念茲在茲 的 是 報殺 母 殺 弟 之 仇 ， 細川 政元 拱 他 上台 是 為 方便 控制 ， 並 無助 他 復仇 之 意 ， 義澄 只好 要求 新九郎 長氏 進攻 伊豆 討伐 茶茶丸 。 對 新九郎 長氏 而言 ， 這 道 命令 猶如 天降 甘霖 ， 縱使 西方 極樂淨土 的 迦陵 頻伽 一齊 鳴叫 ， 或是 兜率 天裡 萬籟 齊鳴 也 有所 不及 。義澄 只 下令 新九郎 長氏 討伐 茶茶丸 ， 並 未要 他 消滅 堀越 御所 ， 但 此刻 新九郎 長氏 猶如 渡過 盧比孔 （ Rubicon ） 河 的 凱撒 ， 豈 會 乖乖 聽命 只 討 伐茶茶丸 而 不 消滅 堀越 御所 的 命令 ！ 義澄 為何 指定 新九郎 長氏 討伐 足利 茶茶丸 呢 ？ 地理 上 的 接近 固然 是 因素 之 一 ， 新九郎 長氏 的 堂兄 京都 本家 的 伊勢 貞宗 是 義澄 的 大力 支持 者 兼 監護人 ， 他 應該 才 是 讓 新九郎 長氏 出兵 伊豆 的 最 關鍵 人物 。 ❖ 三十 天 平定 伊豆 ？ 新九郎 長氏 扣除 部分 留守 兵力 外 率領 二百餘 人 ， 另外 向 外甥 今川氏 親借 三百餘 人 ， 合計 五百多 兵力 ， 分 乘 十 艘 船隻 從 清水浦 （ 靜岡縣 靜岡市 清水區 ） 出海 踏上 征途 。 翻開 今日 靜岡縣 地圖 可 知 ， 新九郎長氏 捨陸路 走海路 根本 是 繞遠路 ， 如此 捨近求遠 是 為 避開 戍守 邊境 上 的 兵力 。 據 《 北條 五代記 》 記載 ， 新九郎長氏 一 行 橫渡 駿河灣 ， 從 伊豆半島 西岸 的 安良里 、 田子 、 仁科 （ 靜岡縣 賀茂郡 西伊豆町 ） 、 松崎 （ 靜岡縣 賀茂郡 松崎町 ） 四 個 港口 上岸 。 當地 居民 以為 海賊 入侵 ， 紛紛 攜家帶眷 收拾 細軟 逃往 山 中 避難 。 上岸 後 的 新九郎 長氏 立即 揮軍 北上 ， 襲擊 堀越 御所 並 放火 燒毀 ， 茶茶丸 逃往 伊豆韮山 ， 不久 自刃 於願 成就院 （ 靜岡縣 伊豆 之 國市 ） 。 《 北條 五代記 》 更 進一步 記載 新九郎長氏 攻下 堀越 御所 後 ， 與 自己 手下 、 當地 國人 眾 以及 民眾 約定 ： 一 、 進入 空無一人 的 民宅 ， 不得 拿走 任何 民宅 之 物 。 二 、 即使 一文不值 之 物 ， 只要 不 是 自己 的 便 不可 取走 或 破壞 。 三 、 伊豆 國內 的 國人 可 回 自己 住處 ， 但 不能 任意 侵入 民眾 住所 。 除 約法三章 外 ， 還 頒布 一連串 政策 ， 包含 嚴禁 手下 有 不當 擾民 之 行為 、 凡是 加入 新九郎 長氏 的 國人 眾 或 豪族 均 可 本領 安堵 、 推行 在 興國寺城 行之有年 的 「 四 公 六 民 」 稅率 、 為 生病 的 病患 看病 、 供應 伊豆 人民 飲食 等等 善政 ， 贏得 當地 武士 和 民眾 歡天喜地 的 擁護 。 在 民眾 奔相 走告 下 ， 躲藏 在 山 中 的 人民 也 紛紛 下山 來 接受 新九郎 長氏 的 統治 ， 僅僅 三十 天 便 平定 伊豆 一 國 。 《 北條 五代記 》 記載 有 兩 點 與 事實 不符 ： 茶茶丸 並 未 在 新九郎 長氏 入侵 這 年 於 伊豆山 中 自殺 ， 而且 伊豆 一 國 也 不 是 區區 三十 天 就 平定 ， 平定 過程 長達 五 年 。 茶茶丸 在 堀越御 所 被 攻陷 前夕 逃出 ， 曾 投靠 山內 上杉 、 甲斐 武田 、 伊豆國 人眾 狩野 等 氏族 ， 到 一四九八年 八月 新九郎長氏 攻下 伊豆 最後 反抗 據點 深根城 （ 靜岡縣 下田市 ） ， 茶茶丸 與 城主 關戶 吉信 才 自盡 。 這裡 又 衍生出 一 個 問題 ， 茶茶丸 死 時 到底 幾 歲 ？ 足利 政知 三 個 兒子 中 只有 後來 成為 將軍 的 義澄生 年 確定為 一四八○年 。 茶茶丸 既 為 前妻 所 生 ， 生年 理當 在 此 之前 ， 姑且 假定 生 於 義澄 前 一 年 ， 死 時 至少 也 有 廿 歲 。 筆者 認為 他 實際 年紀 應該 大於 推測 ， 畢竟 十二 歲 做出 弒母 殺弟 的 行為 太 難 令 人 置信 。 足利 茶茶丸 這 名字 易 讓 人 誤以為 他 是 尚未 元服 的 孩童 ， 根據 上述 分析 他 死去 時 無論如何 應 超過 廿 歲 ， 之所以 帶 個 稚氣 的 幼名 ， 應該 是 到 死 前 都 未曾 正式 元服 。 攻下 堀越 御所 之後 ， 新九郎 長氏 將 居 城 移至 北伊豆 軍事 、 交通 要 衝韮山城 ， 此後 到 病逝 為止 新九郎 長氏 幾乎 都 在 此 城 ， 後人 一 提及 後 北條氏 便 聯想到 小田原城 ， 這 種 印象 始於 二 代 氏綱 。 合   統治 權力 一元化 的 大名 先驅 ❖ 早雲 的 靈夢 一四九一年 是 署名 「 伊勢 新九郎 」 的 最後 一 年 ， 攻下 堀越 御所 的 同年 ， 新九郎 長氏 出家 ， 法號 「 早雲 庵宗瑞 」 ， 故 筆者 從 此 段 起 改以 「 早雲 」 稱 之 。 一四九三年 十二月 廿六日 ， 早雲 帶 著 隨從 北上 至 三島 大社 對 主祭 神三島 明神 參籠 。 所謂 「 參籠 」 為 針對 神社 或 佛寺 進行 一定 期間 （ 日期 並 不 固定 ） 的 祈願 ， 視為 信仰 虔誠 的 表現 。 三島大社 位於 今日 靜岡縣 三島市 ， 是 律令 時代 伊豆 國一宮 （ 國 裡面 地位 最 高 的 神社 ， 除 少數 幾 國外 ， 通常 一 宮 只 有 一 座 ） ， 根據 《 延喜式 神明帳 》 屬於 「 式內社 」 （ 記載 在 《 延喜式 》 內 的 神社 ） 、 「 官幣 大社 」 （ 社格 的 一 種 ， 分為 從 神祇官 接受 捐贈 幣帛 的 「 官幣社 」 和 從 國司 接受 捐贈 幣帛 的 「 國幣社 」 ， 再 細分 大小 共 四 種 社格 。 官幣社 多數 集中 在 畿內 ， 國幣社 則 散布 全 國 各 地 ） ， 地位 非常 崇高 。 不僅 一 宮 ， 伊豆 國府 （ 律令 時代 國司 辦公官廳 所在地 ） 、 國分寺 （ 聖武 天皇 時 為了 讓 佛教 鎮護 國家 ， 下令 每 一 國 都 要 建立 寺院 ， 通常 位在 各 國 國府 附近 ， 全名 為 「 金光明 四 天 王 護國 之 寺 」 ， 以 奈良 東大寺 為 全 國 總國分寺 ） 、 國分尼寺 （ 正式 名稱 為 「 法華 滅罪 之 寺 」 ， 以 奈良 法華寺 為 全 國 總國 分尼寺 ） 、 總社 （ 將 一 國 境 內 神社 祭神 聚集 起合祀 的 神社 ） 都 在 三島市 境 內 ， 是 伊豆半島 的 政治 、 宗教 中心 。 當年 源賴 朝 在 舉兵 之前 也 曾 來 此 進行 為期 數 日 的 參籠 ， 強調 自己 舉兵 並非 圖 一己 私利 ， 是 為 報 父仇 以及 解民 於 倒懸 。 三島 大社 的 主祭 神 為 「 大 山 祇命 」 （ 也 稱為 「 大山 津見 神 」 ， 是 「 伊耶那岐 」 和 「 伊耶那美 」 所 生 ， 是 天照 大 神 和 須佐 之 男命 的 兄弟 ） 和 「 事 代 主神 」 （ 出雲 神話 「 大己 貴命 」 之 子 ） ， 合稱 「 三 島 大名神 」 。 大山 祇命 是 三島大社 和 伊予 大三島 （ 愛媛縣 今治市 大三島 ） 大山祇 神社 （ 伊予 國一宮 ， 國幣 大社 ） 共同 的 主祭 神