百 年 後 慢 了 快 一 個 月 ， 長久 下來 ， 節氣 會 無法 反映出 真實 的 氣候 狀況 ， 會 讓 農民 種植 失據 、 生活 大亂 。 另外 ， 依據 月相 週期 的 陰曆 與 節氣 之間 的 失衡 。 小月 29 天 ， 大月 30 天 ， 陰曆 一 年 才 三百五十四 天 ， 年代 一 久 ， 與 節氣 太陽曆會 越 差 越 遠 。 因此 古代 曾 好幾 次 大幅 修正 曆法 ， 制定 每 十九 年 設 七 個 閏年 ， 解決 陰曆 的 問題 ， 但是 節氣 的 問題 還 未 徹底 解決 。 清 初 順治 二年 （一六四五） ， 由 湯若望 （ Johann Adam Schall von Bell , __UNDEF__ 1591︱ 1666年 ， 神聖 羅馬 帝國 科隆人 ， 天主教 神父 、 耶穌會 修士 ， 中國 明 清 兩 朝 官員 ） 推出 結合 西洋 天文學 與 農曆 的 「 時憲曆 」 ， 以 精密 的 天文 計算 ， 從 地球 觀測 太陽 運行 的 軌跡 為 黃道 （ 雖然 地球 繞 太陽 公轉 ， 但是 從 地球 角度 來 看 ， 是 太陽 繞 著 地球 轉 ） ， 運行 一 周 為 三百六十 度 ， 湯若望 以 春分點 為 零 度 當 起點 ， 太陽 在 黃道 上 每 運行 十五 度 訂為 一 個 節氣 ， 但 每 十五 度 的 時間 並 不同 ， 使得 節氣 時間 並 不 均 等 ， 大約 14 至 16 天 ， 這 是 「 定氣法 」 。 時憲曆 是 中國 曆法 史 上 第五 次 、 也 是 最後 一 次 的 大 變革 ， 節氣 更 符合 科學 精神 ， 也 更 貼近 人民 生活 。 四 ． 傳統 農民曆 有 那些 值得 保存 的 價值 呢 ？ 最 大 的 價值 是 回歸 生活 與 生命 本質 。 歷經 兩千多 年 的 農民曆 能 歷久不衰 ， 就 在於 傳承 敬天順 時 的 生活 智慧 。 不論 外在 環境 怎麼 變化 ， 二十四 節氣 來自 活生生 的 生活 經驗 ， 透過 賦予 自然 變化 產生 生活 與 生命 的 意義 。 這 個 架構 是 很 有 價值 的 。 從 氣象 觀點 來 看 ， 一 開始 我們 原本 覺得 節氣 不 適用 台灣 ， 因為 節氣 以 中國 黃河 流域 為主 ， 台灣 的 氣象 有 一 部分 跟 傳統 節氣 有 落差 ， 實用性 不足 ， 但是 媒體 的 氣象 報告 ， 卻 總會 提到 節氣 ， 只 是 當 節氣 跟 實際 生活 產生 斷裂 時 ， 又 有 什麼 意義 ？ 於是 我們 想 重新 定義 台灣 的 二十四 節氣 ， 甚至 想 換 個 名稱 ， 例如 台灣 幾乎 不 下雪 、 也 很少 出現 霜 ， 霜降 、 小雪 、 大雪 是 不 是 可以 用 其他 名詞 來 取代 ？ 但是 當 仔細 研究 後 發現 ， 改 名字 茲事體大 。 其實 我們 對 氣象 的 思維 都 太 活 在 當下 了 ， 沒有 瞻前顧後 ， 現在 修改 節氣 名稱 可能 只 看 這 十 年 ， 但 百 年 之後 回看 ， 原來 二十四 節氣 名稱 因為 被 改掉 ， 後來 修訂 的 節氣 就 不能 與 歷史 相連 ， 出現 斷層 ， 就 會 是 一 個 大 災難 。 回到 節氣 當初 名稱 的 設定 ， 都 是 有 源頭 的 ， 來自 常民 的 生活 經驗 ， 即使 時空 背景 換 了 ， 還是 不能 亂改 ， 因為 傳承 原來 名稱 可以 感受 先民 的 生活 經驗 與 想像力 ， 就 像 宋詞 以前 是 拿來 唱 的 ， 有 固定 詞牌 曲調 ， 例如 菩薩 蠻 、 點 絳脣 ， 詞牌 名跟 詞 的 內容 無關 ， 只有 唱和 的 曲調 ， 但 其中 的 象徵 意義 、 文化 背景 與 歷史 淵源 ， 反而 提供 更多 的 想像 空間 。 即便 我們 談 現在 的 節氣 內涵 如何 跟 以往 不同 ， 但 名稱 可以 和 過去 歷史 做 對照 ， 才 能 把 過去 和 現在 連結 起來 。 節氣 名稱 不 該 改 ， 二十四 節氣 的 架構 很 有 價值 ， 但是 內容 可以 重新 再 詮釋 ， 回歸 現實 生活 ， 國民曆 的 觀點 就 是 在 找尋 穩定 的 脈絡 做出 預測 。 從 氣象學 來 看 ， 氣候 改變 大概 是 十四 天 ， 跟 節氣 循環 的 時間 差不多 ， 只要 去 看 國民曆 就 會 知道 每 個 節氣 台灣 各 區域 的 氣候 狀況 。 節氣 的 觀念 也 從 《 易經 》 得來 ， 易經 談 變易 與 不易 ， 都 是 從 大自然 運作 得來 ， 像 無 極 生 太極 ， 太極 生 兩 儀 ， 兩儀 生 四象 ， 四象生 八卦 ， 四象 談 的 是 春 夏 秋 冬 四 季 ， 從 氣候 變化 去 推演 歸納 。 很多 人 看 八卦 覺得 只 是 八 個 符號 ， 實際 上 八卦 是 自然 現象 的 描述 ， 解釋 地球 和 天體 之間 的 變化 ， 八卦 的 脈絡 來自 觀察 地球 變化 的 自然 現象 ， 再 做 思考 歸納 ， 這 個 現象 是 怎麼 作用 在 這 個 環境 裡 ， 天 與 地 產生 的 能量 ， 就 是 中國人 講 的 氣 ， 看 不 見 的 那 個 氣 ， 這 是 風水 上 很 重要 的 源頭 。 大地 要 有 氣 才 有 風水 ， 中國人 的 觀念 都 是 有 順必 有 逆 ， 有 陰 必 有 陽 ， 有 節 必 有 氣 ， 這 兩 個 東西 必然 是 互相 搭配 ， 二十四 節氣 就 是 在 一 個 這樣 的 架構 被 發展出來 。 為什麼 農民曆 在 現代 還是 很 重要 ？ 在於 命理 跟 擇日 ， 命理 在 許多 現代 人口 中 可能 是 迷信 的 東西 ， 私底下 卻 又 愛 算命 ， 明貶 暗信 ， 因為 在 動蕩 不安 的 世界 中 ， 需要 找到 安身立命 的 方向 。 農民曆 的 命理 宜 忌 其實 有 長遠 發展 歷史 ， 像 婚嫁 擇日 ， 開工 動土 ， 安葬 破土 都 有 相應 的 宜忌 時辰 ， 才 能 趨吉避凶 ， 在 傳統 農村 生活 ， 這 是 一 種 管理 哲學 ， 有 規則 可 循 ， 連 皇帝 都 要 遵循 這 種 規則 ， 否則 會 有 違 天 時 。 但 可惜 的 是 中國人 做 學問 喜歡 留 一 手 ， 像 紫微斗數 或 其他 命理 的 工具 ， 原理 幾乎 都 從 易經 演繹 而 來 ， 可是 實務 上 是 怎麼 延伸 變成 現在 的 樣貌 ， 卻 變成 不 傳 之 密 ， 到 最後 就 真的 失傳 了 。 因此 我們 認為 宜 忌 有 其 價值 ， 但 要 回復 命理 論證 的 脈絡 ， 回到 天干地支 、 易經 八卦 的 架構 ， 才 有 意義 。 從 社會學 角度 來 看 ， 農民曆 傳達 的 時間觀 很 有趣 。 二十四 節氣 是 二十四 種 自然 時間 的 變動 ， 從 自然 時間 中 找到 工作 、 休閒 與 生活 的 特色 ， 產生 社會 與 文化 時間 ， 因為 農事 很 繁忙 勞累 ， 得 要 藉機 玩樂 ， 環境 的 感受 ， 像 上元 元宵節 夜晚 要 狂歡 ， 春分 要 祭 天神 ， 中元節 鬼月 祭祀 好朋友 ， 慎終追遠 ， 十月 十五 下元節 要