與 它 相提並論 ， 無怪乎 美國 《 紐約時報 》 會 把 老子 列名 爲 世界 十 大 古今 作家 之 首 。 這樣 的 文化 資產 ， 爲 什麼 能夠 受到 古今中外 的 學者 ， 如此 的 重視 與 珍惜 ； 在 感動 西方 的 傑出 心靈 之餘 ， 我們 是否 也 能 爲 這 一 本 滋潤 中國人 生命 的 大作 ， 用 一 種 存在 治療 的 方式 ， 重新 窺探 老子 經典 內 隱藏 的 心靈 處方箋 。 老子 的 觀照 並 不 是 否定 與 退化 的 觀照 ， 而是 心理學家 所謂 的 人性 「 自覺 」 ， 透過 人文 的 反思 ， 重塑 自己 的 心靈 ， 實現 人 我 、 物 我 的 超然 世界 。 那 是 點燈 的 歷程 ， 點 一 盞 返樸歸眞 、 自然 素樸 的 心燈 。 五 個 段落 ， 寫出 五 種 啜取 自 老子 的 寬心 法則 ， 這樣 的 人生 概念 ， 在 五千 言 的 老子書 中 ， 有如 電影 般 一再 呈現 ， 流轉成 老子 獨特 的 祕方 。 在 戰國 那 個 爭戰 頻繁 ， 百姓 民不聊生 ， 族類 離散 ， 流亡 爲 臣妾 ， 士兵 們 刳腹折頤 ， 身首 分離 ， 暴骨 草澤 ， 天顱 僵仆 ， 相望 於 境 ， 甚至 炊骨 易 子 而 食 的 狂亂 年代 ， 鬱卒 的 心情 襲搓 每 個 人 的 心靈 ， 老子爲 那 個 時候 的 失落 心靈 ， 提供 自處 的 寬心 高招 。 【 卷 22 】 莊子 ． 頓悟 ． 逍遙遊 【 卷 22 】 莊子 ． 頓悟 ． 逍遙 遊逍 遙遊 什麼 是 逍遙 ？ 我 把 它 解釋成 ， 優游 自在 ！ 人 之所以 有 心事 ， 多半 來自於 見識 閉塞 ， 互 不 相讓 而 不 識 大體 的 結果 ， 這 和 近代 西方 心理學家 的 研究 似乎 如出一轍 。 他們 發現 ， 煩惱 來自於 「 自我 歸因 」 的 謬誤 ， 困擾 重重 的 人 往往 誤以為 ， 自己 是 人世間 的 唯一 可憐蟲 ， 別人 都 備受 幸運 之 神 的 厚愛 。 封凍 的 心靈 ， 永遠 無法 開展出 遼闊 的 心靈 視野 ── 於是 拘於 虛 ， 篤 於 時 ， 束於 教 。 莊子 深深 明白 ， 這 是 人類 煩惱 的 淵藪 ， 於是 他 寫成 了 有名 的 巨作 ── 逍遙遊 ， 希望 世人 可以 從中 學得 如何 從 經驗 中 抽離 ， 用 恢弘 的 心情 ， 看遍 「 大 」 世界 。 巨鯤 、 大鵬 的 妙喻 ， 教 我們 突破 有形 的 物質 囿限 ， 創造出 無邊無際 的 思惟 天空 。 窮髮 之 北 ， 有 冥海 者 ， 天池 也 。 有 魚 焉 ， 其 廣 數千里 ， 未 有 知 其 修 者 ， 其 名 為 鯤 。 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 背若泰山 ， 翼 若 垂 天 之 雲 ， 摶扶 搖 而 上 者 九萬里 ， 絕雲氣 ， 負 青天 ， 然後 圖 南 ， 且 適 南 冥 也 。 莊子 不 是 創造 童話 天方夜譚 的 高手 ， 相反地 ， 他 相信 ， 人生 有 困苦 、 心慟 、 憂愁 、 悲傷 、 落寞 ， 甚至 生死 。 那 意謂 著 ， 人 是 有限 的 作品 ， 承認 有限 ， 才 能 創設 無限 。 那 代表 你 相信 ， 人 真的 有 所謂 的 喜 、 怒 、 哀 、 樂 ， 然後 以 逍遙 的 心情 面對 它 。 那樣 的 想法 ， 我 把 它 叫做 「 包容 」 。 就 如同 海 ， 從來 沒有 想 過 拒絕 各 種 方式 製造出來 的 垃圾 ， 它 只有 包容 ， 然後 將 它們 一一 「 消解 」 於 無形 ， 於是 海納江河 。 懂得 包容 人生 中 必然 會 來 的 悲歡離合 ， 才 有 機會 活出 輕鬆 自在 。 真的 ， 人生 當然 很 疲勞 ， 所以 也 會 很 逍遙 。 對 莊子 來 說 ， 這樣 的 理念 ， 叫做 「 轉俗 成真 」 。 冥海 不 深 則 無以 養 巨鯤 ， 水積 不 厚 則 無以 浮大舟 ， 風積 不 厚 則 無以 展 大翼 ， 這 說明 了 讓 心靈 騰出 廣闊 空間 的 重要性 。 它 讓 我 想起 一 句 佛家語 ── 真空妙有 ， 把 心靈 中 騰出 大世界 ， 才 可 重新 裝載 滿滿 。 騰出 的 空間 愈 大 ， 所有 壓力 、 挫折 就 會 像 海納江河 一樣 ， 消融 於 無形 。 那樣 的 人 叫 「 大才 」 ── 他 積才 、 積德 、 積勢 、 積 智慧 ， 然後 大鵬 展翅 ， 一飛千里 。 莊子 說 ， 像 宋榮子 這樣 的 人 ， 超越 於 世俗 ， 忘 毀譽 ， 不 汲汲於 世俗 虛名 的 人 ， 世上 已經 少見 了 ； 列子 更 是 超凡入聖 ， 他 可以 忘 禍福 ， 不 求 功利 。 但是 莊子 希望 你 更 上 一 層 地 成為 「 至人 」 ： 「 若 夫 乘 天地 之 正 ， 而 御 六 氣 之 辯 ， 以 遊 無窮 者 ， 彼且 惡乎待哉 ？ 故 曰 ： 至人 無己 ， 神人 無功 ， 聖人 無名 。 」 這 是 多麼 無窮無垠 、 寬大 、 恢弘 的 情懷 ， 精神 和 天地 宇宙 揉為 一體 ， 不 談 功 、 不 談 利 、 不 談名 ， 超越 偏執 的 自我 。 「 逍遙遊 」 提供 打開 心靈 「 任督 二脈 」 的 妙方 ， 演 一 隻 遨翔千里 的 大鵬 。 他 教 我們 不要 演 「 作繭自縛 」 的 人 。 逍遙遊 ， 建構 透脫 的 心境 。 如何 才 能 達到 心靈 上 的 逍遙 ？ 莊子 也 提出 了 他 心目中 相信 的 兩 個 方法 ， 一 叫 「 坐忘 」 ； 二 是 「 心齋 」 。 墮 肢體 ， 黜聰明 ， 離形 去 知 ， 同 於 大通 ， 叫做 坐忘 ； 忘 了 這些 人世 的 干擾 ， 自然 可以 獲得 幸福 快樂 的 感覺 。 心齋 就 是 摒除 一切 耳聰目明 與 心知 ， 保持 心理 的 絕對 虛靜 。 他 相信 是非 功過 並非 絕對 ， 而是 「 相對 」 ； 只 有 相對的 觀念 ， 才 能 似 平衡器 一般 調整 「 得 在 環 中 」 的 狀態 。 齊物論 什麼 是 喪 我 ？ 莊子 的 說法 其實 很 佛家 ， 它 說 喪 我 就是 「 破 我執 」 ， 也 就 是 應該 摒除 偏執 的 自我 。 沒有 「 我 」 的 人 ， 表示 他 有 「 中性 」 的 自己 ， 可以 時時 調整 ， 時時 聆聽 人籟 、 地籟 、 天籟 。 「 無我 」 的 人 會 有 愁 嗎 ？ 「 成心 」 是 什麼 ？ 成心 是 偏見 與 主觀 的 組合體 。 有 了 成心 就 不可能 會 有 客觀 的 標準 ， 於是 不 笑 ， 會 被 解釋成 討厭 對方 。 是 這樣 嗎 ？ 事實 往往 不 是 如此 。 是非 ， 在 這 一 刻 會 成 了 遮住 你 雙眼 的 魔障 ， 誰 是 ？誰 非 ？ 思惟 天空 被 占據 ， 那麼 勢必 會 成為 煩惱 人 。 偏見 只 會 讓 人 對 事實 無法 做出 客觀 、 真實 的 判斷 ， 於是 眾言 喋喋