道 三 之 父 名為 松波 左近 將 監基宗 ， 先祖 代代 擔任 警衛 上皇 的 北面 武士 ， 到 基宗 這 代 因 犯錯 成為 浪人 謫居 西岡 。長 井規秀 （ 即 齋藤道三 ） 幼年 於 京都 妙覺寺 （ 京都市 上京區 ， 日蓮宗 的 本山 ） 出家 ， 法名法 蓮房 ， 天性 聰穎 的 他 ， 很 快 就 被 寺 中 僧侶 稱為 「 智慧 第一 的 法蓮房 」 。 不過 對照 〈 六角 承禎條 書寫 〉 ， 也許 此 人 是 道三 之 父 長井新左衛 門尉 。 二十餘 歲 時 ， 法蓮 房寺 中 好友 前去 美濃國厚見郡 今泉鄉 鷲林山 常 在 寺 （ 岐阜縣 岐阜市 ， 是 妙覺寺 的 末 寺 ） 擔任 住持 ， 他 的 兄長 是 美濃 小 守護 代長 井氏 的 族人 長井利隆 ， 透過 這 層 關係 長井規秀 （ 或 其 父 ） 與 美濃 守護家 老有 初步 的 認識 ， 趁 此 機會 還俗 ， 改名為 松波庄九郎 （ 或 庄五郎 ） ， 入贅 當時 有名 的 賣油商 奈良屋 ， 又 改名為 奈良屋庄九郎 。 據說 長井規秀 倒 油 的 工夫 出神入化 ， 不用 漏斗 便 能 直接 將 倒出來 的 油 穿過 一 文 錢 中間 的 孔穴 ， 這 種 即興 演出 使 他 的 生意 特別 興隆 ， 很 快 得到 奈良屋 准許 他 獨立 使用 個別 商號 （ 今日 創立 個人 品牌 ） 山城屋 。 以上 所 載 是 《 美濃國諸舊記 》 對 道三 前 半生 的 概要 記載 ， 不過 將 道三 的 名字 改為 長井新左衛 門尉 之後 套用到 上面 的 記載 ， 大致上 還 算 符合 。 雖然 以 今日 角度 看 ， 《 美濃國諸舊記 》 記載 並 不 正確 ， 不過 筆者 認為 該 書 仍 有 一定 程度 的 事實 ， 像是 長井規秀 的 家世 為 北面 武士 這 點 頗為 可信 ； 再者 ， 從 今日 岐阜市 常 在 寺 珍藏 日本 全 國 僅有 的 齋藤道三 ‧ 義龍 父子 畫像 （ 日本國 指定 重要 文化財 ） 這 點 ， 正好 可 與 《 美濃國諸舊記 》 相 呼應 ， 這 座 寺院 與 齋藤氏 （ 或 長井規秀 的 本家 ） 之間 實有 深遠 悠久 的 因緣 。 在 上述 的 記載 裡 ， 較 易 忽略 但是 對 道三 父子 盜國 佔有 舉足輕重 的 影響 因素 ， 筆者 認為 是 日蓮宗 的 信仰 。 ❖法華經 的 行者 ‧ 日蓮日蓮宗 又 名 「 法華宗 」 ， 創教 者 是 鎌倉 時代 中期 的 宗教家 日蓮上人 （ 一二二二 ～ 八二 ） 。 日蓮 上人 出生 於 安房 國長 狹郡 （ 千葉縣 鴨川市 ） ， 據 《 善無畏三藏抄 》 所 載 ， 是 「 片 海 （ 沿海 ） 石 中 的 賤民 之 子 」 。 日蓮 十二 歲 於 家鄉 附近 的 天台宗 清澄寺 （ 千葉縣 鴨川市 ） 出家 ， 廿一 歲 赴 比叡山 延曆寺 精研 天台 教義 ， 此後 十餘 年 的 遊學 經歷 對 其 日後 排斥 佛教 各 宗 各 派 、 創立 認為 唯有 《 法華經 》 （ 即 《 妙法蓮華經 》 ） 為 大乘 佛法 最 殊勝 的 日蓮宗 不無 關聯 。 一二五三年 ， 結束 遊學 的 日蓮 返回 清澄寺 ， 四月 廿八日 ， 登上 山頂 對著 旭日 朗誦 「 南無妙法 蓮華經 」 十 次 ， 然後 進入 寺門 對著 昔日 恩師 及 僧眾 宣布 自己 創立 日蓮宗 法門 （ 這 一 天 被 信徒 奉為 日蓮宗 成立 的 日子 ） ， 並 自稱為 「 法華經 的 行者 ‧ 日蓮 」 。 翌年 ， 日蓮 上人 離開 清澄寺 ， 前往 鎌倉 傳教 佈道 。 他 每 天 站 在 鎌倉 街頭 說法 ， 並 誦讀 《 法華經 》 ， 希望 能 吸引 過路 民眾 的 興趣 ， 但 實際 成果 只有 收到 大弟子 ── 原 為 天台 宗 信徒 的 日昭 。 一二五七 到 五九年 ， 日本 全 國 陷入 饑荒 ， 鎌倉 發生 大 地震 ， 先 有 洪災 ， 然後 是 饑荒 造成 疫病 流行 。 幕府 對 此 束手無策 ， 只 是 下令 全 國 僧侶 誦經 修法 ， 向 神佛 祈禱 做 法事 。 日蓮 上人 卻 認為 唯有 民眾 放棄 信仰 邪法 、 惡法 的 淨土 宗別 無 他 法 。 一二六○年 七月 ， 三十九 歲 的 日蓮 上人 將 他 的 第一 部 作品 《 立正安國論 》 呈獻給 退位 的 前 幕府 執權 北條 時賴 ， 這 是 日蓮 上人 生涯 中 首度 向 執政 者 勸諫 （ 生涯 共 三 次 ） ， 但 他 帶有 恫嚇 的 勸諫 ， 當然 不會 被 幕府 接受 。 一二六一年 五月 ， 幕府 決定 對 日蓮上人 做出 處分 以 回應 前年 上 呈 《 立正安國 論 》 ， 處分為 流放 伊豆 。 日蓮 上人 在 伊豆 半 年 ， 因 第六 代 執權 北條 長 時 之 父 重 時 死去 而 得到 赦免 ， 重返 鎌倉 ， 之後 幾 年 在 關東 打下 日後 日蓮宗 的 根基 ， 也 得到 幾 位 地頭 以及 不少 武士 的 皈依 。 日蓮 上人 在 這 段 期間 似乎 有意 自立 宗派 ， 但是 他 仍 自稱 「 根本 大師 門人 」 （ 「 根本 」 指 的 是 延曆寺 的 根本 中堂 ， 代稱 傳教 大師 最 澄 ） ， 然而已 開始 將 抨擊 對象 指向 和 天台宗 有 密切 相關 的 真言 密宗 。 一二六八年 ， 蒙古 大軍 即將 入侵 的 消息 很 快 傳遍 整 個 日本 ， 日蓮 上人 預言 的 「 他國 侵逼 難 」 成真 ， 於是 一二六八年 十月 ， 日蓮 上人 分別 向 幕府 執權 北條 時宗 等 及 臨濟 、 真 言 、 律 、 淨土 等 宗派 寺院 共 十一 處 呈遞 書信 ， 警告 如 再 不 破除 邪法 、 接受 法華 信仰 ， 日本 將 會 招來 蒙古 入侵 ， 此 即 有名 的 「 十一 通 御書 」 ， 其中 提到 有名 的 四 句 格言 ： 念佛無間 、 禪天魔 、 真言 亡國 、 律國賊 。 過於 偏激 的 言論 ， 讓 日蓮 上人 再次 被 處以 遠流罪 （ 外島 佐渡 ） ， 文永 之 役 （一二七四） 當年 二月 再度 得到 赦免 ， 準確 預言 蒙古 入侵 的 上人 對 幕府 而言 ， 應該 很 有 安定 民心 的 作用 ， 因此 得到 北條 時宗 的 召見 。 趨 附 主政 者 其實 是 推廣 教務 的 大好 機會 ， 但是 耿直剛毅 的 上人 毫不 妥協 ， 最後 決定 退隱 山林 。 日蓮 上人 離開 鎌倉 之後 來到 甲斐 國身 延山 （ 山梨縣 南巨摩郡 身延町 ） 接受 信徒 地頭 幕府 御家人 波木井實長 的 資助 ， 搭建 名為 久遠寺 堂宇 ， 在 這裡 讀經 、 傳道 和 著述 直到 圓寂 ， 身 延山 久遠寺 遂 成為 日蓮宗 的 總本山 。❖ 藉 日蓮宗 之 力盜 美濃 之 國日蓮 上人 圓寂 前 指定 日昭 、 日朗 、 日興 、 日向 、 日頂 、 日持 六 大 弟子 負責 之後 日蓮宗 的 傳教 活動 ， 門徒 稱 這 六 大 弟子 為 「 六老僧 」 ， 之後 日蓮宗 是 以 這 六 個 弟子 為 中心 而 運作 。 日蓮宗 的 特徵 在 日蓮 上 人 身 上 表露無遺 ： 排他性 強 、 宗派 內 有 很 強烈 的 團結力 、 對 法華 信仰 毫不 懷疑 。 與 長井規秀 父子 有 深刻 因緣 的 京都 妙覺寺 屬於 六老僧中日朗 的 門徒 日像 建立 的 佛寺 ， 與 本圀寺 （ 京都市 山科區 ） 、 本能寺 （ 京都市 中京區 ） 同 為 日蓮宗 在