 。 從 第一 章 一 個 叫 歐可依 的 人 去 找 歐康闊 的 父親 討債 ， 但 討債 之前 卻 談 了 很多 其他 事 的 情形 是 一樣 的 ； 歐比耶利卡 和 歐康闊 談話 時 ， 見到 歐福 也 都 一 副 有事 要 說 的 樣子 前來 時 ， 並 沒有 直接 問 他 。 他們 一起 聊 些 別的 事 之後 ， 歐福 也 都 才 開始 說 他 帶來 的 消息 。 接著 歐比耶利卡 以及 其他 兩 位 長兄 ， 和 求婚 者 及 求婚 者 的 父親 聚 在一起 時 ， 也 不 立刻 提起 聘 金 的 事 。 他們 覺得 聚 在一起 時 ， 立刻 談 正事會 把 場面 弄得 過於 緊張 ， 或 容易 傷和氣 ， 於是 他們 會 先 談 很多 別的 事 來 製造 潤滑 的 效果 ， 而且 也 可 藉 此 多 了 解 談話 對象 的 想法 。 珍貴 的 水煮蛋 這 個 故事 的 背景 是 白人 殖民 奈及利亞 之前 ， 也 就是 前 兩 個 世紀 末 。 故事 發生 時 ， 奈及利亞 養得起 雞 的 人家 （ 無法 存錢 的 人家 根本 養不起 雞 ） ， 了不起 只 會 養 個 八 到 十 隻 ； 假設 是 四 隻 公雞 ， 六 隻 母雞 ， 又 假設 每 隻 母雞 每 天 都 會 下蛋 （ 但 這 幾乎 不可能 ） ， 那 大概 也 只是 六 到 十 顆 蛋 。 但 像 歐康闊 這樣 養得起 雞 的 富有 人家 ， 全 家 上下 也 應該 有 超過 十 個 人 ， 如何 平均 分配 呢 ？ 所以 ， 這裡 才 會 把 蛋 稱為 珍貴 的 美食 。 找 牛 得 賞 金 的 制度 聽到 有 人 高喊 牛 鬆綁 了 ， 便 衝出來 找 牛 好得 賞金 ， 其實 是 很 不錯 的 傳統 。 即使 到 現今 ， 這樣 的 辦法 還是 在 奈國 伊博族 的 村落 實行 著 ， 即使 到 未來 ， 也 應該 還是 照樣 實行 。 賞金 是 見 者 有 分 ， 一起 出來 找到 牛 的 人 必須 清點 人數 ， 確定 有 誰 沒 到場 之後 ， 把 錢 均 分給 一起 出來 找到 牛 的 人 。 這 個 辦法 之所以 不錯 ， 因為 有 賞 ， 如此 人們 會 積極 找 牛 ， 而 把 牛 鬆綁 的 人 也 該 罰 ， 因為 放 著 牛 四處 跑會 造成 危險 （ 牛 有 尖銳 的 角 能 把 人 鬥傷 ） ； 另外 一 點 是 ， 通常 養得起 牛 的 人 都 是 富有 的 人 （ 尤其 在 古時 ） ， 因此 也 能 付得起 高額 的 罰款 。 【 文化 傳統 篇 】 古伊博族 ︱ 絕對 的 父權 社會 伊博 文化 直至 今日 都 還 是 個 父權 社會 （ 不過 ， 已經 有 愈來愈 多 女性 涉足 經濟 或 政治 方面 的 重要 職位 ） 。 他們 的 婦女 從小 所 受 的 教導 ， 都 要 她們 學習 順服 男人 ， 男人 決定 所有 生活 的 重要 事項 ； 男人 才 有 權力 提 問題 ； 而 沒有 頭銜 的 男人 ， 地位 就 有如 女人 ， 沒有 資格 對 部族 裡 的 重大 事件 提 問題 或 做 決定 。 舊時 ， 所有 關於 部族 的 大事 ， 也 只有 長老 才 能 開會 決定 。 因此 在 第二 章 中 ， 歐康闊