的 人腦 已經 喪失 ﹁ 神 ﹂ 的 感應 覺照 了 。 這 一 點 是 本 書 沒有 太 強調 的 部分 。 靈性 的 神迴路 不 是 借 著 宗教 生活 的 讀經 、 祈禱 、 念佛 或者 誦經 而 開啟 的 ， 更 不 是 透過 大腦 的 凝思 而 建立 的 ， 相反 的 ， 就 如 吉兒泰勒 ， 是 被 衝撞出來 的 。 但是 衝撞 的 含意 甚多 ， 並 非 只有 像 中風 、 重病 才 叫 衝撞 ， 喬達摩 ︵ 世尊 ︶ 以 養尊處優 的 生活 處境 突然 接觸到 死亡 、 貧窮 、 疾病 等 苦難 產生 的 撞擊 也 是 不同凡響 。 美國 心理學 之 父 的 威廉‧詹姆斯 ︵ William James ︶ 是 在 苦悶 之間 ， 無意間 開 衣櫃 的 瞬間 進入 ﹁ 神 ﹂ 的 迴路 ， 十九世紀 初 的 美國 精神 醫學會 主席 伯特 在 訪友 返 家 的 半夜 ， 突然 進入 類似 吉兒‧泰勒 的 涅槃 境地 。 我們 無法 解釋 為何 神 的 迴路 是 如此 意外 開啟 ， 唯一 確定 的 是 ： 神 的 迴路 不能 在 人類 的 意識 造作 完成 。 既然 如此 ， 本 書 所 提供 的 修行 方法 應該 看做 身心 保健 之 道 ， 其 妙處 是 以 靈性 修持 來 保持 身心 安適 ， 這 方法 的 好處 是 以 大 搏小 ， 因為 靈性 修持 的 脈絡 比較 寬廣 ， 用來 持盈 保虛 ， 綽綽有餘 ， 與 一般 為 身體 健康 而 做 的 肉體 訓練 的 捉襟見肘 ， 的確 高明 許多 。 其 所謂 ﹁ 靜觀 ﹂ 大抵 就 是 西方 目前 流行 的 覺照 ， 可 說 是 身 心靈 修行 的 入道 法門 ， 普遍 受到 肯定 。 ︵ 本 文 是 為 心靈 工坊 出版 之 ︽ 改變 大腦 的 靈性 力量 ︾ 所 寫 的 推薦序 ︶ 脈伙 （ mindful ） 的 生活 ﹁ 脈伙 ﹂ ︵ mindful ︶ 是 一 個 東方 概念 被 西方 重新 安置 的 ﹁ 新 瓶 舊 酒 ﹂ 。 Mind 並 不 是 心智 、 理性 ， 而是 禪 者 所謂 的 ﹁ 心 ﹂ ， 這 個 心 被 察覺 、 被 體驗 ， 然後 被 精緻 地 對待 。 近 幾 年 來 ， 歐美 興起 一 股 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 熱潮 。 這 股 熱潮 看來 會 漸漸 蔓延開來 。 ﹁ 脈伙 ﹂ 是 英文字 mindful 的 直接 音譯 ， 意思 是 ﹁ 在 生活 裡 採取 一 種 非常 精緻 的 內在 觀照 ﹂ 。 在 華人 文化 ， 早 八百 年 修 禪 的 出家人 大都 懂得 ， 打坐 的 心思 要 非常 清明 ， 禪師 常 用 ﹁ 了了 分明 ﹂ 來 形容 。 不過 ， 這些 禪師 並 沒有 注意到 他們 靜坐 所 發現 的 ﹁ 脈伙 ﹂ 有 不可思議 的 力量 ， 反而 一心一意 要 找 ﹁ 開悟 ﹂ 之 道 ， 有時 反而 會 遍尋 不 著 。 ﹁ 脈伙 ﹂ 是 一 個 東方 概念 被 西方 重新 安置 的 ﹁ 新 瓶 舊 酒 ﹂ 。 簡單 的 說 ， 西方 社會 的 心靈 尋覓 者 發現 東方 智慧 ， 如 印度 瑜珈 、 西藏 教法 、 中國 氣功 、 日本 禪坐 、 中東 蘇非 與 各 種 密教 ， 而 總結 出來 的 一 種 西方人 可以 理解 的 概念 Mindfulness 。 Mind 並 不 是 心智 、 理性 ， 而是 禪 者 所謂 的 ﹁ 心 ﹂ ， 這 個 心 被 察覺 、 被 體驗 ， 然後 被 精緻 地 對待 。 為了 讓 讀者 瞭解 ， 我 簡單 地 以 食物 的 料理 說明 。 假定 你 前面 有 一 條 魚 ， 你 怎麼 處理 它 ？ 華人 很 直覺 的 會 說 ， 就 將 之 洗 乾淨 、 去 鱗 、 清腹 ， 就 可以 準備 下鍋 。 但是 ， 你 注意到 日式 的 料理師 會 反覆 地 摸撫 著 魚肉 、 撫順 魚皮 ， 然後 以 精巧 的 刀工 將 魚肉 取出 。 取出 的 魚肉 被 處理 得 乾淨 清爽 ， 形狀 方正 方圓 ， 就 像 一 塊 讓 人 爽眼 的 藝術品 。 無論 等一下 這些 魚肉 是 被 拿來 生吃 、 燒烤 、 煮 湯 或 油炸 ， 華人 的 慣常 作法 與 日式 並 無 太 大 差異 ， 唯一 就 在 這 前置 作業 。 華人 習慣 整 條 魚 下去 烹煮 ， 而 日式 的 作法 則 是 以 割烹 為主 。 這 個 差別 就 在 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 作用 ： 脈伙 的 心 是 不 急 不 緩 、 了了 分明 地 將 眼前 的 事物 處理 ， 因此 經過 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 事物 不會 出現 粗心 大意 、 隨便 、 忙碌 的 意味 。 脈伙 ︵ mindful ︶ 的 生活 華人 社會 只有 在 某 個 修養 階級 才 會 出現 這 種 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 概念 ， 例如 宋明道 學家 往往 會 注意 這 種 ﹁ 內心 氣象 ﹂ ， 但 一般 庶民 就 很少 理會 。 例如 ， 在 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 意識 裡 ， 把 忙碌 、 慌張 、 緊繃 、 急躁 等 生活 ﹁ 哈梭 ﹂ ︵ hassles ︶ 的 情態 視為 病態 ， 但 在 一般人 只 知 忙碌 生活 ， 卻 很少 注意 其 弊 。 這些 被 醫學 證明為 癌症 、 心臟病 、 慢性病 殺手 的 生活 哈梭 ， 已經 成 了 歐美 全民 的 公敵 。 歐洲 的 步調 緩慢 、 人民 好 休閒 ， 處事 幽默 ， 表面 上 是 有錢 因而 有閒 ， 其實 我們 如果 深入 他們 的 生活 去 體會 ， 錢 不 是 最 重要 的 因素 ， 而是 他們 對 ﹁ 脈伙 ﹂ 的 察覺 。 台灣 經歷 三十 年 的 經濟 起飛 ， 人們 普遍 心力交瘁 ， 所以 一旦 西方 的 ﹁ 脈伙 ﹂ 文化 傳入 ， 立刻 掀起 一 片 驚艷 之 聲 。 可是 由於 沒有 統一 的 命名 ， 有 人 譯為 ﹁ 內觀 ﹂ ︵ 往 內 觀想 ︶ ， 有 人 譯為 ﹁ 覺照 ﹂ ︵ 尤其 是 宗教界 ︶ ， 有 人 譯為 ﹁ 覺醒 ﹂ ， 不一而足 。 本 文 乾脆 音譯 ， 以 示 不偏不倚 。 無論如何 ， 養生 人士 開始 學習 在 生活 中 ﹁ 處處 脈伙 ﹂ ， 如 吃飯 吃 得 簡淨 ， 生活 在 有事 之間 顯示 ﹁ 無 事 ﹂ 的 從容 ， 衣服 也 朝 極簡 發展 。 看 這 著 這些 ﹁ 脈伙 人士 ﹂ ， 你 忍不住 會 回溯到 當年 武當山 的 道觀 之 士 ， 也 忍不住 回想 魏 晉 的 竹林七賢 ， 他們 經營 著 閒散 的 中心 ， 一 席 長衫 、 隨處 漫遊 ， 等待 遷化 。 今者 所謂 ﹁ 幸福 ﹂ ， 能 無 ﹁ 脈伙 ﹂ 乎 ？ 一 念 。 ︵ 本 文 原 載 於 中國 ︽ 心理 月刊 ︾ ， 二○一○年 八月 ︶ 身體 情緒 ： 膚慰 身心 的 關鍵詞 自古 道家 養生 重視 身體 ， 但是 他們 的 身體 並非 指 的 是 肉體 或 生理 ， 而是 透過 身體 綜合 作用 而 溢出 的 人文 空間 ， 這 人文 空間 佈滿 身體 的 周遭 ， 與 身體 的 作用 隨伴 而 行 ， 我們 稱 之 為 身體 氛圍 ， 而 這 身體 氛圍 牽動 的 正 是 所謂 ﹁ 身體 情緒