目標 在於 探究 父權 社會 下 權力 的 分佈 排列 及 心理 與 社會 機制 ， 其 最終 目標 ， 不但 在於 轉變 電影 理論 和 電影 批評 ， 同時 也 在於 建構 以 性別 為 基礎 的 社會 關係 。 在 這 種 意義 上 ， 電影 的 女性 主義 和 喚起 意識 的 一些 團體 結合 ， 以及 和 提出 一些 對於 婦女 來 說 特別 重要 的 各 種 議題 （ 例如 ： 強暴 、 婚姻 傷害 、 兒童 看護 、 墮胎 權利 等 ） 的 主題 研討會 及 政治 運動 結合 ， 而 處於 一 種 「 個人 即 是 政治 」 的 氛圍 中 。 女性 主義 的 理論 並 不 是 單一 的 理論 ， 而是 由 兩 個 以上 的 理論 組成 的 理論 。 女性 主義 的 根源 可以 往回 追溯到 像是 莉莉絲 （ Lilith ， 傳說 中 是 亞當於 夏娃 之前 的 配偶 ， 因 不滿 雙方 在 性事 上 的 不 平等 而 離開 亞當 ， 故為 女性 主義 者 奉為 根源 ） 這樣 神話 般 的 人物 ， 可以 往回 追溯到 驍勇 善戰 的 亞馬遜 女國 （ Amazons ） ， 可以 往回 追溯到 像是 《 莉西翠塔 》 （ Lysistrata ） 的 古典 劇場 演出 。 在 二十世紀 電影 的 年代 中 ， 西方 至少 已經 有 了 兩 波 女性 主義 的 激進 主義 ， 第一 波 女性 主義 的 激進 主義 和 爭取 普遍 投票權 ／ 選舉權 的 奮鬥 相 結合 ， 第二 波 女性 主義 的 激進 主義 來自於 1960年代 婦女 解放 運動 。 婦女 解放 運動 在 1960年代 是 按照 黑人 解放 運動 的 模式 而 命名 ， 就 像 「 性別 歧視 」 （ sexism ） 是 按照 「 種族 歧視 」 （ racism ） 的 模式 創造出來 的 一樣 （ 黑人 的 解放 運動 者 及 反 殖民 主義 的 有色 人種 婦女 也 做 了 一些 主張 男女 平等 的 努力 ， 但 並 不 必然 在 電影 理論 的 情況 下 ） 。 許多 女性 主義 者 將 他們 對 性別 歧視 的 分析 建立 在 先前 有關於 性別 歧視 的 瞭解 上 ， 此 舉 使 人 回想起 早先 第一 波 女性 主義 者 對 父權 制度 的 批評 ， 以及 廢奴 主義 者 對 奴隸 制度 的 批評 這 兩 者 之間 的 類比 。 電影 的 女性 主義 往往 像 一般 的 女性 主義 一樣 ， 建立 在 早期 的 女性 主義 文本 上 ， 例如 ： 維吉尼亞‧吳爾芙 （ Virginia Woolf ） 的 《 自己 的 房間 》 （ A Room of One's Own ） 以及 西蒙‧波娃 （ Simone de Beauvoir ） 的 《 第二 性 》 （ The Second Sex ） ， 西蒙‧波娃 這 本 著作 的 標題 暗示 對 弗洛伊德 「 性別 一元論 」 （ sexual monism ） 的 拒絕 ； 而 性別 一元論 的 概念 認為 有 一 個 單一 的 、 基本 上 是 男性 的 「 原慾力 」 （ libido ， 或 稱力 比多 ） ， 界定 了 所有 的 性徵 ； 西蒙‧波娃 把 女性 和 黑人 都 視為 從 父權 制度 中 解放 ， 因為 父權 制度 只 想 把 他們 「 固定 」 在 他們 的 位置 上 （ 這樣 的 論述 忽略 了 有些 女性 也 是 黑人 這 個 事實 ） ， 她 認為 女人 是 被 製造出來 的 ， 而 不 是 天生 的 ， 而 父權 統治 的 力量 ， 蠻橫 地 左右 著 生物學 上 的 差異 ， 以 製造 、 及 階級化 性別 差異 ， 因此 ， 沒有 所謂 「 女人 的 問題 」 ， 只 有 「 男人 的 問題 」 ， 就 好像 沒有 「 黑人 的 問題 」 ， 只有 「 白人 的 問題 」 一樣 。 在 1960年代 末期 之後 的 三 部 女性 主義 的 經典 著作 ： 提 － 葛瑞絲‧亞金森 （ Ti-Grace Atkinson ） 的 《 亞馬遜奧德賽 》 （ Amazon Odyssey ） 、 蘇拉密絲‧費爾史東 （ Shulamith Firestone ） 的 《 性 的 辯證 》 （ Dialectic of Sex ） 、 及 凱特‧米雷特 （ Kate Millett ） 的 《 性別 政治 》 （ Sexual Politics ） ， 都 在 向 西蒙 ‧ 波娃 致敬 ； 此外 ， 女性 主義 同時 也 建立 在 貝蒂‧芙立丹 （ Betty Friedan ） 的 《 陰性 特質 的 奧祕 》 （ The Feminine Mystique , 1963 ） 上 ， 以及 建立 在 晚近 的 女性 主義 者 ── 例如 ： 南西‧裘多洛 （ Nancy Chodorow ） 、 珊卓拉‧吉伯特 （ Sandra Gilbert ） 、 蘇珊‧古巴 （ Susan Gubar ） 、 奧黛琳‧瑞琪 （ Audrienne Rich ） 、 奧崔‧洛德 （ Audre Lorde ） 、 凱特‧米雷特 、 海倫‧西蘇 、 露絲‧依蕊格萊 等 人 的 著作 上 。 此外 ， 1966年 全 國 婦女 組織 （ the National Organization of Women ） 在 美國 的 成立 ， 以及 1972年 《 婦女 》 （ Ms ） 雜誌 的 創刊 ， 也 都 是 非常 重要 的 事 。 在 電影 研究 方面 ， 女性 主義 的 浪潮 首先 是 由 1972年 （ 紐約 和 愛丁堡 ） 女性 電影節 的 出現 以及 1970年代 早期 一些 廣為 流傳 的 書籍 ── 例如 ： 莫莉‧哈斯姬兒 （ Molly Haskell ） 的 《 從 尊敬 到 強暴 》 （ From Reverence to Rape ） 、 瑪喬莉‧羅森 （ Marjorie Rosen ） 的 《 爆米花 維納斯 》 （ Popcorn Venus ） 、 及 瓊‧梅隆 （ Joan Mellons ） 的 《 新 電影 中 的 女性 與 性徵 》 （ Women and Sexuality in the New Film ） ， 而 預示 了 電影 女性 主義 的 來臨 ； 舉例 來 說 ， 哈斯姬兒 女性 主義 的 書籍 ， 駁斥 了 社會 改革 論 者 有關 電影 中 女性 進步 的 假設 ， 並且 追溯 從 無聲 電影 時期 那 種 類似 俠客 對 女性 的 崇敬 ， 到 1970年代 好萊塢 電影 對 女性 的 糟蹋 ， 兩 者 之間 的 曲折 變化 ， 以及 追溯 1930年代 神經 喜劇 中 ， 「 脫線 」 、 「 三八 」 的 女 主角 所 形成 的 高峰 ； 哈斯姬兒 同時 批評 了 好萊塢 反 女性 主義 的 「 反挫 電影 」 和 陽物 中心 的 歐洲 藝術 電影 ， 讚揚 「 女性 電影 」 替 那些 在 父權 制度 下 受苦 受難 的 女人 發言 。 以上 提到 的 這些 書籍 通常 強調 女性 負面 的 再現 問題 ， 例如 ： 「 純潔 聖女 」 、 「 娼妓 」 、 「 蕩婦 」 、 「 沒有 頭腦 的 人 」 、 「 金髮 笨 女人 」 、 「 以 美色 換取 男人 錢財 的 女人 」 、 「 道德 極為 崇高 的 性 冷感 女 教師 」 、 「 好 嘮叨 的 女人 」 、 「 性感 小 貓 」 ， 不 是 把 女人 當成 小孩子 ， 就 是 把 女人 當成 魔鬼 ， 或者 使 女人 成為 狂猛 的 性 對象 。 這些 書 的 作者 說明 電影 的 性別 歧視 就 像 現實 世界 中 的 性別 歧視 一樣 ， 是 變化 不定 的 ： 有 可能 將 女人 理想 化為 道德 崇高 的 人 ， 有 可能 將 女人 次等 化為 去勢 的 及 沒有 性別 的 一 群 ， 有 可能 將 女人 誇大 成為 非常 可怕 、 致命 的 美女 ， 也 有 可能 羨慕 女人 的 生殖 能力 ， 或 害怕 女人 那 種 代表 自然 、 歲月 、 及 死亡 的 象徵 （ 因為 自然 、 歲月 、 及 死亡 ， 都 是 人類