告訴 我 不生不滅 的 觀點 。 他 說 ， 他 是 重 症 病房 中 的 「 再生 義工 」 ， 他 用 不生不滅 的 觀點 ， 為 同 房 的 病人 造出 希望 的 光芒 ； 他 說 這 一 刻 他 的 說服力 直 比 佛祖 偉大 ， 畢竟 他 也 是 個 垂死 的 患者 ， 他 的 歡喜 自在 ， 讓 所有 病人 都 感覺 生命 再生 ， 彷彿 西方 真的 是 塊 極樂 淨土 ， 只有 「 得道 」 的 人才 有 資格 飛升 ， 天堂 是 個 快樂 的 地方 ， 不 喜歡 悲傷 的 人 進駐 。 他 說 ， 接受 、 快樂 與 信心 ， 是 他 求生 的 寶藏 ； 既然 要 死 ， 就 要 從 死神 手 中 搶回 一點 尊嚴 。 這 也 是 他 賜給 同 房 病人 的 一 帖 靈丹 。 如此 的 觀照點 像 極了 黑澤明 的 電影 《 生 之 慾 》 所 彰顯 的 理念 ── 做 。 在 索求 生命 的 過程 中 ， 黑澤明 以 自我 肯定 與 人生 肯定 建構 積極 的 生命權 。 主角 渡邊 在 臨終 的 前 幾 個 月 終於 明白 生命 的 真正 意義 ， 他 以 籌建 兒童 公園 做為 職志 ， 愉快 的 承接 重任 的 他 ， 讓 人 忘 了 他 是 一 位 罹患 癌症 的 患者 。 黑澤明 幫 我們 找到 活下去 的 「 動力 」 。 台大 的 李豐 醫師 罹患 淋巴癌 及 多 種 併發 癌症 已 三十 年 ， 依然 存活 ， 這 是 醫界 難得 的 特例 。 她 說 ， 接續 生命 最 好 方法 是 ： 放下 、 心靜 、 素食 與 運動 。 用 佛家 的 話 來 說 ， 就是 懂得 「 當下 」 ， 在 這 一 刻 找到 讓 自己 活下去 的 「 法寶 」 。 朋友 相信 人 都 要 死 的 ， 只 是 他 死 得 稍稍 早一點 而已 ， 這 是 他 唯一 的 惋惜 。 對於 死亡 ， 朋友 以 「 明白 」 的 心情 看待 ， 他 說 如果 死亡 免不了 ， 與其 選擇 恐懼 、 規避 、 掙扎 、 無奈 、 孤獨 地 站 在 死亡線 上 ， 不如 成熟 地 面對 它 。 一千多 年 前 ， 莊子 就 在 他 的 〈 大 宗師 〉 中 談到 面對 死亡 的 態度 ： 「 死 生 ， 命 也 ， 其 有 夜旦 之 常 ， 天 也 ； 人 之 有所 不得 與 ， 皆 物 之 情 … … 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 ； 故 善 吾 生 者 ， 乃 可以 善 吾 死 也 。 」 他 說出 了 活 著 要 有 光采 ， 臨終 要 有 尊嚴 的 哲學 。 【 章 末 故事 1 】 死亡 之後 〈 章末 故事 〉 1 死亡 之後 死亡 是 人類 最 長久以來 最 不 願意 觸及 的 禁忌 。 童年 時期 ， 只要 逢 年 過節 ， 不經意 提到 「 死 」 字 ， 長輩 那 張 原來 喜氣洋洋 的 臉龐 就 會 頓時 失色 ； 在 他們 的 觀念 裡 ， 這 正 意味 著 不 吉利 。 大型 醫院 缺少 「 四 」 病房 ， 公寓 大樓 有時 沒有 「 四 」 樓 ， 而 有 「 四 」 樓 的 房子 不 是 賣 不 出去 ， 就是 售價 便宜 ； 究 其 原因 ， 是 「 四 」 的 讀音 不論 國 、 台語 都 與 「 死 」 字 非常 相近 。 並非 只有 現代人 對 死亡 有所 恐懼 而已 ， 就 連 老 祖宗 ， 對於 與世長辭 也 有 莫名 的 惶恐 ， 於是 老祖宗 替 死亡 之後 ， 編織 瑰奇 的 世界 ── 地獄 與 天堂 。 在 這 個 觀念 裡 ， 他們 將 人類 分成 兩 部分 ── 肉身 與 靈魂 ， 亦即 七 魄 和 三 魂 ； 七 魄 會 隨 肉身 而 毀滅 ， 三 魂 則 是 人 的 精神 ， 是 永生 不 滅 的 ， 可以 進入 地獄 受 審 ， 等待 輪迴 轉世 。 這 種 靈魂 不朽 的 說法 ， 意謂 人類 可以 貫穿 生 、 死 兩 個 空間 ， 對 生 者 來 說 ， 不啻 是 安慰 。 亞里士多德 的 「 靈魂 說 」 、 馬凌諾斯基 「 不朽觀 」 ， 便是 這 種 觀念 的 產物 。 既然 人類 相信 ， 死亡 是 到 另 一 個 世界 的 必然 方式 ， 那麼 「 葬禮 」 就 更 有 意義 了 。 根據 民俗 專家 的 調查 研究 發現 ， 葬禮 至少 具有 三 種 含義 ， 一 是 送別 ， 二 是 儆尤 ， 三 是 為 死者 準備 一 個 新家 ， 希望 好好 待在 陰界 ， 不要 回家 糾纏 。 正 因為 這些 含意 ， 所以 我們 會 為 死者 準備 盤纏 ── 冥紙 ， 以 備 他們 「 旅途 」 之 需 ， 及到 陰界 購屋 備裝用 ； 奴婢 、 器皿 等 陪葬物 ， 則 是 死者 打點 新家 之 用 ； 至於 三牲 酒禮 ， 一 則 道別 ， 一 則 巴結 陰間 差役 、 差官 之 用 ， 所謂 「 吃 人家 的 嘴軟 」 ， 陰界 大概 也 很 管用 吧 ！ 此外 ， 像 做 功德 、 頌經 、 引路幡 、 牽亡陣 等 法事 ， 則 是 幫助 死者 揚起 人間 善 、 消除 陽世 惡 之 用 ， 使 他 在 陰間 的 考核簿 上 能 潔白 似 水 ， 重新 開始 。 雖然 我們 在 數千 年 前 就 已 為 死 後 的 林林總總 創出 了 「 似 真 」 的 空間 ， 但 談到 死亡 ， 我們 仍舊 無法 坦然 以 對 ； 畢竟 截至 目前 為止 ， 那 個 世界 仍 遙不可 知 ， 任 誰 也 沒 勇氣 試驗 這 個 長久以來 的 假設 。 所以 祭典 中 經常 會 穿插 很多 逢凶化吉 的 儀式 ， 譬如於 喪宅 兩旁 的 住家 貼上 紅 紙條 ， 以 示 「 避邪 」 ； 入殮 時 ， 家人 會 備好 一 條 麻索 ， 一 端 撕開 ， 讓 家人 各 執 一 小 條 ， 另 一 端 則 置於 死者 袖口 ， 然後 再 由 「 紅頭 司公 」 一一 將 其 切斷 ， 表示 與 死者 斷絕 關係 。 大多數 的 民族 還 相信 ， 亡魂 具有 「 戀居 情結 」 。 本 省 的 風俗 ， 也 都 認為 死亡 的 第七 天 （ 頭 七 ） ， 亡魂 才 會 知道 自己 長逝 ， 回來 與 家人 辭行 ， 甚至 在 屋 中 流連 不 去 ； 所以 這 一 天 ， 家 中 的 鏡子 一律 遮住 ， 唯恐 亡魂 在 鏡 中 展現 容顏 。 「 超度 」 則 是 希望 死者 死去 後 ， 能 順利 到 另 一 個 世界 ， 以免 淪為 亡魂 ， 到處 遊蕩 。 由 此 可 知 ， 人類 具有 很 明顯 地 矛盾 情感 ── 既 盼望 有 另 一 個 世界 存在 ， 又 不 敢 深信不疑 ； 既 希望 亡魂 庇蔭 子孫 ， 又 擔心 他們 回來 加害 家人 ； 這 種 心態 不外乎 是 人類 對 死亡 的 另 一