生存 狀態 不 良好 ， 就 有 「 惡劣 的 或 病變 的 生活 和 生命 」 ； 前者 即 是 幸福 或 泰然 狀態 ──well-being ， 後者 即 是 不良 或 不幸 的 生活 和 生命 ──ill-being 。 佛洛姆 又 嚴分 「 喜悅 」 與 「 享樂 」 ， 認為 喜悅 是 由 well-being 所 產生 的 心境 ， 而 享樂 只是 刺激 與 消費 的 追求 之 結果 。 再者 ， 良好 的 生存 狀態 不 是 不 請 自來 ， 它 是 由 人 的 努力 與 選擇 而 達成 的 ， 而 這 又 與 自由 有 密切 的 關係 。 所以 本 輯 選 了 佛洛姆 論 「 幸福 之 本質 」 的 一 段 文章 、 論 「 快樂 與 疏離 」 的 一 段 文章 、 論 「 歡悅 與 享樂 」 的 一 段 文章 和 一 篇論 自由 的 文章 。 最後 ， 我 選 了 他 論 「 新人類 」 的 一 篇 。 這 是 他 對 人 與 社會 觀察 和 沉思 的 結晶 ， 也 可以 說 是 幸福 或 快樂 的 最 高 與 最後 指標 。 （ 本 輯 中 少 部分 文句 ， 我 作 了 修訂 。 ） 1 .
 
幸福 （ Well-being ） 的 本質 在 這 個 世紀 的 開始 之 際 ， 來 找 精神病學家 的 ， 主要 是 有 病癥 的 人 。 他們 或者 是 一 雙 手 癱瘓 了 ， 或者 是 有 驅迫性 的 清洗症 ， 或者 是 由 某 種 去除 不 掉 的 念頭 。 換句話說 ， 依照 病 這 個 字 在 醫學 上 的 意義 ， 他們 是 生病 了 ； 某 種 東西 阻礙 了 他們 ， 使 他們 不能 像 所謂 的 正常人 一般 的 發揮 社會 功能 。 如果 這 是 他們 所 生 的 病 ， 則 他們 的 痊癒 概念 是 與 他們 的 疾病 概念 相 一致 的 。 他們 想 把 這些 病癥 排除 ， 而 他們 的 「 健康 」 觀念 ， 就 是 不要 生病 。 他們 要求 和 一般人 一樣 健康 ， 或者 我們 可以 這樣 說 ， 他們 不要 比 社會 一般人 更 不 快樂 ， 更 不 安寧 。 這樣 的 人 現在 仍舊 來 向 心理 分析 者 求助 ， 而 對 他們 來 說 ， 心理 分析 仍舊 是 一 種 治療 方法 ， 旨在 把 他們 的 病癥 排除 ， 使 他們 能夠 發揮 社會 功能 。 但 以前 他們 在 心理 分析 者 的 病患 中 佔 多數 ， 現在 他們 卻 是 少數 ── 或許 這 並 不 是 他們 數量 上 的 減少 ， 而是 由於 比例 上 的 減少 。 今日 的 病患 多數 並 非 習俗 意義 上 的 病人 ， 他們 在 社會 上 照常 運作 ， 但 他們 確實 患 著 時代病 ， 即 是 我 前面 所 說 過 的 那 種 死氣沉沉 。 心理 分析 的 這 種 新 患者 ， 並 不 知道 他們 害 的 是 什麼 病 。 他們 抱怨 著 躁鬱 、 失眠 、 婚姻 不 快樂 、 工作 無趣 ， 以及 其他 類似 的 困擾 。 他們 通常 相信 ， 這 種 或 那 種 癥候 是 他們 的 問題 所在 ， 只要 把 這些 癥候 排除 ， 他們 就 會 一切 如常 。 然而 ， 這些 病人 通常 並 不 知道 他們 的 問題 不 在於 躁鬱 、 失眠 、 婚姻 或 職業 。 種種 這些 不同 的 抱怨 ， 只 是 我們 的 文化 所 允許 他們 表達 的 形式 ， 在 這些 形式 的 更 深處 ， 有 一 種 東西 是 所有 這些 自以為 病癥 不同 的 人 所 共有 的 ， 這 個 共同 疾病 是 ： 自己 的 疏離 ， 及 同 他 的 同胞 及 自然 間 的 疏離 ； 是 感到 生命 像 沙子 一般 從 手指 間 流失 ， 而 未曾 生活 就 要 死去 ； 是 感到 生活 在 富裕 之中 卻 沒有 歡樂 。 泰然 狀態 對於 這些 患 時代病 的 病人 ， 心理 分析 能夠 給與 什麼 幫助 ？ 這 個 幫助 是 ── 並且 必須 是 ── 與 以前 的 「 治療 」 不同 的 ； 以前 的 治療 是 要 把 病癥 排除 ， 讓 患者 重新 能夠 執行 社會 功能 。 對於 那些 患染 疏離症 的 人 ， 治療 之 法 並 不 在於 使 他 沒有 疾病 ， 而 在於 能夠 使 他 達到 泰然 狀態 。 然而 ， 如果 我們 想 說出 泰然 狀態 的 定義 ， 則 將 會 遭遇到 相當 的 困難 。 如果 我們 留在 佛洛伊德 的 體系 中 ， 則 泰然 狀態 就 應該 用力 比 多 的 理論 來 界定 ， 如此 ， 則 它 是 充分 的 性行為 能力 ， 或者 換 一 個 角度 來 說 ， 是 對於 隱藏 的 伊底帕斯 處境 之 察覺 。 就 我 看來 ， 這些 定義 只 觸及到 真正 的 人類 生存 問題 及 整 個 人 所 到達 的 泰然 狀態 之 邊緣 。 任何 人 如果 要 對 泰然 狀態 的 問題 給予 一 個 試驗性 的 解答 ， 必須 超越 佛洛伊德 的 參考 座標 ， 而 對於 人類 生存 的 基本 概念 有所 討論 ── 儘管 這 個 討論 必然 是 不 完整 的 ； 人類 生存 的 基本 概念 ， 乃是 人道 主義 心理 分析 的 基礎 。 只有 以 這 種 方式 ， 我們 才 能 打下 基礎 來 比較 心理 分析 與 禪宗 思想 。 對於 泰然 狀態 下定義 ， 第一 步 我們 可以 這樣 說 ， 泰然 狀態 是 同人 的 本性 相合 的 狀態 。 然而 ， 如果 更 進一步 ， 則 我們 會 發現 這樣 的 問題 ： 依照 人 的 生存 條件 而言 ， 人 的 存在 狀態 是 什麼 樣 的 呢 ？ 而 這些 條件 又 是 什麼 ？ 由 人類 的 生存 ， 為 我們 立下 了 一 個 問題 ： 人 是 沒有 經過 自己 的 同意 而 被 拋到 這 個 世界 上 來 的 ， 復 又 沒有 經過 他 的 同意 被 奪離 這 個 世界 。 動物 在 牠 的 本能 中 就 秉具 著 適應 環境 的 能力 ， 但是 ， 人 雖然 完全 生活 在 自然界 中 ， 卻 缺乏 這 種 秉賦 。 他 必須 去 過 他 的 生活 ， 而 不 是 被 生活 所 支配 。 他 處於 自然 之內 ， 而 又 超越 自然 ； 他 對 自己 有所 認知 ， 而 這 個 認知 卻 使 他 見到 自己 是 個 分離 的 單元 ， 並 感覺到 不可 忍受 的 孤獨 、 失落 與 無能 。 被 生下來 ， 這 件 事 本身 就 立下 一 個 問題 。 在 他 生下來 的 那 一 刻 ， 生命 就 向 他 提出 了 一 個 問題 ， 而 這 個 問題 是 他 必須 自己 作答 的 。 每 一 刻 他 都 得 回答 它 ── 不 是 用 他 的 頭腦 ， 也 不 是 用 他 的 身體 ， 而是 他 ， 是 那 思想 、 做夢 、 睡覺 、 吃飯 、 哭 和 笑 的 他 ， 是 他 整 個 的 人 ， 來 回答 它 。 生命 所 提出 的 這 個