永遠 沒有 真相 呢 ？ 答案 是 可能 不會 有 ， 因為 我 是 比較 悲觀 的 。 而且 心理學家 花 了 一百多 年 ， 想 建立 「 智慧 」 的 模式 ， 從 一 開始 就 注定 要 失敗 。 因為 沒有 一 個 科學家 知道 如何 界定 「 智慧 」 這 個 概念 ， 所以 最後 演變 的 結果 ， 竟然 是 「 在 智力 測驗 上 的 成績 ， 就 是 一 個 人 的 智慧 程度 」 。 但 如果 我們 不 知道 如何 界定 智慧 ， 又 如何 有 智慧 去 設計 智力 測驗 的 題目 呢 ？ 所以 ， 心理學家 又 得 收集 各 種 能力 測驗 ， 然後 發明 因素 分析 （ factor analysis ） 的 統計 方式 ， 去 自圓其說 地 說明 這些 因素 就 是 代表 智力 的 內在 結構 。 研究 者 為了 強化 自己 的 信心 ， 又 提出 建構 效度 （ construct validity ） 的 概念 ， 以 求 理論 的 完美 ， 而且 再 將 隱含 文化 差異 的 題目 一一 剔除 ， 達到 了 測試 的 普遍性 。 然而 這 一切 的 努力 都 白費 了 ， 因為 剷除 了 文化 與 生活 的 情境 ， 那 剩下來 的 智慧 ， 大概 也 沒有 什麼 真正 的 用處 了 。 事實 也 是 如此 ， 這 世界 上 許多 偉大 的 成就 ， 往往 和 智力 測驗 上 的 高分 沒有 太 大 的 關聯 ； 而 智力 測驗 上 得 極 高 分數 的 人 ， 也 往往 不 是 能 為 社會 的 困境 提出 解決 方案 的 創意人 。 所以 ， 要 知道 智慧 是 什麼 ， 最好 不要 問 心理學家 ， 也 最好 不要 從 人性 與 獸性 的 區辨 上 去 找 答案 。 我們 應該 要 從 「 成就 」 本身 去 界定 智慧 ， 我們 要 探求 的 是 在 某 一 個 世代 ， 在 某 一 個 社會 文化 的 條件 下 ， 某 一 個 人 如何 成功 的 完成 了 某 一 事業 ， 他 的 經歷 ， 他 的 言行 ， 他 的 做法 ， 他 提出 的 理念 ， 都 不可能 一樣 的 。 但 為什麼 他們 的 論著 會 在 當時 受到 注目 而 有 那樣 強 的 影響力 ， 有 些 甚至 隔 了 多少 的 時空 ， 卻 仍然 在 我們 閱讀 他 的 思維 時 ， 感到 歷久彌新 ， 而 其中 的 字句 仍然 鏗鏘有聲 ？ 史金納 （ B . F . Skinner ） 這 位 行為 主義 的 祖師爺 說 得 好 ： 「 要 了解 人性 ， 千萬 不要 讀 史金納 ， 真正 要 讀 的 書 是 馬克‧吐溫 的 小說集 。 所以 要 了 解 人類 的 智慧 ， 千萬 不要 看 智力 測驗 是 如何 編 的 ， 真正 要 唸 的 是 偉人 的 傳記 與 他們 留下來 的 論著 。 」 圓神 的 這 套 【 經典 智慧 】 彙編 ， 我 實在 很 喜歡 ， 閱讀 這 裡面 的 每 一 位 人物 和 他們 的 論著 ， 讓 我 對 歷史 有 不同 的 感受 。 這些 人物 散居 各 個 世代 ， 也 代表 著 不同 地區 的 政治 文化 體系 ， 他們 以 各 種 方式 描繪 人類 文明 的 特徵 ， 並且 在 反省 與 批判 中 ， 指出 文明 的 各 種 困境 ， 也 試圖 提出 解決 的 途徑 。 詩人 在 貧苦 中 成熟 ， 哲人 在 災難 中 變 得 深刻 ， 而 科學家 卻 能 在 簡樸 的 公式 中 ， 看到 宇宙 的 規律 之 美 。 這 才 是 智慧 ， 活生生 的 智慧 。 只有 閱讀 這些 論述 ， 我 才 真正 感知到 人 是 動物 ， 卻 能 擁有 超越 動物性 智慧 的 那 份 驕傲 。 也 因為 我們 有 了 這樣 的 智慧 ， 我們 才 能 體認 我們 的 責任 ， 就 是 使 這 個 智慧 永續 發展 。 （ 【 經典 智慧 】 書系 推薦 序 ， 二○○五年 十月 ， 圓神 出版 ） 【 推薦序 】 __UNDEF__ 王力行 做為 科學人 的 堅持 二○○六年 八月 二十一日 ， 《 聯合報 》 《 中國時報 》 兩 大 報 的 頭條 都 是 〈 曾志朗 公開 倒扁 〉 〈 中研院 副院長 曾志朗 ： 捐 百 元 ， 精神 支持 倒扁 〉 。 這 則 新聞 的 震撼力 ， 一方面 是 因為 曾志朗 身居 全 國 最 高 學術 機構 的 第二 高位 ； 另一方面 曾 副院長 是 一 位 隨和 有 人緣 ， 又 對 社會 充滿 熱情 的 科學人 。 他 在 訪問 中 說 ： 「 社會 上 要 的 是 誠實 及 純樸 表率 ， 」 否則 如何 教 孩子 ？ 他 又 說 ， 容忍 不同 意見 、 保護 異議 者 是 民主 的 真諦 ； 每 個 人 都 有 表達 不同 意見 的 權利 ， 社會 攻擊 不同 意見 的 行為 太 過分 ， 台灣 就 會 走 回頭路 。 讀 過 他 的 著作 ， 聽 過 他 的 演講 ， 熟識 他 的 人 應該 不會 訝異 ， 這 就 是 曾志朗 知識分子 的 誠正 性格 ， 以及 科學人 所 堅持 的 多元 價值 。 這 位 致力 於 「 認知 神經 科學 」 研究 的 中研院 院士 ， 終究 是 位 教育家 。 他 對 在 台灣 普及 科學 知識 ， 始終 懷抱 理想 ， 堅信 「 科學 知識 一定 要 系統化 ， 才 能 驗證 ， 才 能 發展 機制 ， 提升 理論 水平 」 。 因此 ， 每 個 月 在 《 科學人 》 雜誌 上 ， 總 能 讀到 他 以 豐美 的 文采 、 國際 的 閱歷 和 深厚 的 專業 知識 ， 寫出 一篇篇 引人入勝 的 文章 。 他 更 是 位 科學家 ， 在 他 身 上 可以 見到 科學家 的 特徵 ： 強烈 的 求知慾 和 對 知識 分享 的 熱情 。 當 別人 對 「 心理學 也 要 做 實驗 」 提出 問號 時 ， 他 最 想 做 的 一 件 事 是 寫 一 本 科普 心理學 ， 把 百 年 心理學 如何 「 從 沙發 上 的 冥思 走進 實驗室 」 的 過程 ， 做 個 深入淺出 的 說明 。 讓 大家 瞭解 「 科學 的 心理學 」 是 需要 實驗 研究 和 數據 證明 的 。 這 本 《 科學 向 腦看 》 是 曾志朗 院士 把 三 年 來 在 《 科學人 》 雜誌 上 膾炙人口 的 專欄 文字 集結成 冊 。 寫 書 和 教書 的 曾志朗 ， 在 文字 中 充分 顯露 他 做為 科學人 的 求 真 ， 和 教育家 的 求善 與 求 美 的 特質 。 讀 他 的 文章 是 一 種 享受 ， 他 擅於 輕鬆 愉快 地 導引 讀者 進入 知識 的 殿堂 。 在 書 中 ， 他 總會 先 帶出 引人 嚮往 的 場景 ， 如 柏林 郊外 的 花園 旅社 、 地中海 沿 的 亞歷山大港 、 紐約 中央 公園 的 雪花 ； 或者 出現 有趣 的 人物 ， 如 大 科學家 、 當年 當兵 的 排副 、 患 失讀症 的 影視 名人 ， 甚至 會 對唱 的 公鳥 和 母鳥 。 故事 說到 關鍵處 ， 他 會 把 重點 轉進 「 認知 」 知識 的 領域 — 記憶 、 文化 認知 、 思維 、 原創力 、 老化 … … ，