當時 被 解讀 是 一 種 反抗 英國 的 寓言 K ； 但是 在 晚近 的 第三世界 電影史 中 ， 我們 至少 發現 三 種 主要 寓言 ： 第一 ， 早期 由 依斯邁爾‧薩維爾 所 分析 ， 受到 馬克思 主義 影響 的 國族 主義 寓言 ── 例如 ： 《 黑神白鬼 》 ， 在 這樣 的 寓言 當中 ， 歷史 被 揭露 為 具有 內在 設計 ， 且 採取 前進 的 力量 開展 。 第二 ， 稍 晚 時期 現代派 自我 解構 的 寓言 （ 例如 《 紅燈 土匪 》 〔 Red Light Bandit 〕 ） ， 焦點 由 「 比喻 」 意義 的 歷史 進展 ， 轉移到 論述 的 零碎 本質 上 。 在 這裡 ， 因為 感受到 較 遠大 的 歷史 目標 不再 存在 ， 寓言 被 用來 表達 語言 — 意識 的 特定 狀況 。 第三 種 不同 的 寓言 ── 無 區分 的 目的論 或 現代派 的 寓言 ， 可能 在 某些 電影 （ 例如 馬里歐‧狄 ．安德拉德 的 《 同謀 者 》 〔 The Conspira-dores 〕 ） 中 被 發現 ， 在 那些 電影 中 ， 寓言 當作 一 種 防護 的 偽裝 形式 ， 以 對抗 思想 控制 的 政權 。 這些 電影 以 古諷 今 ， 或者 論述 一 個 小 世界 的 權力 情況 ── 例如 在 麥克‧里昂尼 （ Mike de Leon ） 1982年 的 電影 《 1981年級 》 （ Batch ‘ 81 ） 中 ， 以 大學 兄弟 會 為 比喻 ， 讓 人 想起 大世界 的 結構 （ 該 片 即 指涉 馬可仕 統治 下 的 菲律賓 ） 。 可以 用 在 所有 藝術 上 的 寓言 趨勢 ， 在 知識分子 電影 創作 者 的 作品 中 被 增強 ， 並且 深深地 受到 國族 主義 論述 的 塑造 ， 這些 知識分子 電影 創作 者 們 覺得 有 義務 為 國族 發言 ， 或者 就 國族 為 一 個 整體 而 發言 ， 在 鎮壓 的 政權 情況 下 ， 寓言 趨勢 甚至 變 得 更 強 。 早期 的 第三世界 電影 理論 經常 以 國族 主義 為 前提 ， 並且 經常 假定 「 國族 」 （ nation ） 是 一 個 不 成 問題 的 專門 用語 。 （ 電影 ） 作為 國族 工業 的 產物 ， 以 國族 的 語言 被 產製出來 ， 描繪 國族 的 情況 ， 並且 一再 循環 著 國族 的 互文 （ 文學 作品 、 民間 傳說 ） ， 所有 的 電影 當然 都 是 國族 的 ， 就 如同 所有 的 電影 （ 不論 是 印度 的 神話片 、 墨西哥 的 通俗 劇影片 、 或是 第三世界 的 史詩 電影 ） 都 反射出 國族 的 想像 。 第一世界 的 電影 創作 者 們 似乎 「 超越 」 微不足道 的 國族 議題 ， 那 是 因為 第一世界 的 電影 創作 者 們 對於 幫 他們 製作 及 行銷 影片 的 國族 力量 ， 視為 理所當然 ； 在 另一方面 ， 第三世界 的 電影 創作 者 無法 掌握 國族 力量 的 基礎 。 也 因此 ， 相對 的 無力 造成 了 一 種 持續 的 抗爭 ， 以 創造出 一 種 逃避 的 「 確實性 」 ， 一 代 又 一 代 的 重複 建構 。 第三世界 的 電影 創作 者 視 他們 自己 為 國族 打造 的 一 部分 ， 但是 ， 他們 有關 國族 的 概念 ， 本身 就 十分 的 分歧 ， 受到 多重 因素 的 影響 ， 並且 是 相互 矛盾 的 。 一些 早期 第三世界 有關 國族 主義 的 討論 ， 把 國族 主義 當作 是 自 明 之 理 ， 認為 國族 主義 的 議題 純粹 是 驅逐 外來 的 事物 以 恢復 國族 ， 猶如 國族 是 一 種 「 朝鮮薊 的 中心 」 ， 只有 在 被 剝去 外層 葉子 時 ， 才 會 被 發現 。 或者 ， 換 個 比喻 來 說 ， 國族 猶如 潛在 於 未 成形 的 石頭 中 。 勞勃多‧蘇瓦茲 （1987） 稱 這 種 觀點 為 「 去除法 的 國族 」 ， 也 就是 簡單 地 假設 排除 外來 的 影響 ， 將 會 自動 地 讓 國族 文化 自豪 地 出現 。 這 種 概念 有 一些 問題 ： 第一 ， 單一 國族 的 傳統 觀點 經常 掩蔽 了 國內 的 不同 族群 ， 一些 民族 國家 可能 比較 適合 被 稱為 「 多元 民族 國家 」 。 第二 ， 國族 概念 的 興起 ， 並 沒有 提供 任何 標準 ， 以 區分 哪些 才 值得 留在 國族 傳統 內 ， 對 父權 社會 制度 的 情緒性 辯護 ， 只 因為 他們 是 「 我們 的 」 ， 就 是 傳統 ， 這 幾乎 不能 被 視為 進步 的 思想 。 第三 ， 所有 的 國家 ， 包括 第三世界 國家 ， 都 是 異質性 的 ， 有 都市 和 農村 ， 有 男人 和 女人 ， 有 宗教 與 俗民 ， 有 本地人 和 外來 移民 等等 ， 一元化 的 國族 掩蓋 了 多元 的 社會 與 種族 聲音 ； 第三世界 的 女性 主義 者 特別 強調 ， 第三世界 國族 主義 革命 的 主體 總是 被 轉換為 男性 。 第四 ， 待 恢復 的 國族 「 本質 」 是 多 變化 以及 逃避 的 ， 有些 存在 於 殖民 之前 的 過去 ， 有些 存在 於 國家 的 農村 內部 （ 例如 非洲 的 村落 ） ， 有些 存在 於 發展 的 前期 階段 （ 前 工業 時期 ） ， 有些 存在 於 非 歐洲 的 種族 特點 中 （ 例如 在 美洲 民族 國家 中 ， 存在 著 原住民 或 非洲 的 階層 ） ， 但是 ， 即使 是 最 受到 重視 的 國族 標誌 ， 也 經常 被 外來 的 事物 標記 著 。 第五 ， 學者 們 強調 國族 身分 被 斡旋 、 被 情境化 、 被 建構 、 被 想像 的 方法 ， 好像 被 國族 主義 肯定 的 傳統 是 「 被 發明出來 的 」 ； 國族 像 電影 一樣 ， 是 一 種 「 投射出來 的 影像 」 ， 在 本質 上 ， 有 部分 是 幻影 。 於是 ， 任何 電影 國族 主義 的 定義 都 必須 把 國族性 視為 是 推論 的 ， 而且 在 本質 上 是 文本 互涉 的 ， 應該 考慮 階級 和 性別 ， 應該 允許 種族 的 差異 和 文化 的 異質性 ， 並且 應該 是 動態 的 ， 把 「 國族 」 視為 一 種 逐步 發展 的 、 想像 的 、 獨特 的 「 建構 」 ， 而 不 是 原始 的 「 本質 」 。 全球化 過程 的 離心 力量 ， 以及 媒體 的 無遠弗屆 ， 確實 迫使 當代 的 媒體 理論家 超越 「 民族 國家 」 的 限制性 架構 ； 例如 ， 電影 如今 被 認為 是 一 種 徹底 全球化 的 媒體 。 在 人員 方面 ， 我們 只 想到 好萊塢 電影 中 的 德國 流亡 者 的 角色 ， 想到 義大利人 在 巴西 的 Vera Cruz 中 的 角色 ， 或 想到 中國人 在 印尼 電影 中 的 角色 。 印度 的 波萊塢 採用 好萊塢 的 電影 情節 ， 又 再 加油添醋 ； 而 巴西 的 喜劇 模仿 美國 大 卡司 、 大 製作 的 巨片 ， 把 《 大白鯊 》 變成 了 《 鱈魚 》 ； 此外 ， 好萊塢 至今 已 被 內化化為 一 個 國際 的 通用語 ， 它 差不多 存在 於 所有 的 電影 中 ， 只要 持續 地 誘惑 、 讓 其他 電影 著魔 。