入口處 臨時 建立 一 座 水神廟 ， 並 要 馬上 虔誠 供奉 … … 這時 數以千計 的 小型 水神廟 在 極 短 的 時間 內 同步 聳立 在 梯田 之上 。 由此可見 ， 傑德 真的 掌管 著 整 個 稻米 耕種 系統 ， 而 不 只 是 水 資源 的 應用 而已 。 一九七○年代 ， 印尼 政府 熱切 推動 「 綠色 革命 計畫 」 ， 提供 巴里島 改良 的 稻米 品種 。 這些 新 品種 的 稻米 在 其他 地區 耕種 時 ， 收成 成長 了 三 倍 ， 農業 推廣 單位 希望 提高 巴里島 的 糧食 產量 。 他們 告知 巴里島 農民 改種 新 品種 時 ， 一 年 耕種 三 次 ， 而 不 是 二 次 ， 同時 配合 採用 殺蟲劑 和 化學 肥料 。 這 使得 幾 個 世紀 以來 ， 由 大 祭師 掌管 的 灌溉 和 休耕 系統 ， 瞬間 被 許多 農民 所 拋棄 。 「 然而 這 項 改變 的 結果 ， 卻 使得 稻米菌性 疾病 、 蟲害 和 鼠害 ， 都 快速 增長 。 而 國外 進口 有機 氯 殺蟲劑 雖然 可以 降低 蟲害 ， 卻 同時 把 鰻魚 、 其他 魚類 也 殺光光 ， 甚至 有些 農民 因 不當 使用 殺蟲劑 而 死 在 田 裡 。 」 （ Lansing , 1987 ） 巴里島 的 水稻 產量 不但 沒有 增加 ， 反而 下降 了 。 經歷 了 這些 之後 ， 巴里島 農民 又 恢復 了 水神廟 耕種 系統 ， 而 放棄 了 新 品種 稻米 （ Bardini , 1994 ） 。 綠色 革命 也 因此 無疾而終 了 。 蘭辛 花 了 許多 時間 在 研究 巴里島 的 文化 ， 觀察到 印度教 思想 是 如何 全面 滲入 日常 生活 的 每 一 個 層面 。 首先 ， 他 對 一 個 以 稻米 耕種 為生 的 農村 進行 參與 觀察 ， 和 耕作 單位 一同 朝拜 位於 火口湖 聖廟 的 傑德 。 漸漸 地 ， 他 迷上 了 巴里島 的 稻米 耕種 系統 ， 更 想 了 解 為什麼 改良 稻米 新 品種 會 失敗 。 一九八○年代 後期 ， 蘭辛 得到 一 位 生態 生物學家 的 協助 ， 成功 設計 了 一 個 專業 的 電腦 軟體 程式 ， 可以 模擬 計算 雨量 、 耕作 計畫 、 蟲害 繁殖 等 對 每 個 耕作 單位 收成 的 影響 。 他 將 這 套 電腦 模擬 模式 稱 之 為 「 女神 和 電腦 」 （ The Goddess and the Computer ） 。 接著 他 帶 著 麥金塔 電腦 及 其 模擬 程式 ， 來到 位於 火口湖 最高點 的 水神廟 。 大 祭師 傑德 也 熱心 配合 ， 提供 模擬 系統 的 各 種 情境 資料 ， 供 電腦 運算 研究 分析 。 而 電腦 運算 的 結果 竟然 和 過去 八百多 年 來 ， 當地 農民 緊守 著 這 套 由 大 祭師 掌管 的 生態 策略 的 收成 相近 。 最後 ， 當 蘭辛 問到 這 位 大 祭師 ， 有關 電腦 對 水 資源 管理 這 個 神聖 系統 的 分析 有 何 看法 時 ， 傑德 臉 上 露出 神秘 笑容 說 ： 「 當然 ， 你 總 不會 認為 那些 是 純屬 巧合 吧 ？ 」 — — 蘭辛 （ Lansing , 1987 , __UNDEF__ 1991 ） 、 巴迪里 （ Bardini , 1994 ） 早期 社會學 早期 社會學 這 個 傳統 學派 源自 法國 社會 學者 塔爾德 ， 但是 這 個 領域 的 擴散 研究 傳統 的 報告 ， 卻 在 一九二○年 後期 到 一九四○年代 早期 之間 刊出 __UNDEF__ （ 這 大致 和 人類學 的 擴散 研究 同 一 時期 ） 。 早期 社會學 研究 傳統 學派 的 重要性 ， 倒 不 是 因為 其 研究 實驗 的 數量 （ 只有 十 個 報告 ） ， 也 不 是 因為 其 研究 方法 的 成熟 精緻 ， 而是 早期 社會 學者 對 後來 的 擴散 研究 學者 有 著 重大 的 影響 。 早期 社會 學者 最 具 特色 的 一 個 做法 ， 就 是 追蹤 單 個 創新 在 某 一 地理 區域 內 ， 例如 一 個 州 或 其他 範圍 內 的 擴散 。 除了 包爾斯 （ Bowers , 1937 , __UNDEF__ 1938 ） 進行 的 業餘 無線電 的 擴散 研究 之外 ， 早期 社會 學者 並 不 強調 創新 決策 過程 ， 也 不 關注 在 社會 體系 中 的 意見 領袖 ， 是 如何 影響 他人 去 接受 或 拒絕 一 項 創新 的 ， 他們 研究 的 重點 是 了 解 社會 變革 如何 產生 。 在 早期 社會學 研究 傳統 中 ， 包爾斯 率先 引用 來自 受 訪 者 本身 的 第一手 資料 ， 再 加上 政府 記錄 的 二手 資訊 ， 作為 分析 基礎 。 當時 他 為了 要 探討 人們 決定 使用 業餘 無線電 通訊 的 原因 ， 針對 三百一十二 位 美國 業餘 無線電族 ， 發出 問卷 調查 。 包爾斯 發現到 人 與 人 之間 的 溝通 管道 ， 相較 於 大眾 傳播 溝通 工具 ， 對 後期 接受 者 的 影響 ， 較 早期 接受 者 大多 了 （ 即 是 說 ， 比較 晚 接納 這 項 創新 的 人 ， 比較 是 因為 透過 口碑 傳播 而 來 ） ， 他 是 第一 個 發現 這 點 的 研究 學者 。 而 美國 的 業餘 無線電族 人口 也 由 一九一四年 的 三千 人 激增 到 一九三五年 的 六萬四千 人 。 包爾斯 還 發現 了 ， 每 年 接受 無線電 的 累計 人數 曲線 呈 S型 。 他 還 把 接受率 的 高低 ， 和 城市 大小 和 人口 稠密度 的 相關性 做 了 比對 。 如同 其他 早期 社會 研究 傳統 一樣 ， 包爾斯 也 把 生態環境 因素 和 創新 擴散 研究 連結 在一起 。 早期 社會學 擴散 的 十 個 研究 報告 ， 有別於 極其 類似 的 人類學 擴散 研究 報告 ， 在於 早期 社會學 使用 了 「 定量 分析 工具 」 ， 這 種 方法論 研究法 也 被 其他 研究 傳統 仿效 。 但是 其 研究 典範 ， 還 無法 被 其他 創新 研究 領域 廣泛 運用 ， 後來 ， 農業 社會學 研究 傳統 學派 才 提供 了 這樣 的 研究 典範 。 農業 社會學 樹立起 擴散 研究所 遵循 的 基本 典範 ， 也 發表 過 最多 擴散 研究 報告 的 學派 是 農業 社會學 。 早期 的 擴散 研究 領域 是 由 農業 社會學 所 主導 的 ， 由 其 占據 全部 擴散 研究 報告 的 比例 可見一斑 ， 但 數十 年 來 由於 其他 擴散 研究 傳統 成長 迅速 ， 情況 已 有所 改觀 。 截至 一九六四年 ， 九百五十 份 擴散 研究 報告 中 ， 農業 社會學 占 百分之四十五 ， 也 就 是 四百二十三 份 之多 。 但 最近 十 年 ， 每 年 的 農業 社會學 擴散 研究 寥寥 可 數 。 圖 2 -1 中 顯示 ， 農業 社會學 擴散 研究 在 全部 擴散 研究 中 仍 扮演 著 重要 角色 ， 占 全部 擴散 研究 報告 的 百分之二十 ， 即使 在 過去 十 到 二十 年 間 幾乎 沒 什麼 成長 。 柯士盛 （ Korsching , __UNDEF__ 2001 b ） 在 著作 中 ， 對 農業 社會學 擴散 研究 總結 評論 ： 「 雖然 農業 社會學 擴散 研究 日漸 式微 ， 但 並 不 意味 著 它 就此 消失 。 」 農業 社會學 是 社會學 的 分支 ， 其 焦點 是 農村 生活 中 的 問題 。 農業 社會 學者 大多