臉 ； 孩子 聽 了 ， 歡 活跳 。 … … 他 吹 得 那麼 好聽 ， 人們 都 說 他 是 由 天 上 掉下來 的 ， 於是 給 他 起 了 個 名字 叫做 吹天簫 。 　　 有 一 天 ， 南海 的 龍王 設宴 召請 群神 ， 宴席 設 在 海邊 的 沙灘 上 。 神仙 們 正 圍繞 龍王 在 喝 酒 行樂 ， 忽然 聽到 一 陣 悠揚 的 簫聲 。 原來 ， 吹天簫 恰巧 到 南海 捕 魚 。 他 把 魚網 撒 在 海面 上 ， 坐 在 一塊 潔淨 的 石頭 上面 ， 樂顛顛 的 吹 著 竹簫 。 龍王 他們 聽見 那麼 優美 的 簫聲 ， 馬上 被 吸引住 ， 連 面前 的 宴席 也 忘記 了 ， 手 中 的 玉杯 紛紛 落到 地 上 。 他們 郤 認定 吹簫 的 人 一定 是 從 天 上 來 的 。 　　 龍王 很 喜歡 這 美妙 的 簫聲 ， 想 請 吹 天簫 回去 教 他 兒子 吹竹簫 。 於是 跟 著 簫聲 尋去 ， 把 吹天簫 找到 了 。 吹天簫 答應 了 ， 把 魚網 拉起來 ， 把 竹簫 插 在 腰 間 ， 就 跟著 龍王 回 龍宮 去 了 。 　　 吹天簫 在 龍宮 裡 常常 思念 他 的 家鄉 ， 好不容易 過 了 三 年 。 這時 龍王 的 兒子 已 學會 吹 竹簫 了 。 吹天簫 便 請求 龍王 讓 他 回家 。 龍王 看見 他 教會 了 兒子 吹竹簫 ， 決定 送 一些 禮物 答謝 他 。 於是 叫 兒子 領 他 入 寶庫 選擇 ， 但是 數量 不能 超過 兩 件 。 　　 龍王 的 兒子 領 著 吹 天簫 來到 寶庫 裡 。 寶庫 又 高 又 寬 ， 龍王 的 幾十萬 件 寶物 全部 放 在 這裡 。 這 一 邊 放 著 的 全 是 寶石 ， 紅 的 、 綠 的 、 黃 的 、 藍 的 、 紫 的 ， 五彩繽紛 ； 那 一 邊 放 著 的 全 是 金子 ， 閃閃 發亮 。 牆 上 掛 著 大大小小 的 竹簍 ， 櫃 裡 放 著 長長短短 的 蓑衣 。 　　 吹 天簫 在 四周 走 了 一 轉 ， 便 走到 掛 著 竹簍 的 地方 。 他 想 ： 有 了 它 ， 我 捕來 的 魚 ， 撈來 的 蝦 ， 就 不 愁 沒有 東西 裝 了 。 於是 從 牆 上 取下 一 個 不 大 不 小 的 竹簍 ， 掛 在 腰 上 。 　　 吹 天簫 又 在 四周 走 了 一 圈 ， 來到 放 蓑衣 的 地方 。 他 想 ： 有 了 它 ， 颳風 下雨 我 也 可以 去 海邊 捕 魚 了 。 於是 從 櫃子 裡 拿出 一 件 不 長 不 短 的 蓑衣 ， 披 在 身 上 。 　　 吹天簫 拿 了 兩 件 禮物 ， 龍王 的 兒子 便 領 著 他 走出 寶庫 門口 。 龍王 的 兒子 問 他 說 ： 「 為什麼 那麼多 金銀珠寶 你 不 要 ， 郤 拿 了 兩 件 普通 的 東西 呢 ？ 」 　　 吹 天簫 笑 著 說 ： 「 金銀珠寶 並 不 是 最 好 的 東西 ， 一 用 就 光 的 ， 我 要是 有 了 竹簍 和 蓑衣 ， 便 可以 天天 打魚 撈 蝦 ， 永遠 不會 挨餓 。 」 　　 吹 天簫 回到 家 裡 ， 他 以為 竹簍 只 能 裝 魚蝦 ， 蓑衣 只 能 擋風雨 ， 誰 知 這 兩 件 東西郤 是 寶物 。 從此 ， 吹 天簫 捕 魚 回來 餓 了 ， 竹簍 便會 裝滿 好吃 的 東西 ； 他 要 到 南海 捕 魚 ， 到 東海 撈蝦 了 ， 蓑衣 便 送 他 飛到 想 去 的 地方 。 　　 吹 天簫 背 著 竹簍 、 披 著 蓑衣 ， 飛上 了 五指山 ， 飛遍 了 天涯海角 。 他 的 簫聲 響徹雲霄 。 更多 的 鳥兒 因為 它 盤旋 在 天空 ； 更多 的 農夫 因為 它 忘記 了 疲勞 ； 更多 的 老人 因為 它 恢復 了 青春 活力 。 吹天簫 就 這樣 把 溫暖 和 快樂 帶給 人間 。 黎族 簡介 春秋 戰國 時代 ， 我國 東南 和 南部 的 沿海 一帶 ， 即為 著名 的 百 越 雜處 之 地 ， 其中 居住 在 長江口 東南 的 稱于越 ， 在 閩北 浙南 的 稱 閩越 ， 以 廣東 中部 為 中心 的 稱南越 ， 散落 於 廣東 西南 、 桂西 、 海南島 、 以至於 越南 北部 的 稱 駱越 。黎族 便是 駱越 的 一 支 ， 很 早 以前 即 飄洋過海 ， 來到 了 海南島 。 　　黎 是 漢族 對 他們 的 稱呼 。 本 族 由於 居住 地區 、 方言 、 紋面 、 服飾 以及 其他 風俗 習慣 的 差異 ， 有 幾 種 不同 的 自稱 ， 主要 為 「 仁 」 、 「 歧 」 、 「 尊 」 、 「 美阜 」 和 「 篩 」 等 五 種 ， 但 以 「 篩 」 較為 普遍 ， 後來 並 逐步 成為 黎族 的 通稱 。黎 之 作為 一 個 族稱 最早 見於 唐代 的 史籍 ， 可能 是 由於 居住 地方 稱 「 黎 」 或 「 黎母山 」 而 得名 。 　　 在 未 受 漢 文明 影響 以前 ， 黎族 基本 上 是 一 個 母系 氏族 社會 ， 女性 佔有 極 優越 的 地位 。 歷史 上 的 「 儋耳 」 之 稱 ， 即 是 由 某些 黎族 的 婦女 喜歡 穿戴 又 重 又 大 的 耳環 ， 以至於 把 耳朵 拉 得 長長 的 而 得名 。 另外 ， 根據 周 去 非 「 嶺 外 代答 」 的 記載 ， 一直 到 宋代 ，黎族 的 社會 甚至 還 有 女 酋長制 的 存在 。 一般 說來 ， 黎族 的 女子 在 未婚 之前 可以 有 完全 的 戀愛 自由 ； 即便 結 了 婚 ， 在 未 懷孕 生子 以前 ， 還 得 住在 娘家 （ 不 落 夫家 ） ， 也 一樣 可以 和 其他 不同 的 男子 交往 。 必 得到 懷孕 生子 以後 ， 住進 夫家 ， 這 婚姻 關係 才 算 確立 。 黎族 婦女 出嫁 後 ， 與 娘家 仍然 保持 密切 的 聯繫 ， 並 被 公認為 原來 家族 中 的 一 個 成員 。 按 慣例 ， 黎族 婦女 不必 為 自己 的 丈夫 洗滌 和 縫補 衣物 ， 但 郤 有 為 自己 已婚 的 兄弟 和 兒子 縫洗 衣服 的 義務 。 同時 ， 黎族 的 婦女 在 遇到 生病 或 難產 而 舉行 送 鬼 （ 驅 鬼 ） 儀式 時 ， 還 需要 由 自己 家族 的 鬼公 （ 巫師 ） 來 祭祀 祖先 鬼 。 到 病重 時 ， 一般 都 要 送回 娘家 治理 ， 不 讓 她 死 在 夫家 。 以後 不論 死 在 夫家 或 娘家 ， 遺體 都 要 埋葬 在 娘家 的 公共 墳地 上 。 她 的 遺物 也 必須 送回 娘家 ， 由 她 的 兄弟 繼承 ， 娘家 也 把 她 奉為 自己 家族 的 祖先鬼 祭拜 。 若 遇 丈夫 先 死 ， 寡婦 亦 得 返回 娘家 和 父母 或 兄弟 一起 生活 ， 原來 的 家庭 即 由 此 解體 不復 存在 ， 子女 由 父方 的