同性戀 的 憎惡 及 反 猶太 主義 ， 它們 都 有 同 一 種 強烈 傾向 ， 即 把 龐大 的 力量 加諸 他們 的 目標 （ 「 他們 」 控制 一切 ， 或 「 他們 」 企圖 接管 一切 ） ， 但是 ， 這 每 一 種 形式 的 壓迫 各 有 什麼 獨特 之 處 呢 ？ 例如 人們 在 他 自己 的 家庭 中 ， 可能 是 「 恐同症 」 （ homophobia ） 思想 的 受害 者 ， 這 種 情況 比較 不可能 出現 在 反 猶太人 或 反 黑人 的 種族 歧視 上 。 在 什麼 情況 下 ， 一 種 「 主義 」 才 可以 像 過去 那樣 的 和 其他 的 「 主義 」 搭擋 呢 ？ 例如 ， 性別 歧視 、 種族 歧視 、 階級 歧視 都 可能 帶有 對 同性戀 憎惡 的 色彩 ， 最 重要 的 （ 許多 理論家 可能 這麼 認為 ） ， 不 是 去 隔離 這些 再現 ， 而是 去 領悟 ： 種族 有 階級 屬性 ， 而 性別 也 是 種族化 的 … … 等等 。 1980年代 的 「 多元 文化 主義 」 （ multiculturalism ） 成為 引發 這些 討論 的 一 句 「 行話 」 。 雖然 新 保守 主義 諷刺 多元 文化 主義 是 在 要求 將 歐洲 的 古典 文學 和 「 西方 文明 研究 」 猛烈 地 丟棄掉 A ， 多元 文化 主義 實際 上 並 不 是 在 攻擊 歐洲 （ 廣義 來 說 ， 包括 歐洲 以及 歐洲 散布 在 全 世界 的 成員 組織 ） ， 而是 在 攻擊 「 歐洲 中心 主義 」 （ Eurocentrism ） ── 亦即 攻擊 強行 將 文化 異質性 放入 一 個 單一 典範 的 觀點 中 ， 在 這 個 單一 典範 的 觀點 上 ， 歐洲 被 視為 意義 的 唯一 來源 ， 成為 世界 的 重心 ， （ 相對於 世界 其他 地區 ） 成為 本體論 的 真實 。 作為 一 種 和 殖民 主義 、 帝國 主義 、 及 種族 主義 論述 共有 的 意識 型態 遺緒 ， 歐洲 中心 主義 是 一 種 殘餘 的 思想 ， 這 種 殘餘 的 思想 甚至 在 殖民 主義 正式 結束 之後 ， 仍然 滲透 及 建構 了 當代 的 一切 實踐 活動 與 再現 。 以 歐洲 為 中心 的 論述 是 複雜 的 、 矛盾 的 ， 從 歷史 上 來 看 是 不 穩定 的 ， 但是 ， 以 一 種 合成 的 模式 來 看 ， 歐洲 中心 主義 就 像 一 種 思考 方式 ， 可以 被 視為 致力 於 一些 彼此 增強 的 知識 潮流 或 活動 。 歐洲 中心 思想 認為 西方 是 一 個 永遠 根據 神意 的 歷史 命運 ； 歐洲 中心 思想 就 像 繪畫 上 的 文藝復興 觀點 一樣 ， 從 特定 單一 觀點 來 想像 全 世界 ， 把 世界 一分為二 ── 「 西方 」 和 「 西方 以外 的 」 B ， 並且 把 日常 語言 組織成 二元性 的 階級 ， 隱含 了 對於 歐洲 的 奉承 ， 例如 ： 我們 的 「 民族 」 ， 他們 的 「 部落 」 ； 我們 的 「 宗教 」 ， 他們 的 「 迷信 」 ； 我們 的 「 文化 」 ， 他們 的 「 民間 傳說 」 。 C 以 歐洲 為 中心 的 論述 反射出 一 種 線性 的 歷史 軌跡 ， 從 中東 和 美索不達米亞 ， 到 古希臘 （ 被 建構為 「 潔白 的 」 、 「 西方 的 」 、 及 「 民主 的 」 ） ， 到 羅馬 帝國 ， 再 到 歐洲 和 美國 的 一些 重要 的 大 都市 。 在 所有 的 實例 中 ， 只有 歐洲 被 視為 歷史 變遷 的 「 馬達 」 （ 原動力 ） ， 包括 ： 民主 、 階級 社會 、 封建 制度 、 資本主義 、 工業 革命 。 歐洲 中心 主義 挪用 非 歐洲 的 文化 與 物質 產物 ， 而 否認 非 歐洲 的 成就 和 自己 的 挪用 行為 ， 從而 鞏固 自我 意識 ， 讚美 自己 的 「 文化 的 食人 特質 」 （ 譯 按 ： 食人族 認為 吃 外來人 的 人肉 可以 增強 體力 ， 文化 就 像 食人族 一樣 ， 具有 吸納 別 種 文化 、 藉以 豐富 自己 文化 的 特質 ） 。 多元 文化 的 觀點 批評 歐洲 中心 規範 的 普遍化 ， 以 亞米‧西塞 的 話 來 說 ， 「 多元 文化 」 的 概念 即 是 ： 任何 種族 都 「 擁有 其他 種族 所 沒有 的 美 、 智慧 、 和 長處 」 。 不用說 ， 對 「 歐洲 中心 主義 」 的 批評 並 不 是 針對 歐洲 的 個人 而 說 的 （ 包括 ： 猶太人 、 愛爾蘭人 、 吉普賽人 、 佃農 與 女性 等 ） ， 而是 從 歷史 的 角度 ， 針對 歐洲 對 外部 與 內部 的 「 他 者 」 （ 猶太人 、 愛爾蘭人 、 吉普賽人 、 胡格諾 教徒 、 農民 、 女人 ） 之間 所 佔 的 支配 與 壓迫 關係 而 說 的 。 很 明顯 地 ， 這 並 不 是 說 非 歐洲人 從 某 種 角度 來 看 要 比 歐洲人 「 好 」 ， 或 第三世界 及 少數 民族 的 文化 原本 就 比較 優越 ； 歐洲 歷史 中 所 存在 的 「 陰暗面 」 並 不會 抵銷 科學 、 藝術 、 及 政治 成就 上 的 「 外觀 」 ， 而且 ， 由於 歐洲 中心 主義 從 歷史 的 觀點 來 看 ， 是 一 個 被 界定 的 論述 ， 而 不 是 一 個 遺傳 的 傳統 ， 歐洲人 可能 是 反 歐洲 中心 的 ， 就 好像 非 歐洲人 也 可能 是 歐洲 中心 的 一樣 。 此外 ， 歐洲 也 一再 的 孕育出 它 自己 的 、 批評 帝國 的 評論家 ， 例如 ： 德拉卡薩斯 （ Bartolome de las Cadas ） 、 蒙田 、 迪德羅 、 梅爾維爾 （ Herman Melville ） 。 在 某 個 層面 上 ， 多元 文化 的 概念 是 非常 單純 的 ， 它 是 指 世界 上 各式各樣 的 文化 以及 各 種 文化 之間 的 歷史 關係 （ 包括 了 臣屬 和 支配 的 關係 ） 。 多元 文化 主義 的 「 計畫 」 （ 相對於 多元 文化 的 「 真相 」 ） 是 從 有關 人們 的 身分 地位 、 聰明 才智 、 及 權力 之 根本 平等 的 觀點 上 ， 理解 世界 的 歷史 和 當代 的 社會 生活 ； 就 其 被 收編 的 版本 而言 ， 它 有如 由 國家 經營 的 班尼頓 （ United Colors of Benetton ） 版 的 多元 主義 ， 既有 的 權力 結構 推銷 「 每 月 一 物 」 的 民族 風味 ， 只 為了 商業 或 意識 型態 目的 。 但是 多元 文化 的 激進版 ， 則 努力 去除 再現 的 殖民性 ， 不僅 就 文化 產品 上 ， 也 在 社群 間 權力 關係 上 著手 。 多元 文化 主義 一 詞 並 無 本質 上 的 東西 ， 它 純粹 只是 表明 一 種 論辯 ， 儘管 人們 知道 它 的 意義 含糊 不清 ， 不過 ， 在 對 權力 關係 的 激進 批評 上 、 或者 在 挖苦 有關 呼喊 實質 的 、 以及 對等 互惠 的 「 相互 地方 自治 主義 」 （ inter communalism ） 時 ， 「 多元 文化 主義 」