、 職業 治療 、 物理 治療 、 警政學 、 人力 資源 和 語言 治療 法 ︵ 甚至 哲學 ， 參見 Marinoff , 1999 ︶ 等 — 的 一 部分 。 同樣地 ， 透過 諮詢 幫助 他人 ， 也 是 教育 、 社會 工作 、 警事 工作 、 護理 、 神職 工作 、 職業 治療 等 學科 的 手段 。 因而 ， 如果 只是 培養 專業 人員 、 透過 諮詢 的 方式 幫助 別人 ， 並 不一定 需要 開闢 一 門 叫 心理學 的 學科 。 其實 只 有 兩 件 事 可以 讓 心理學 有 成為 一 門 獨立 學科 的 理由 ： 用 科學 的 技術 手段 研究 人 或 非人 的 所有 行為 ， 以及 透過 科學 的 方法 應用 這些 研究 成果 。 如果 不 是 這樣 ， 心理學 也 就 失去 存在 的 意義 。 心理學 有別於 其他 行為 學科 ， 在於 它 試圖 給 大眾 兩 方面 的 保證 ： 其 一 是 心理學 研究 所得 的 有關 行為 的 結論 是 從 科學 實證 中 得來 的 ； 其 二 是 心理學 的 實際 應用 都 源於 科學 方法 。 心理學 在 發展 過程 中 是否 偏離 過 這 兩 個 目標 ？ 是 的 ， 而且 經常 如此 ︵ Dawes , 1994; Fox , 1996; Garry , Frame , & L oftus , 1999; Lilienfeld , __UNDEF__ 1998 , __UNDEF__ 1999; L oftus & Guyer , __UNDEF__ 2002; Mook 2001; Watters & Ofshe , 1999 ︶ 。 本 書 就 是 想 幫助 我們 掌握 達到 這 兩 個 目標 的 途徑 。 在 第十二 章 ， 我 會 再 討論 心理學家 如何 因 罔顧 科學 標準 而 將 自己 的 合法性 打 了 折扣 ； 但 原則上 ， 正 是 這些 標準 使 心理學 有 資格 成為 一 個 單獨 的 領域 。 如果 有 一 天 心理學 認為 這些 目標 不 值得 追求 — 因而 不 想 再 堅守 科學 的 標準 — 它 就 可以 關門大吉 ， 讓 各 分支 按 內容 歸併入 其他 學科 ， 因為 那時 它 會 變成 一 個 完全 多餘 的 學科 。 從 這 一 點 我們 可以 清楚 地 看到 ， 任何 人 想 理解 心理學 ， 首先 要 知道 ， 心理學 之所以 為 心理學 ， 就 是 因為 它 是 一 門 以 實徵 資料 為 根基 的 行為 科學 。 讓 人們 理解 這 一 點 也 是 貫穿 本 書 的 主旨 ， 因為 唯有 認識到 這 一 點 ， 我們 才 有 能力 想清楚 心理學 是 什麼 。 相反地 ， 人們 之所以 對 心理學 產生 這麼多 誤解 及 困惑 ， 也 是 因為 他們 沒有 認識到 心理學 為 一 門 科學 。 例如 ， 我們 經常 聽到 圈外人 說 心理學 不 是 科學 ， 為什麼 會 這樣 呢 ？ 讓 大眾 覺得 心理學 不可能 是 一 門 科學 有 多方面 的 原因 ， 我們 會 在 隨後 的 章節 中 討論到 ， 人們 對 心理學 到底 是 什麼 的 困惑 ， 多半 是 那些 偽 心理學 提倡 者 一手 精心炮製 的 。 我們 的 社會 已經 發展出 一 個 相當 大 的 產業 ， 它們 為 自身 利益 營造出 一 批 偽 科學 信念 系統 來 迷惑 大眾 ， 讓 他們 認為 所有 事物 都 與 心理學 有關 ， 並 宣稱 沒有 任何 理性 的 標準 可以 評價 心理學 的 解說 及 理論 。 於是 ， 在 這 種 氛圍 影響 下 ， 市面 上 鼓吹 類似 ﹁ 催眠 瘦身 法 ﹂ 、 ﹁ 激發 你 的 潛在 心理 能量 ﹂ 和 ﹁ 夢 中學 法語 ﹂ 等 概念 ， 營業額 高達 數百萬 美元 的 心理 自助 產業 就 大行其道 了 。 實際 上 ， 這些 東西 不 是 毫無 科學 根據 ， 就 是 與 現有 證據 牴觸 。 另 一 個 對 科學 心理學 產生 抗拒 的 力量 ， 是 來自 不 想 讓 科學 進入 一些 原本 是 由 不容置疑 的 權威 和 ﹁ ﹁ 一般 常識 ﹂ 所 支配 的 領域 。 歷史 上 提供 許多 事實 ， 顯示 大眾 對 科學 知識 的 抗拒 ； 也就是說 ， 大眾 更 傾向於 用 哲學 的 思辯 、 神學 的 預言 或 民間 的 常識 解釋 世界 。 每 種 科學 在 發展 過程 中 ， 都 曾 經過 這 一 抗拒 階段 。 例如 ， 與 伽利略 ︵ Galileo ︶ 同 一 時代 的 其他 學者 ， 居然 拒絕 使用 他 發明 的 新式 望遠鏡 觀測 星空 ， 因為 承認 有 環繞 木星 運行 的 衛星 存在 這 一 事實 ， 衝擊 了 他們 的 哲學 和 神學 信念 。 幾 個 世紀 以來 ， 人體 解剖學 的 知識 發展 緩慢 ， 就 是 因為 受到 大眾 及 教會 對 解剖 屍體 之 禁忌 的 影響 ︵ 基督教 認為 身體 的 內部 是 ﹁ 神 的 領地 ﹂ ， 參見 Grice , 2001 ︶ 。 達爾文 ︵ Charles Darwin ︶ 之所以 不斷 受到 貶斥 ， 布洛卡 ︵ Paul Broca ︶ 的 人類學會 ︵ Society of Anthropology ︶ 之所以 在 法國 受到 排擠 ， 也 都 是 因為 人類 作為 一 種 生物 的 知識 在 當時 被 認為 對 國家 具有 顛覆 作用 。 科學 的 每 次 重大 進步 都 經歷 過 巨大 的 阻力 。 不過 當 人們 理解到 新 的 發現 不但 不會 詆毀 人性 ， 且 能 因 拓展 我們 的 知識 而 更加成全 人性 時 ， 反對 的 聲音 也 就 消失 了 。 現在 誰 還 會 認為 星雲圖 及 天文 理論 會 摧毀 我們 對 宇宙 的 讚歎 呢 ？ 誰 會 選擇 屍體 解剖 開禁 前 的 醫療 保健 系統 而 不 選擇 現有 社區 內 的 良好 醫療 保健 呢 ？ 所以 說 ， 對 星際 或 人體 做 實徵 研究 ， 並 沒有 詆毀 人性 。 近 些 年 ， 達爾文 的 演化論 可以 說 為 遺傳學 和 生物學 的 驚人 進步 打下 堅實 的 基礎 。 然而 ， 即使 是 在 因為 他 的 學說 而 逐漸 逼進 了 解 人類 本質 和 起源 的 今天 ， 殘存 的 反對 聲音 依然 存在 。 在 美國 ， 極端 教派 繼續 在 公立 學校 鼓吹 上帝 創世 說 。 研究 表明 仍 有 相當 比例 的 大眾 ︵ 在 某些 調查 中 甚至 超過 半數 ︶ 不 接受 人 是 由 天 擇 演化 而 來 的 這 一 事實 。 如果 連 這麼多 科學 證據 的 演化 生物學 都 還 不斷 受到 大眾 的 抵制 ， 那麼 ， 對 處於 發展 階段 ， 目的 在 對 人們 長期 持有 的 、 有關 自己 的 資訊 進行 科學 檢驗 及 挑戰 的 心理學 ， 我們 又 怎能 奢望 人們 不會 置疑 呢 ？ 最後 要 指出 的 是 ， 不 承認 心理學 是 科學 的 人 ， 對 什麼 是 科學 的 認識 往往 也 一團糟 。 在 大學 裡 ， 幾乎 每 個 心理學 教師 都 會 遇到 一些 選擇 主修 心理學 的 一 、 二年級 學生 說 ， 他們 之所以 選擇 心理學 是 ﹁ ﹁ 因為 我 不 喜歡 科學 ﹂ 。 當 教師 告知 心理學 正 是 一 門 科學 時 ， 他們 都 感到 非常 吃驚 。 教師 對 他們 接下來 的 沮喪 反應 ︵ ﹁ 我 不能 相信 我 還要 學 統計 ！ ﹂ ︶ 早已 見怪不怪 。 當 教師 再 問 ： ﹁ 你們 在 入 大學 之後 選修