可 證偽 性 的 討論 ， 讓 我們 看到 理論 的 驗證 次數 並 不 是 關鍵 。 正 如 前面 的 ﹁ 敲門 節奏 理論 ﹂ 例子 ， 並非 所有 的 驗證 都 是 一樣 的 。 驗證 能否 令 人 信服 ， 取決 於 理論 推衍出來 的 預測 本身 可否 證偽 。 驗證 二十 個 實際 上 不可能 證偽 的 預測 ︵ 例如 小於 一百 歲 的 人 ︶ ， 遠遠 不如 驗證 一 個 非常 具體 、 有 可能 證偽 的 預測 ︵ 例如 ， 女性 ， 三十 歲 ， 五 呎 二 吋 高 ， 左手 拿 著 書 和 錢包 ， 右手 敲門 ︶ ， 更 能 令 人 信服 。 看來 ， 我們 不 應 只 注重 理論 驗證 的 次數 ， 還 應該 注重 驗證 本身 的 品質 。 採用 可 證偽 性 作為 評價 標準 ， 可以 幫助 運用 研究 成果 的 人 抵制 偽 科學 聲稱 的 全能 ︵ 可以 解釋 一切 的 ︶ 理論 的 誘惑 。 這些 全能 理論 不可 避免 地 會 妨礙 我們 對 世界 和 人類 本質 的 進一步 認識 。 無可 否認 地 ， 這些 理論 死巷 有時 相當 具 吸引力 ， 正 是 因為 它們 無法 證偽 。 它們 在 現代 這 個 動蕩 混亂 的 世界 裡 ， 常 被 視為 穩定 的 避風港 。 波普 經常 談到 ： ﹁ 這些 ︵ 不可 證偽 ︶ 理論 之所以 會 在 心理 上 對 人們 產生 這麼 大 的 吸引力 ， 奧祕 就 在於 它們 能夠 解釋 一切 。 知道 無論 發生 什麼 事 ， 你 事先 都 可以 找到 解釋 它 的 答案 ， 不僅 讓 你 覺得 你 掌握 了 知識 ， 更 重要 的 ， 它 還給 你 應 對 這 個 世界 所 需 的 安全感 。 ﹂ ︵ Magge , 1985 , p .
 
43 ︶ 然而 ， 獲得 這 種 安全感 並 不 是 科學 研究 的 目的 ， 因為 它 以 知識 發展 的 停滯 作為 代價 。 科學 是 一 個 不斷 挑戰 先前 存有 觀念 的 機制 ， 透過 實徵 研究 設法 證明 之前 理論 的 缺陷 。 此 一 特點 常常 使 科學 — 尤其 是 心理學 — 與 所謂 的 世俗 智慧 或 一般 常識 發生 衝突 。 ◎ 可 證偽 性 與 世俗 智慧 心理學 可以 說 是 威脅到 人們 運用 第一 章 提到 之 世俗 智慧 的 安逸感 。 因為 作為 一 門 科學 ， 心理學 不能 安於 用 這 種 駁 不 倒 的 解釋 來 理解 人 的 行為 。 心理學 就 是 要 對 各 種 不同 有關 行為 的 理論 ， 逐一 進行 檢驗 與 篩選 。 當然 ， 心理學 很 歡迎 世俗 智慧 中 表述 清晰 、 可 站出來 接受 檢驗 的 內容 ， 而且 很多 這 類 內容 也 已經 整合到 心理學 理論 中 了 。 只不過 心理學 不會 尋求 由 事 後 可以 解釋 一切 、 但 事 前 做 不 出 任何 預測 的 解釋 系統 所 提供 的 安逸感 。 心理學 也 不 接受 那些 永 不需 更新 、 代代 相傳 的 世俗 智慧 系統 。 如果 你我 不 向 學生 或 大眾 坦承 這 一 事實 ， 我們 就 像是 用 石頭 砸 自己 的 腳 ， 自求 毀滅 。 遺憾 的 是 ， 有些 心理學 教師 或 主張 將 心理學 大眾化 的 人 卻 往往 擔心 ， 心理學 對 世俗 智慧 構成 的 這 種 威脅 會 困擾 人們 ， 於是 就 傳遞 一些 錯誤 的 訊息 以 舒緩 這些 困擾 ： ﹁ 你 將 學到 一些 有趣 的 知識 ， 不過 不用 擔心 ， 心理學 不會 挑戰 你 深信不疑 的 東西 。 ﹂ 這 種 說法 是 錯誤 的 ， 因為 它 會 令 人們 對 什麼 是 科學 ， 以及 什麼 是 心理學 更加 疑惑 。 科學 尋求 的 是 想法 的 改變 。 科學家 是 在 努力 描繪 世界 的 真實 面目 ， 而 不 是 描繪 我們 固有 的 信念 所 認為 我們 應該 有的 世界 之 面貌 。 在 現代 思潮 中 有 一 股 危險 的 趨勢 認為 ： 我們 要 儘量 避免 讓 一般 大眾 知道 事實 的 真相 — 在 這些 人 面前 遮上 一 層 無知 的 面紗 是 必要 的 ， 因為 他們 不 曾 學會 如何 處理 真相 。 這樣 的 觀點 ， 心理學 和 其他 科學 一樣 都 會 予以 駁斥 。 生物學家 吉瑟林 ︵ Michael Ghiselin , 1989 ︶ 曾 進一步 指出 ， 如果 知識 得 不 到 傳播 ， 我們 全 都 會 蒙受 損失 ： 如果 鄰居 都 很 健康 ， 我們 也 會 更 好 。 為了 比 別人 更 健康 而 壟斷 所有 的 藥物 供應 ， 不 給 周圍 的 人 用 ， 是 非常 愚蠢 的 行徑 。 對待 知識 也 一樣 。 鄰居 的 無知 就 如 他們 的 身體 不 健康 一樣 ， 對 我們 自己 也 毫無 益處 ， 而且 還 可能 是 造成 我們 不 好 的 原因 。 工業 生產 及 我們 所有人 都 受益 於 熟練 的 勞動力 。 我們 都 要 依賴 其他 人 的 技能 和 特長 。 ︵ p .
 
__UNDEF__ 192 ︶ 當 我們 周圍 充斥 著 對 人類 行為 有 誤解 的 人 時 ， 心理學家 也 會 像 吉瑟林 那樣 ， 感到 我們 都 蒙受 損失 。 世界 是 由 大眾 對 教育 、 犯罪 、 健康 、 工業 生產 、 兒童 福利 ， 以及 其他 關鍵 問題 的 眾多 態度 塑造 而 成 的 。 如果 這些 態度 都 來自 不 正確 的 行為 理論 ， 所有人 都 會 受到 傷害 。 ◎ 承認 錯誤 的 自由 可 證偽 性 原則 最 有用 、 最 具 解放性 意義 的 地方 ， 在於 它 不 認為 在 科學 上 犯錯 是 一 種 罪過 。 被 證偽 了 的 假設 也 能夠 為 科學家 提供 資訊 ， 令 他們 調整 自己 的 理論 ， 從而 更 符合 觀察 得來 的 資料 。 哲學家 丹尼特 ︵ Daniel Dennett , 1955 ︶ 說 過 ， 科學 的 本質 在於 ﹁ 在 大眾 面前 犯錯 ﹂ ︵ p .
 
380 ︶ 。 當 蒐集 的 資料 與 理論 不 一致 時 ， 透過 不斷 修改 理論 ， 科學家 最終 能 建構出 一 個 反映 世界 本質 的 理論 。 可 證偽 性 是 理論 內在 的 更新 機制 ， 我們 不 應 像 處理 日常 事務 那樣 迴避 這些 錯誤 。 事實 上 ， 如果 在 處理 個人 日常 生活 事務 時 也 使用 可 證偽 性 原則 ， 也許 我們 的 生活 品質 會 大 有 改善 。 這 就 是 前面 我 使用 具 解放性 意義 一 詞 的 原因 。 解放性 是 特別 針對 它 對 個人 的 意義 而言 的 ， 因為 由 可 證偽 性 原則 引發 的 意義 已經 超越 科學 意義 。 如果 我們 明白 ， 當 深信 的 事情 與 觀察到 的 事實 相悖 時 ， 我們 最好 是 改變 信念 而 不 是 否認 事實 ， 將 使 這 個 世界 減少 很多 社會 和 個人 的 問題 。 物理學家 奧本海默 ︵ Robert Oppenheimer ︶ 說 過 ： 在 任何 人 的 推理 思維 過程 中 ， 總 有 個 時候 他 會 回顧 自己 的 過去 說 ： ﹁ 這 個 問題 我 當時 沒 想 明白