還是 到 別的 村莊 去 吧 ！ 」 三 人 談 得 正 熱鬧 ， 一 個 人 匆匆 從 上游 那邊 跑來 ， 問 ： 「 師父 ！ 你們 看到 水 中 的 一 片 菜葉 了 嗎 ？ 我 剛剛 洗 菜 時 ， 不 小心 把 它 洗掉 了 ， 我 一定 要 找到 它 ， 不然 實在 太 浪費 了 。 」 雪峰 等 三 人 聽 後 ， 哈哈 大笑 ， 不約而同 的 說 ： 「 我們 就 到 他 家 去 講法 吧 ！ 」 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 一 片 菜葉 能 值 多少 錢 ？ 若 我們 對 萬事 萬物 都 以 金錢 的 多少 來 衡量 ， 那麼 ， 我們 便 永遠 都 不會 懂得 情 為 何 物 。 要 知道 ， 哪怕 只 是 一 片 小小 的 菜葉 ， 那 也 是 自然界 的 饋贈 ， 大自然 的 這 份 情 ， 這 片 菜葉 青青 的 生命 ， 難道 不 值得 我們 動心 ， 不 值得 珍惜 嗎 ？ 人世間 ， 唯有 惜緣 、 重情 的 人才 有 福 。 一 花 一 木 ， 一 飯 一 菜 ， 一點一滴 ， 都 要 珍惜 ， 它 不 是 物質 上 的 價值 ， 而是 心靈 上 的 價值 。 因為 有 「 情 」 ， 所以 我們 懂得 尊重 每 一 件 事物 的 發展 過程 ， 尊重 每 一 朵 花 的 恣意 開放 ， 尊重 每 一 個 生命 的 獨立 與 自由 。 因為 有 「 情 」 ， 所以 我們 知道 人 與 物 、 人 與 人 會 在 一 個 特定 的 時空 裡 相遇 ， 一切 皆 是 緣 ， 惜緣 就 是 惜 「 情 」 。 禪花解語 ： 一 朵 野花 開出 的 不僅僅 是 美麗 ， 更 是 真實 而 動人 的 生命 。 見素 抱樸 ， 才 是 人生 至 境談 空忘 外物 ， 持 戒 破 諸 邪 。 則 是 無心 地 ， 相看 唯月華 。 ── 唐 ‧ 高適 《 同 群 公宿 開善寺 贈 陳十六 所 居 》 人 需 拋棄 自己 引以為傲 的 聰明 機巧 ， 拋棄 自私 自利 的 貪圖 之 心 ， 如果 人人 皆 能 如此 ， 便 不會 有 作奸犯科 的 盜賊 ， 即 所謂 的 「 絕巧 棄利 ， 盜賊無有 」 。 如果 將 這 種 觀念 歸納到 生命 理想 中 ， 便是 「 見 素 抱樸 ， 少 私 寡 欲 。 」 這 是 聖人 超凡 脫俗 的 生命 情操 ， 佳質 深藏 ， 光華 內斂 ， 一切 本自天成 ， 沒有 後天 人工 的 刻意 造作 。 佛家 禪宗 所 說 「 不 思善 ， 不 思 惡 」 ， 是 指 人 的 思想 觀念 要 隨時 保持 純淨 無雜 ， 心地 胸襟 應該 隨時 懷抱 原始 天然 的 樸素 ， 以 此 態度 來 待人接物 、 處理 事務 。 個人 擁有 這 種 修養 ， 便是 最 大 的 幸福 。 如果 人人 持有 這 種 生活 態度 ， 天下 自然 太平 和諧 。 有 一 天 ， 佛陀 出外 托缽 ， 從 王舍城 返回 精舍 的 途中 ， 遇到 一 群 在 河 邊 玩耍 的 小孩 。 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 小孩 們 天真 無邪 ， 爛漫 的 歡笑聲 吸引 了 佛陀 ， 他 站 在 河 邊 靜靜 的 看 他們 玩耍 、 嬉戲 。 正 準備 走 的 時候 ， 佛陀 聽到 有 個 小孩 高聲 的 叫喊 ： 「 抓到 了 ， 抓到 了 ！ 」 佛陀 定睛 一 看 ， 發現 那 個 小孩 的 手 上 抓著 一 條 魚 ， 魚 在 孩子 的 手 裡 不斷 掙扎 ， 尾巴 不停 顫抖 ， 嘴巴 用力 張合 ， 乾癟 乾癟 的 呼吸 。 孩子 們 一下 就 圍 在一起 ， 拿 著 魚 交換 著 玩 。 佛陀 走過去 ， 親切 的 問 ： 「 孩子 們 ， 你們 怕 痛 嗎 ？ 」 孩子們 看 著 佛陀 ， 爭先 搶 後 的 回答 ， 「 怕 」 、 「 不 怕 」 聲 四處 躍起 。 佛陀 指 了 指 那 條 小 魚 ， 說 ： 「 它 在 喊 ： 『 痛 啊 ！ 』 」 正 抓著 魚 的 小孩 聽 了 佛陀 的 話 後 ， 趕緊 跑到 河 邊 ， 把 魚兒 放 了 。 一 遇到 水 ， 奄奄一息 的 魚 活 了 ， 立即 游開 了 。 小孩 們 高興 的 圍 著 佛陀 ， 佛陀 摸摸 孩子 們 的 頭 ， 歡欣 的 說 ： 「 孩子 們 ， 你們 要 記住 ， 萬物 都 是 平等 的 。 魚兒 所 受 的 苦 如果 放到 你們 身 上 的 時候 ， 你們 也 會 感到 痛 。 千萬 不要 做 不 該 做 的 事 ， 這樣 會 讓 自己 處於 苦難 中 不能 自拔 。 」 孩子們 或許 沒有 聽 明白 其中 蘊涵 的 深意 ， 但是 他們 卻 記住 了 佛陀 說 的 「 不要 做 不 該 做 的 事 」 。 佛陀 幾 句 簡單 的 話 ， 純真 的 孩子 就 有所 領悟 ， 那 是 因為 他們 本身 就是 清淨 的 、 善良 的 。 有 人 說 「 人 之初 ， 性 本善 」 。 見到 一 個 牙牙學語 的 小孩子 搖搖擺擺 走向 井 邊 ， 無論 何 人 ， 都 會 走上前 去 將 他 抱開 。 然而 ， 善性 存 於 心 ， 往往 會 受 環境 的 影響 ， 喪失 了 原本 的 善意 。 對 此 ， 也 有 人 說 ， 「 人 之 性惡 ， 其 善偽 也 」 。 人性 本 是 惡 的 ， 其 善 是 人為 的 ， 人 有為善 的 可能 ， 就 在於 後天 的 學習 修為 。 對於 本性 的 問題 ， 可 謂 「 仁者 見 仁 ， 智者 見 智 」 。 其實 ， 人性 之初 ， 本 沒有 善惡 之 分 ， 本性 是 很 難 改變 的 ， 正 所謂 「 江山 易 改 ， 本性 難移 」 。 善惡 只不過 是 在 周邊 環境 影響 下 依據 本性 而 產生 的 ， 有 善惡 之 分 的 不 是 本性 而是 習慣 。 本性 是 一 種 內在 的 東西 ， 平時 可能 感覺 不 到 它 的 存在 ， 但 它 在 暗中 操控 著 你 。 它 決定 著 你 的 大部分 習慣 ， 決定 著 你 的 性格 ， 甚至 決定 著 你 的 一生 。 人 本來 生下來 都 很 樸素 、 很 自然 ， 由於 後天 的 教育 、 環境 的 影響 ， 以及 種種 原因 ， 把 圓滿 的 、 自然 的 人性 雕琢 了 ， 刻上 了 許多 的 花紋 雕飾 ， 反而 破壞 了 原本 的 樸實 。 因此 ， 人 不要 刻意 雕琢 自己 本性 的 棱角 ， 要 保持住 生命 中 最 樸素 的 東西 。 大 浪淘 沙沙 去 盡 ， 沙盡 之 時 見 真金 ， 大多數 人 都 在 浮華 過後 才 意識到 本色 的 可貴 。 質 本潔 來 還潔 去 ， 不要 讓 塵世 浮華 沾染 了 原本 純潔 的 心靈 。 玉 不 琢 ， 不 成器 ， 但 有時 ， 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命人 應該