心 的 皈依觀 的 第一 法門 ， 就 得 依 佛門 。 我 所 說 的 依 ， 並非 當 和尚 或者 尼姑 的 意思 ， 但 最 起碼 ， 也 應該 是 佛 的 信仰 者 ， 那 是 心靈 的 依 ； 這樣一來 ， 才 有 機會 讓 自己 的 心靈 與 佛性 相偎 相依 。 皈依 意謂 著 ， 已 準備 進入 觀想 的 階段 。 建座 心靈 的 佛堂 那 是 個 靜謐 的 地方 ， 用 信 佛 的 心情 ， 建座 心靈 的 佛堂 ， 焚香 、 點燈 、 默禱 ， 讓 自己 處在 清澄 的 心情 中 ； 它 也許 不 需要 木魚 、 清香 、 經文 ， 也 不一定 要 七 坪 大 ， 但 需要 空間 ， 做為 心靈 的 道場 。 沉澱 觀想 是 「 沉澱 」 的 階段 ， 一般而言 ， 它 會 經過 三 道 手續 。 首先 ， 你 會 「 意念 齊飛 ， 百 念 雜陳 」 ， 以往 沉澱 在 你 心 深處 的 所有 快樂 、 不 快樂 ， 全部 從 黑暗 的 彼端 飛升 ； 那 是 一 種 很 舒服 的 感覺 ， 你 的 豬八戒 會 在 這 一 刻 拚命 與 唐三藏 對話 。 你 也許 會 死命 壓抑 ， 但 卻 壓 也 壓 不 住 。 接著 你 會 慢慢 「 放鬆 」 ， 將 呼吸 保持 平穩 ， 心念 逐步 進入 心繫一息 的 清明 狀態 。 那 是 快樂 的 「 飄浮感 」 。 最後 進入 冥想 的 階段 。 解脫 開悟 是 眼觀 鼻 ， 鼻 觀 心 ， 心觀 自然 的 歷程 ， 那樣 的 感覺 類似 運動員 的 撞 牆 ， 有 種 置 之 死地 而後 生 的 了悟 ， 了 卻 一切 情緒 、 一切 思慮 、 一切 感覺 ， 進入 「 無我 」 的 境界 。 內心 裡 只有 別人 ， 沒有 自己 。 這 種 感覺 像 極了 西方 心理學 所 說 的 「 頓悟 」 。 在 你 了 解 了 人生 百態 之後 ， 就 會 有 王維 所 體悟 的 感覺 ： 木末 芙蓉花 ， 山 中 發 紅萼 ， 澗戶 寂 無 人 ， 紛紛 開 且 落 。 【 卷 14 】 靈魂 、 輪迴 與 轉世 【 卷 14 】 靈魂 、 輪迴 與 轉世 已 知 的 民族 中 沒有 不 具有 宗教 觀念 的 ， 所以 有關 「 靈魂 」 的 觀念 幾乎 無所不在 。 發現 靈魂 ， 宛如 人類 共通 的 本能 ， 人們 在 同 一 刻 擁有 靈魂 的 具體 觀念 及 基本 特徵 ， 然後 各自 以 自己 的 方式 ， 將 它 詮釋 得 非常 完美 。 靈魂 澳洲 的 土著 認為 人類 身 上 含有 一 個 「 內在物 」 ， 它 左右 著 生命 的 活力 ， 它 便是 「 靈魂 」 。 我們 的 原住民 也 有 「 靈魂 」 觀念 ， 他們 甚至 把 它 分成 兩 種 。 在 活人 身 上 的 靈魂 叫做 「 生靈 」 ， 以 漢人 的 說法 則 叫做 「 魄 」 ； 死人 身 上 的 靈魂 叫做 「 死靈 」 ， 漢人 的 說法 則 是 「 魂 」 。 皮雅族 將 靈魂 又 分成 善靈 與 惡靈 。 在 正常 的 情況 下 死亡 的 靈魂 稱為 「 善靈 」 ； 死於非命 的 叫做 「 惡靈 」 ， 惡靈 常常 徘徊 在 死亡處 附近 ， 不得 返回 靈界 ， 所以 會 給 人 失魂 、 致病 等等 災害 。 靈魂 是 軀體 的 一 部分 ， 更 嚴格 的 說法 應該 是 ， 他們 是 共生 的 ， 是 一 組合 複雜 的 東西 。 印度教 解釋 阿特曼 ── 即 靈魂 ， 本意 就 叫做 「 呼吸 」 ， 它 是 個體 的 基本 因素 ， 堅定 不 摧 ， 死 後 可以 藉由 外物 而 「 重生 」 。 印度 的 「 靈魂觀 」 ， 為 靈魂 下 了 可以 「 重生 」 的 精神 意義 。 澳洲 的 阿隆塔人 的 說法 更 是 絕妙 ， 他們 相信 ， 每 一 個 人 死亡 之後 ， 會 到 「 亡靈 之 島 」 等待 新 的 世代 ； 它們 可能 化身成 一 棵 樹 、 一 個 水坑 ， 或者 一 粒 岩石 ， 它們 可以 稱得上 「 生活 的 胚胎 」 ， 土語 叫做 「 拉塔帕 」 。 如果 一 位 婦女 正巧 經過 這 個 地方 ， 而 他 又 是 拉塔帕 的 母親 ， 那麼 她 便會 懷孕 ， 成為 轉生 靈魂 的 生母 。 如此 共通 的 想法 ， 我們 似乎 可以 為 靈魂 的 出現 做出 這樣 的 歸納 ： 它 為 人類 的 「 另 一 個 世代 」 提供 了 最 有力 的 依憑 。 輪迴 與 轉世 靈魂 的 信仰 ， 建構出 輪迴 與 轉世 的 系統 。 在 以 印度 為 中心 的 佛教 中 ， 有 一 套 完整 的 「 理論 體系 」 ； 這 一 套 思惟 模式 ， 我們 必須 從 「 三 有 」 、 「 四 生 」 、 「 六 道 」 談起 。 依照 佛家 的 說法 ， 未來 的 果報 有 「 正 報 」 與 「 依報 」 兩 種 。 正報 是 生命 之 體 的 報 ， 稱做 三 有 ── 本 有 、 中 有 、 後 有 ； 依報 是 未來 環境 的 依託 之 報 ， 也 有 三 有 ── 「 欲 有 」 、 「 色 有 」 、 「 無色 有 」 ， 這 三 有 又 稱 三 界 ， 即 色界 、 無色界 及 欲界 。 經書 上 說 有情 眾生 所 依託 的 生存 環境 ， 稱做 「 器官 間 」 。 生存 在 欲界 中 的 男女 ， 有 飲食男女 之 情 欲 ， 所以 叫做 欲界 ， 是 一 種 「 本我 」 比較 強烈 的 世界 。 色界 是 一般 人間 男女 的 世界 ， 他們 用 很 「 自我 」 的 方式 生活 。 無色界 生活 在 「 精神 我 」 狀態 ， 很 超然 ， 也 很 道德 。 「 四 生 」 是 有情眾 生死 了 之後 ， 再 投 生 的 四 種 方式 。 「 卵生 」 、 「 胎生 」 、 「 濕生 」 、 「 化生 」 。 最後 則 是 「 六 道 輪迴 」 ── 包括 天道 、 阿修羅道 、 地獄道 、 畜生道 、 餓鬼道 、 人道 。 《 法華經 ． 序品 》 上 說 ： 「 六 道 眾生 ， 生死 所趣 。 」 至於 所謂 輪迴 ， 意思 是 說 ， 眾生 沒有 始末 ， 永遠 流轉 於 六 道 之中 。 這 個 觀點 與 易經 的 想法 一致 ， 是 窮 則 變 ， 變 則 通 ， 通則 久遠 的 「 圓形 理論 」 。 人 的 世界 ， 在 佛 的 創作 下 ， 成 了 生生不息 的 作品 ， 像 車輪 的 運轉 ， 像 四 季 的 更迭 。 眾生 輪迴 六 道 ， 並 沒有 「 神 」 與 「 上帝 」 來 作 主宰 ， 完全 以 你 當世 所 修 的 善惡 業力 作 根據 ； 這樣 的 說法 ， 一來 可以 勸 人 為善 ， 二來 也 創造 了 好心人 能 再生 入 天道 的 哲學 。 依照 緣起