而是 對 生命 的 尊重 和 覺悟 。 快樂 ， 只有 透過 禪 的 恬淡 和 實踐 智慧 ， 才 能 親嚐 個中 的 妙悅 。 第四 篇 　 何處 是 快樂 的 桃花源 ？ 金錢 與 權力 ， 常 是 現代人 顯著 追求 的 目標 ， 也 多 認為 通過 它們 ， 可以 獲得 快樂 。 可是 許多 人 追求 快樂 卻 反而 得到 痛苦 ， 這 是 為什麼 呢 ？ 若 由 本質 層面 來 分析 ， 根本 上 是 由於 人們 觀念 的 謬誤 ： 誤 將 快樂 之 源 定於 外物 或 外在 條件 ， 而 不 知 那 只 是 快樂 發生 的 偶然 機緣 ， 並 非 決定 快樂 的 本質 條件 。 所以 快樂 畢竟 根源於 內在 心靈 的 創造 ， 屬於 形上 層面 ， 而 非 現象 世界 。 人 若 能 通過 創造力 的 發揮 ， 感受到 自我 的 存在 ， 就 能 產生 自我 實現 ， 與 人 相通 的 舒暢 悅樂 。 當 自我 充實 後 ， 一切 外物 才 不會 變質為 誘發 病痛 的 寒邪 ， 而 只 會 隨緣 成為 自我 實現 的 憑藉 。 〔 作者 簡介 〕 曾昭旭 ， 民國 32年 生 ， 廣東 大埔縣 人 。 國立 師範 大學 研究所 畢業 ， 國家 文學 博士 。 曾 任 高雄 師範 學院 國文 研究所 所長 ， 中央 大學 中文系主任 、 鵝湖 月刊 主編 ， 現任 中央 大學 中文系 教授 。 著作 有 《 俞曲園 學記 》 （ 中華 ） 、 《 王船山 哲學 》 （ 遠景 ） 、 《 性情 與 文化 》 （ 時報 ） 、 《 論語 義理 疏解 》 （ 鵝湖 》 、 《 孟子 義理 疏解 》 （ 鵝湖 ） 、 《 情 與 理 之間 》 、 《 人生 書簡 》 、 《 從 電影 看 人生 》 、 《 道德 與 道德 實踐 》 、 《 且 聽 一 首 樵歌 》 、 《 文學 的 哲思 》 、 《 論語 的 人格 世界 》 、 《 在 愛 中 成長 》 、 《 不要 相信 愛情 》 、 《 提起 與 放下 》 、 《 人間世 與 理想國 》 、 《 酒色 財氣 不礙 菩提路 》 （ 以上 均 漢光 出版 ） 。 快樂 就 是 一 種 自我 實現 ， 了無 阻滯 的 生命 舒暢感 ， 與 人 我 相通 ， 了無 隔閡 的 宇宙 和諧感 。 前者 稱為 悅 或 快 ， 後者 則 稱為 樂 ， 兩 者 合稱 就 是 悅樂 或 快樂 。 快樂 無疑 是 一 個 表示 正面 價值 的 字眼 ， 所有人 都 歡迎 快樂 ， 沒有 人 會 追求 痛苦 ， 不管 你 對 快樂 痛苦 如何 定義 。 但 問題 也 就 在 這裡 ： 到底 快樂 是 什麼 ？ 怎麼 才 能 讓 我 真實 感受到 快樂 的 存在 ？ 社會 上 有 太多 的 人 在 追求 快樂 卻 始終 得 不 到 快樂 。 快樂 本質 上 就 是 一 個 虛幻 的 夢 嗎 ？ 還是 只 因 我 不 知道 如何 去 求 ？ 現代人 追求 快樂 的 常模 但 ， 不管 人們 是否 了 解 快樂 的 本質 與 方法 ， 他 追求 快樂 的 熱勁 是 早已 發動 ， 一往 奔行 。 而且 是 歷經 躓跌 ， 依然 前仆後繼 。 這 也 可見得 「 追求 快樂 」 是 人性 中 一 個 如何 根深柢固 的 願望 。 我們 且 先 瀏覽 現象 ， 看 現代 （ 乃至 自古以來 ） 人 通常 是 怎樣 追求 快樂 的 。 最 普遍 的 方式 就是 賺錢 ， 所謂 「 有錢 能 使 鬼 推磨 」 ， 似乎 已 認定 金錢 是 可以 換取 任何 東西 ， 包括 愛情 與 快樂 的 絕對 貨幣 。 尤其 當今 台灣 ， 更 是 一 片 錢潮 ， 吸引 了 所有人 在 其中 打滾 衝浪 。 一般 慨歎 台灣 已 走上 資本主義 ， 不再 服膺 三民主義 了 。 其實 台灣 現況 連 資本主義 都 不 是 ， 而 只是 賺錢 主義 、 享樂 主義 。 歐美 資本主義 猶 有 新教 倫理 作 底子 ， 台灣 則 純為 滿足 自我 慾望 （ 就 是 追求 快樂 !
 
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） 而 打拚 。 所以 賺 了 錢 不會 為 榮耀 上帝 而 回饋 社會 ， 而 只 會 為 炫耀 自我 作 消費性 支出 。 竟 至於 使 台北 物價 飆漲 到 世界 頂峰 。 但 花 三十萬 吃 一 條 娃娃魚 ， 花 一百萬 戴 一 隻 勞力士錶 ， 花 一億 元 裝潢 一 個 豪華 的 家 ， 就 真 感到 快樂 了 嗎 ？ 有 幾 個 人 意識到 今天 台灣 的 煩惱 就 在 金錢 太多 ， 使 人 對 金錢 愈益 失控 呢 ！ 比 金錢 更 吸引人 的 是 權力 。 權力 不 是 用 交換 的 方式 取得 自我 的 炫耀 ， 它 用 的 是 權威 的 支配 與 宰制 。 所以 廣東 有 諺語云 ： 「 大丈夫 不可 一 日 無 權 ， 小丈夫 不可 一日 無 錢 。 」 其實 所謂 大丈夫 、 小丈夫 ， 不過 是 大男人 、 小男人 罷了 ！ 但 人們 卻 深信不疑 ， 於是 台灣 乃 迅速 成為 一 個 「 愛 拚 才 會 贏 」 、 「 誰 也 不 怕 誰 」 的 泛政治化 的 世界 。 所謂 「 泛政治化 」 ， 其實 就 是 「 泛 權力 鬥爭化 」 的 意思 ； 也 就是 無論 碰到 誰 遇到 什麼 事 ， 都 要 分 個 勝 敗 輸贏 的 意思 。 結果 台灣 自然 很 快 就 淪陷 為 人 吃 人 的 都市 叢林 、 殺戮 戰場 。 殺人 傷人 的 武器 （ 也 就 是 一切 可以 拿來 與 人 比較 而 勝人 的 條件 ） ， 包括 分數 （ 學生 專用 ） 、 金錢 、 名位 、 奇珍 、 才氣 、 美貌 等等 ， 不一而足 。 但 ， 勝利 剎那 的 快意 就 是 真實 的 快樂 嗎 ？ 我們 卻 看到 人們 迅速 捲入 下 一 波 更 凶險 的 鬥爭 當中 。 吃 人 者 人 恆 吃 之 ， 有 誰 是 永遠 的 贏家 呢 ？ 都 不過 是 「 人 在 江湖 ， 身不由己 」 罷了 ！ 以上 兩 者 便 結合為 當代人 追求 快樂 的 常模 ， 乃至 處理 愛情 ── 這 通常 被 視為 超脫 凡俗 的 情事 ── 也 無非 是 另 一 種 形態 的 交易 與 鬥爭 ， 害己 與 傷人 罷了 ！ 說到 害己 ， 還不是 說 害 人 者 人 恆 害 之 的 反彈 ， 根本 是 這 種 爭權 逐利 行為 的 本身 ， 就 已經 對 人 的 身心 造成 深重 的 傷害 。 是 在 這裡 才 看出 這 種 追求 快樂 模式 之 自我 矛盾 ， 徹底 荒謬 。 因為 若 損人 可以 利己 ， 倒 也 罷了 ； 若 損人 反 更 害己 ， 則 贏 了 又 待 如何 ？ 那麼 這 種 本質 的 傷害 是 什麼 呢 ？ 就 身體 健康 方面 說 ， 可以 「 暴死症 」 為 代表 ； 就 心靈 的 自我 迷失 而言 ， 則 可以 「 病態性 賭博 」 為 象徵 。 據 有關 的 研究 調查 顯示 ， 日本 近年 來 企業界 總裁級 要 人 盛年 暴死 的 現象 ， 正 以 驚人 速度 成長 ， 病因 總是 心臟病 與 中風 ， 年齡