官方 頒布 後 的 版本 若要 送到 各 地 ， 曠日廢時 ， 恐誤 農事 ， 因此 民間 自訂 之 風 甚 盛 。 在 乾隆 之前 ， 發行 黃曆 的 各 家 為 求 標新立異 ， 往往 自訂 神煞 ， 以 求 獨樹一幟 ， 疊床架屋 的 結果 ， 導致 「 宜忌 」 內容 自相矛盾 。 雖然 之後 《 欽定 協紀 辨方書 》 中 刪除 了 舊曆 中 沿襲 下來 許多 不合時宜 的 神煞 ， 稍減 莫衷一是 的 窘況 。 但 由於 神煞 系統 並 無 絕對 嚴謹 的 判定 標準 ， 例如 同 一 日 中 可能 適合 嫁娶 的 善神 、 凶神 經常 並存 ， 因此 在 判斷 上 ， 又 仰賴 著 發行 者 對於 不同 神煞 孰 輕 孰 重 的 自由心證 ， 導致 各 種 版本 中 對於 某 日 是否 宜於 嫁娶 ， 常 有 不同 定論 。 以 目前 現存 的 版本 ， 某 日 到底 適合 或 忌諱 哪些 行事 的 ， 至少 仍 有 五 、 六 種 以上 的 說法 。 加上 「 宜忌 」 自 乾隆 之後 再 無 官方 的 增刪 修訂 ， 缺少 官方 的 認證 ， 使 「 宜忌 」 在 現代 演化 的 過程 中 科學 知識 參與 的 公信力 失去 有力 的 支撐 ， 毋寧 是 相當 可惜 的 一 件 事情 。 國民曆 的 現代 宜 忌 新 詮釋 __UNDEF__ 這樣 說來 ， 是否 代表 「 宜忌 」 應 從 歷史 的 洪流 中 被 剔除 ？ 如同 上述 ， 「 宜忌 」 的 起源 最初 乃是 基於 人類 集體 社會 的 需要 ， 而 這 個 需要 迄 今 仍然 存在 ， 只 是 形式 不同 。 例如 每 年 國曆 的 第一 天 訂為 元旦 、 農曆 八月 十五 訂為 中秋 、 各式各樣 基於 某 種 需要 訂定 的 節日 以及 節日 所 進行 的 儀式 （ 例如 元旦 升旗 、 中秋 啖 月餅 等等 ） ， 都 是 一 種 用來 聚焦 社會 生活 的 手段 ， 「 宜忌 」 和 這些 儀式 相同 ， 或多或少 都 有 制約 的 效果 ， 使 一 群 人 在 某 個 特定 的 時間 規範 於 某 種 行為 ， 對 當事人 而言 ， 這 不僅 不 被 認為 是 某 種 不當 的 約束 ， 反而 是 歸屬感 的 來源 。 那些 抨擊 「 宜忌 」 限制 了 社會 活動 不能 正常 發展 的 人 ， 顯然 並 沒有 用 同樣 的 標準 來 看待 兩 者 。 其他 如 公司 行號 訂定 屬於 自己 內部 的 行事曆 、 家庭 訂定 屬於 家人 必須 共同 遵守 的 行事 規約 ， 同樣 都 是 基於 實質 的 需要 ， 但 未必 能 放諸 四海 皆 準 。 因此 這些 規範 ， 若 都 要 從 科學 上 去 檢驗 其 合理性 ， 並 進一步 要求 其 普遍性 ， 則 必然 不能 歸納出 絕對 的 標準 。 例如 在 美國 ， 聖誕節 是 國定 的 假日 ， 但 在 台灣 則 是 行憲 紀念日 。 宗教 因素 在 很多 國家 可以 成為 法定 假日 訂定 的 理由 ， 但 在 台灣 ， 這 卻 是 不 存在 的 選項 ； 而 在 回教 國家 ， 吃 豬肉 是 普遍 的 禁忌 ， 但 在 印度 ， 吃 牛肉 才 是 。 換 個 說法 ， 如果 有 一 群 人 說 他們 信奉 阿拉 因此 不 吃 豬肉 ， 這 件 事情 之所以 成立 ， 是 基於 回教 教義 ， 與 他們 是否 處在 回教 國家 則 又 無 必然 關聯 。 這 表示 人類 社會 宜 忌 的 存在 有 其 文化 、 宗教 、 歷史 等 背景 ， 但 卻 不 限於 只有 國家 或 某 個 組織 才 能 產生 ， 任何 群體 之所以 服膺 某 種 宜忌 ， 可能 是 基於 其它 任何 理由 。 因此 擇 日學 中 的 「 宜忌 」 既然 是 以 天干地支 為 依歸 ， 對於 相信 天干 地支 確實 會 觸發 某 種 吉凶 效應 的 人 而言 ， 便有 存在 的 價值 。 因此 ， 「 宜忌 」 和 其他 構成 生活 依循 的 準則 相同 ， 都 只 是 一 種 多樣性 的 表現 形式 （ 諷刺 的 是 ， 研究 整 個 世界 的 發展 歷史 ， 人類 之所以 發生 戰爭 或者 衝突 ， 絕少 因為 是 順從 多樣性 的 發展 ， 反而 是 對於 多樣性 的 抗拒 及 排 它 而 發生 ） 。 因此 真正 該 被 關注 的 並非 是 這些 基於 多樣性 發展出來 的 準則 該不該 存在 ， 而是 這些 準則 是否 會 阻礙 其它 多樣性 準則 的 發展 。 老子云 ： 「 人法 地 ， 地法 天 ， 天法道 ， 道法 自然 」 ， 宜忌 以 天干地支 為 架構 既然 遵循 了 自然 的 法則 ， 在 建構 了 規律性 的 同時 ， 同樣 也 服膺 於 多樣性 的 發展 準則 ， 並行 不悖 。 本 書 書 後 所 附贈 的 每 日 宜忌 行事曆 ， 是 以 《 欽定 協紀 辨方書 》 為 基礎 ， 加上 《 鰲頭 通書 大全 》 所 載 ， 其中 刪除 了 現代 社會 絕少 使用 的 行事 ， 例如 塞蟻 、 掘井 ； 並 增加 日常 生活 中 較為 常見 的 活動 ， 例如 約會 、 開會 、 養 寵物 等 ， 雖然 這些 名詞 兩 書 中 並 無 ， 但 均 考察 所屬 神煞 的 涵意 ， 依照 原有 天干地支 的 屬性 ， 調整出 符合 現代人 需要 的 每 日 宜忌 。 對於 宜忌 的 運用 ， 信 而 不 迷 是 最 好 的 態度 ， 誠如 乾隆 皇帝 在 《 欽定 協紀 辨方書 》 序言 所 說 ： 「 夫 協 紀 辨方 者 ， 敬 天 之 紀 。 敬地 之 方 也 ， 一 作止 ， 一語默 ， 天地 實式 臨 之 ， 況 其 大乎 。 如 曰 ： 如是 則 吉 ， 如是 則 凶 ， 如是 則 福 ， 如是 則 禍 ， 則 明 者 所 弗 道 也 。 雖然 敬 不敬 之間 ， 吉凶 禍福 隨之 矣 。 」 Taiwan Style 14 樂活 國民曆 作者 ／ 彭啟明 、 洪震宇 、 李咸陽 總編輯 ／ 黃靜宜 主編 ／ 張詩薇 美術 設計 ． 插畫 ／ 王春子 企劃 ／ 叢昌瑜 、 葉玫玉 校對 協力 ／ 黃志偉 、 賴忠瑋 發行人 ／ 王榮文 出版 發行 ／ 遠流 出版 事業 股份 有限公司 地址 ： 台北市 100南昌路 二段 81號 6樓 電話 ： （02） 2392 - 6899 傳真 ： （02） 2392 - 6658 郵政 劃撥 ： 0189456 -1 著作權 顧問 ／ 蕭雄淋 律師 法律 顧問 ／ 董安丹 律師 輸出 印刷 ／ 中原 造像 股份 有限公司 2011年 12月 30日 __UNDEF__ 初版 一 刷 行政院 新聞局 局版 臺業字 第1295 號 定價 399 元 若 有 缺 頁 破損 ， 敬請 寄回 更換 有 著作權 ． 侵害 必 究 Printed in TaiwanISBN 978-957-32-6913-7http://www .ylib .com E-mail：ylib@ylib .com 國家 圖書館 出版品 預行 編目 資料 樂活 國民曆 / 彭啟明 、 洪震宇 、 李咸陽 __UNDEF__ 文 . -- 初版 . -- 台北市 ： 遠流 ， 2011. 12 面 ； 公分 . -- （ Taiwan Style； 14 ） ISBN 978- 957-32 - 6913-7 （ 平裝 ） 1 .
 
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養生 __UNDEF__ 411.1 100025804 __UNDEF__ 推薦 序 1 故事 就 在 現場 ， 召喚 我們 出發 __UNDEF__ 洪震宇 __UNDEF__ ( 作家 、 小 旅行 推動 者 ) 先 說 一 個 故事 。 我 曾經 搭機 到 台東