簡單 地 說 ， 通識 教育 的 用意 ， 就 是 希望 培養 學生 的 文化 素養 ， 而 非 訓練 學生 的 專業 技能 ； 它 要 建立 學生 多元 的 思考 座標 ， 而 不 是 僅僅 在 原來 簡單 的 縱 、 橫軸 間 輸入 材料 。 這 確實 與 大學 的 基本 性格 冥契 。 　　 有 個 笑話 說 ， 某人 眼睛 不 舒服 到 眼科 求診 ， 醫生 問 他 哪 邊 的 眼睛 不 舒服 ， 他 回答 ： 「 右邊 。 醫生 就 對 他 說 ： 「 你 換 家 治 右 眼 的 診所 吧 ！ 我 是 左 眼 的 專科 醫師 ， 不會 看 右 眼 。 　　 這 當然 只 是 別人 博君 一粲 的 笑料 ， 諷刺 分工 愈來愈 專精 的 現象 罷了 。 但是 ， 今日 大學 校園 ， 學科 與 學科 之間 壁壘 之 高 、 隔閡 之 深 ， 真的 令 人 乍舌 。 　　 我們 系 裡 的 一 個 學生 ， 有 次 準備 「 文學 批評 科目 的 期中 考試 ， 唸 機械系 的 學弟 看 他 在 Ｋ書 ， 大吃一驚 ， 訝異 地 問 ： 「 文學 還要 批評 啊 ！ 不 是 看 過 就 算了 ？ 如果 要 批評 的話 ， 只要 自己 隨便 批評 一 番 就 得了 ， 還要 看書 準備 嗎 ！ 這 突如其來 、 外行 至極 的 問題 ， 真是 讓 人 不 知 從 何 解釋 起 。 　　 通識 ， 並 不 是 讓 人 深明 「 文學 批評 ， 琳琅滿目 的 學科 哪 能 都 明白 呢 ？ 可是 ， 多少 可以 避免 上述 例子 中 那 種 膚淺 幼稚 的 想法 ， 像 「 文學 批評 這 種 讓 外系 同學 陌生 的 科目 還 有 很多 ， 對 這些 學科 具有 基本 又 基本 的 認識 ， 其實 並 不 需要 實際 選修 過 那些 特定 科目 ， 比方 軍人 角色 對於 國家 的 影響 以及 應 有 的 定位 ， 我們 並 不 需要 先 去 唸 幾 年 軍事 學校 才 能 了解 。 即令 某 個 學科 專門 到 無從 猜測 ， 有 了 些 廣泛 地 文化 素養 ， 也 不致 說出 這樣 天真 的 童話 ， 至少 他 懂得 在 什麼 地方 存疑 而 停止 評判 的 腳步 。 　　 愛因斯坦 表示 ， 教育 給 人 的 東西 乃是 告別 學校 多 年 後 ， 當 你 什麼 都 已 忘記 ， 而 獨獨 留存 在 你 內心 的 東西 。 愛默生 也 說 過 ： 「 學校 教 的 東西 不 是 教育 ， 只 是 教育 的 憑藉 。 二 愛 所 言 ， 異曲同工 ， 也 都 觸及 了 通識 教育 的 本質 。 內在 的 提升 　　 通識 教育 不 是 某 一 項 具體 的 職業 技能 ， 不 是 高超 的 計算 能力 或者 人名 、 地名 ， 而是 人 的 內在 提升 。 相對於 此 ， 支節 瑣碎 的 記憶 反 是 次要 的 了 。 大陸 的 劇作家 汪曾祺 ， 回憶 年輕 時 在 西南 聯大 聽 名師 劉文典 先生 的 「 莊子課 ， 聽 了 一 年 最後 只 記得 老師 開頭 的 一 句 話 ： 「 《 莊子 》 哩 ， 我 是 不 懂 的 嘍 ， 也 沒有 人 懂 。 如果 對 大學 教育 的 本質 認識 正確 ， 這 種 特殊 經驗 對 個人 並 沒有 多 大 的 負面 影響 ， 課程 傳達 的 表面 知識 當然 不能 據 此 而 廢 ， 唯 相對於 深藏 於 句讀 而 又 超越 乎 句讀 的 那 個 東西 ， 表面 的 知識 確乎 是 比較 次要 的 。 　　 通識 教育 在 我們 這兒 方興未艾 ， 讓 人 遺憾 ， 但 我們 也 不必 過度 倚仗 學校 實際 的 課程 安排 ， 這 可以 靠 自力 解決 ， 雖然 摸索 得 辛苦 些 。 　　 最後 得 補充 一 句 ： 我們 要 重視 通識 教育 本身 ， 而 不 是 為了 拿來 當做 逃避 專精 研究 的 盾牌 。 做 個 「 完整 的 人 22 .
 
做 個 「 完整 的 人 真正 的 道德 法則 其實 正 是 我們 人生 哲學 的 反映 ， 它 是 自我 價值 的 真誠 信守 ， 而 不 是 社會 給予 個人 的 強制 義務 。 　　 五年代 ， 哈佛 大學 課程 規劃 委員會 提出 了 一 份 「 自由 社會 中 的 通識 教育 報告書 ， 揭 大學 通識 教育 的 目的 在於 培養 「 完整 的 人 （ the whole man ) ， 並 述及 了 「 完整 的 人 所 具備 的 特質 。 二十多 年 之後 ， 也 就 是 在 一九七八年 ， 哈佛 的 文理 學院 院長 若索夫斯基 （ Henry Rosovsky 又 提出 了 一 套 新 的 「 核心 課程 報告書 ， 當中 亦 說明 了 「 有 教養 的 人 （ an educated person 應 有 的 條件 。 　　 從 五年代 以至 七年代 ， 關於 通識 教育 的 內涵 及 實際 的 課程 設計 ， 學者 雖 有 修正 的 意見 ， 但 都 肯定 了 一 個 理念 ， 即 ： 大學 的 教育 不應該 只 讓 學生 成為 某 一 種 特定 的 零組件 ， 而 要 有 普遍 的 、 均衡 的 素養 。 　　 在 這裡 ， 我們 不必 將 前述 的 報告 作 一 詳細 的 介紹 ， 但是 透過 他們 的 結論 ， 我們 可以 歸納出 幾 個 重要 方向 ， 做為 大學族 自我 發展 的 參考 。 　　 若要 透過 大學 教育 而 自我 造就為 「 完整 的 人 ， 應該 發展 底下 五 方面 的 特質 — — 　　 第一 、 語文 表達 的 能力 。 這 主要 包括 說 的 能力 與 寫 的 能力 ， 是 人 與 人 溝通 所 不可 缺少 的 ， 透過 一定 的 語文 組織 把 自己 心 中 的 想法 充分 地 傳知 對方 ， 這 不但 為 日常 生活 所 必需 ， 也 是 專業 生活 中 的 社會性 媒介 。 　　 第二 、 思維 判斷 的 能力 。 每 個 人 都 會 「 想 ， 「 想 不 必然 成為 有 理則 的 思維 ， 也 不 必然 導生 理性 的 判斷 。 如果 這 方面 缺乏 訓練 ， 就 直接 影響 了 我們 意見 的 深度 ， 抑且 ， 思想 漫無章法 的 人 ， 往往 是 被 制約 的 人 ， 被 權威 、 環境 或 情緒 制約 的 人 ， 並 不 是 真正 的 自由人 。 　　 第三 、 自發 的 求知 習慣 。 宇宙 浩瀚 無邊 ， 人 向 上 的 進步 亦 無止境 ， 我們 因此 不 應 止步 於 某 一 個 人生 境界 ， 而 應該 「 苟 日新 、 日日新 ， 不斷 自 人生萬象 的 背後 ， 探索 原本 未知 的 事理 。 此 是 一 種 自然 的 習慣 ， 不 是 責任 。 　　 第四 、 美感 的 鑑賞 能力 。 完整 的 人 ， 除了 分分 秒秒 生活 在 現實 世界 之外 ， 他 應該 具備 超越 現實 「 口味 的 「 品味 （ taste ， 那麼 ， 他 不單單 是 在 生活 ， 更 領略 得 出 其中 的 滋味 ， 否則 ， 他 雖然 功能 複雜 ，  仍 是 個 現代 的