和 真實 黑人 司空見慣 的 奮鬥 一樣 ， 都 在 對抗 一 種 種族 隔離 政策 體系 的 禁錮 傳統 。 黑人 演員 對抗 刻板 形象 的 方式 ， 最 好 的 狀況 是 將 演出 的 角色 個體化 ， 海蒂‧麥丹尼爾 （ Hattie Mc Daniel ， 《 亂世佳人 》 中 飾演 郝思嘉 女僕 的 黑人 女星 ） 「 炫耀式 的 老闆 作風 」 ， 直接 看 著 郝思嘉 的 眼睛 ， 可 被 解釋為 對於 種族 歧視 體系 的 敵視 。 整體 而言 ， 波葛 強調 黑人 演員 為了 配合 劇本 與 電影 公司 的 要求 ， 運用 有 彈性 的 想像 與 之 對抗 。 它們 能夠 轉化 被 貶抑 的 角色 ， 變成 帶有 抗拒 的 表演 ， 透過 特有 的 聲調 或 人格 特質 ， 使得 觀眾 馬上 就 能 感受到 。 這 類 的 表演 可以 是 波詹哥 （ Bojangle ） 所謂 的 「 都會性 」 （ urbanity ） ， 羅切斯特 （ Roche-ster ） 的 「 混凝土 腔調 」 （ cement-mixer voice ） ， 路易斯‧畢佛 （ Louise Beaver ） 的 「 雀躍 」 （ jollity ） ， 或者 是 海蒂‧麥丹尼爾 的 「 傲慢 」 （ haughtiness ） （ 同 上 ， p .
 
36 ） 。 表演 本身 暗示 了 解放 的 可能 。 除了 有關 美國 本土 印地安人 和 非洲裔 美國人 的 研究 之外 ， 也 有 一些 有關 其他 「 少數 」 族群 （ 例如 拉丁美洲人 ） 刻板 印象 的 重要 研究 （ 請 參照 Pettit , 1980；Woll , 1980 ； Fregoso , 1993 ） 。 亞倫‧吳爾 （ Allen L. Woll , 1980 ） 指出 ， 男性 暴力 的 基礎 相當於 拉丁美洲 男性 的 刻板 印象 ── 土匪 、 流氓 、 革命 者 、 鬥牛士 ； 同時 ， 拉丁美洲 女性 的 刻板 印象 則 是 被 魯‧維勒茲 （ Lupe Velez ） 的 電影 ── 1933年 的 《 辣椒 》 （ Hot Pepper ） 、 1934年 的 《 渾身 是 勁 》 （ Strictly Dynamite ） 、 及 1940年 的 《 墨西哥 豪放女 》 （ Mexican Spitfire ） 等 片名 影響 ， 集 「 悶騷 、 勁辣 」 於 一 身 。 亞瑟‧G‧ 佩提 （ Arthur G. Pettit , 1980 ） 追溯 了 像是 邦特連 （ Ned Buntline ） 及 蓋瑞 （ Zane Grey ） 一些 作家 想像 英國 「 征服 小說 」 （ conquest fiction ） 的 互文 。 佩提 認為 ， 征服 小說 中 的 墨西哥 ， 就 「 相對於 英國 標準 本質 」 來 說 ， 被 負面 地 定義 ， 英國 的 征服 小說 作者 們 將 先前 對 印地安人 和 黑人 的 刻板 印象 轉移到 混血 的 墨西哥人 身 上 ； 在 這些 著作 中 ， 道德 因為 膚色 而 有 不同 的 等級 ， 膚色 愈 深 ， 人物 特質 愈 差 （ 同 上 ， p .
 
24 ） 。 刻板 印象 的 分析 ── 對 負面 角色 特徵 重複 出現 所 做 之 批評性 研究 ， 做出 了 一些 重要 的 貢獻 ： （1） 在 原先 看來 零散 、 不 完全 的 現象 中 ， 找出 具有 壓制性 的 歧視 模式 ； （2） 強調 在 有 計畫 的 負面 描繪 下 ， 那 群 受害 者 心理 所 受到 的 蹂躪 （ 不論 是 透過 刻板 印象 本身 的 國際化 ， 或是 透過 刻板 印象 散佈 的 負面 作用 ） ； （3） 標記出 刻板 印象 的 社會 機能 ， 證明 意識 型態 不 是 一 種 錯誤 的 感知 ， 而是 某 種 形態 的 社會 控制 ， 將 成為 愛麗絲‧華克 所 稱 的 「 影像 的 牢籠 」 （ prisons of image ） ； 同樣 的 ， 對於 正面 影像 的 迫切 需要 ， 說明 了 一 種 影響 深遠 的 邏輯 ， 卻 只有 優勢 族群 無法 瞭解 。 主流 電影 不斷 推銷 它們 的 男女 英雄 ， 少數 社群 當然 有 權 要求 他們 應 有 的 那 一 份 ， 這 不過 是 要求 平等 再現 的 簡單 議題 。 隨著 這 類 重要 的 「 影像 研究 」 工作 ， 有 人 對於 方法 與 理論 的 侷限 提出 異議 。 史帝夫‧尼爾 （ 1979 - 80 ） 利用 心理 分析學 及 後 結構 主義 ， 概述 了 一些 有關 刻板 印象 分析 的 問題 ── 包括 ： 過分 強調 角色 、 天真 的 相信 所謂 的 「 真實 」 、 及 未 能 揭露 種族 偏見為 社會 上 的 實際 情況 。 部分 修正 主義 者 的 著作 最早 出現 在 1983年 《 銀幕 》 雜誌 〈 殖民 主義 、 種族 主義 及 再現 〉 （ Colonialism , Racism , and Representation ） 的 特刊 上 ， 特刊 的 序言 出自 勞勃‧史坦 和 路易士‧史班斯 （ Louise Spence ） 之 手 ， 而 特刊 上 的 文章 則 由 勞勃‧庫魯茲 （ Robert Crusz ） 、 羅絲‧湯瑪斯 （ Rosie Thomas ） 、 及 其他 一些 人 所 執筆 ； 接著 是 1985年 由 朱立安 尼‧伯頓 （ Julianne Burton ） 編輯 的 〈 他 種 電影 ， 另類 評論 〉 （ Other Cinemas , Other Criticisms ） 的 特刊 ； 然後 ， 則 是 以 艾薩克‧朱利安 和 柯貝納‧莫瑟 在 1988年 所 編輯 的 帶有 諷刺 意味 的 特刊 標題 ── 「 討論 種族 的 最後 『 特刊 』 」 ， 而 達到 最高點 。 分析家 們 要求 一 種 轉變 ， 該 種 轉變 類似 從 女性 主義 分析 之 「 女性 形象 」 的 研究 ， 轉變為 奠基 在 符號學 、 心理 分析 學 、 及 解構 上 更 精細 的 分析 。 這些 評論家 雖然 認識到 有關於 刻板 印象 分析 的 重要性 ， 不過 ， 他們 還是 提出 了 一些 有關於 這些 研究 取向 在 方法學 上 的 基本 前提 問題 ； 雖然 有關 刻板 印象 分析 引起 有關 社會 可信度 及 模仿 正確性 的 正當性 問題 （ 有關 負面 及 正面 的 形象 問題 ） ， 這 類 的 研究 前提 ， 仍 奠基 於 單一 的 逼真性 概念 。 G 一 種 對於 真實 的 執著 ， 把 問題 視為 純粹 的 「 錯誤 」 和 「 扭曲 」 ， 猶如 一 個 社會 的 「 真實 情況 」 是 沒有 疑問 的 、 透明 的 、 以及 容易 接近 的 ， 而 相對 的 「 謊話 」 是 容易 被 揭露 的 。 從 一 種 理論 及 方法學 的 觀點 來 看 ， 刻板 印象 取向 帶有 一些 隱藏 的 危險 或 容易 犯 的 錯誤 。 H 對 形象 的 過分 關注 ── 不論 是 正面 的 或 負面 的 ， 可能 導致 一 種 「 本質論 」 ， 那 是 一 種 較 不 精細 的 評論 ， 把 一 種 複雜 多樣 的 描繪 縮減為 一 種 有限 的 、 具體化 的 精簡 常規 ； 這 種 簡化 的 單純 化冒 了 重現 種族 主義 的 風險 。 這 種 本質論 最初 產生 於 某 種 「 無 歷史 相對論 」 （ ahistoricism ） 中 ， 它 的 分析 傾向 是 固定 的 ， 不 考慮 本質 的 變化 、 變形 、 變遷 、 或 功能 的 改變 ， 忽略 了 刻板 印象 的 歷史 不 穩定性 ， 甚至 忽略 了 刻板 印象 語言 的 不 穩定性 。 刻板 印象 的 分析 同樣 引導 了 個人 主義 的 探討 ， 在 個人 主義 的 討論 中 ， 個別 的 角色 仍 是 參照點 ， 而 不 是 以 更 大 的 社會 範疇 （ 種族 、 階級