的 「 道 」 說明 了 萬物 對立 與 周而復始 的 原理 。 這樣 的 道 是 「 無 」 的 法相 存在 ， 所以 老子 說 ： 道 可 道 ， 非常 道 。 它 是 用 虛相 存在 的 宇宙 實體 。 它 讓 我 想到 「 太極 」 ， 蓄力 發功 而 無堅不摧 。 「 無爲 」 ， 爲 自己 找到 一 處 平和 的 心靈 驛站 。 虚 與 靜 老子 說 ： 「 致 虛極 ， 守靜 篤 。 」 他 相信 萬物 的 根源 是 「 虛 」 、 「 靜 」 的 狀態 。 面對 世事 的 紛紛擾擾 ， 老子 提供 了 一 套 治療 的 妙方 ── 「 致虛守靜 」 。 司馬 談 在 《 論 六 家 要旨 》 中 提到 ， 道家 的 思想 是 以 虛爲本 。 可見 虛 在 老子 的 思惟 中 有 著 多麼 重要 的 地位 。 老子 說 ， 道 沖 而 用 之 ， 或 不盈 ， 淵 兮 似 萬物 之 宗 。 道沖 便是 道於 「 虛 」 的 狀態 ， 這 個 虛狀 的 道體 是 萬物 的 根源 。 天地 之間 ， 其 猶 橐籥 乎 ！ 虛而不屈 ， 動 而 愈 出 。 橐籥 也 是 虛空 的 含意 ， 天地 之間 雖然 是 虛空 的 狀態 ， 它 的 內在 仍舊 是 不 窮屈 的 。 運動 一 開始 ， 萬物 便 從 「 虛 」 的 狀態 復甦 ， 湧現 「 實 」 的 一 面 。 老子 以 「 谷 」 來 形容 集聚 這些 能量 的 地方 ， 平時 「 虛懷若谷 」 ， 但是 流水 經過 ， 它 卻 是 水 的 聚合處 。 良賈 深藏 若虛 。 老子 以 虛 的 概念 提醒 我們 要 「 藏 」 ， 別 自滿 。 「 虛狀 」 的 作品 ， 必然 可以 窺見 它 「 靜 」 的 狀態 。 於是 老子 說 ： 「 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 復 。 夫 勿 芸芸 ， 各 復 歸 其 根 ， 歸根 日靜 ， 是 謂 復命 。 」 老子 在 蓬勃 生長 的 生命 中 ， 看出 往復 循環 的 道理 。 他 認 爲 萬物 雖 紛紛擾擾 ， 但是 最終 還是 得 回到 它 原來 的 根 ， 呈現 靜 的 狀態 。 他 間接 指出 ， 人世間 囂囂攘攘 ， 最後 還是 以 回 ！ 到 清靜 的 模樣 爲宜 。 靜 不 是 人們 常常 以 爲 的 消極 ， 在 老子 的 觀點 中 ， 有 著 以逸待勞 ， 以 靜 制 動 ， 動 中 取靜 的 內裏 ， 它 是 積極 的 人生 態度 ── 孰 能 濁 以 靜 之 徐淸 ， 孰 能 安以 動 之 徐生 。 很 明顯 的 ， 老子 想 闡明 的 是 「 動 極 則 靜 ， 靜 極 則 動 」 的 人生 哲學 。 如何 保持 「 虛靜 」 ？ 老子 提出 了 他 心目中 的 方法 ， 他 說 一 要 「 塞兌 閉門 」 ； 二 得 「 滌除 玄鑒 」 。 塞兌 閉門 ， 用 現代 的 口吻 來 說 就 叫 「 不 被 外物 所 累 」 ── 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終身 不 勤 。啓 其 兌 ， 濟其 事 ， 終身 不 救 。 除 玄鑒 ， 則 有 「 淸除 心 中 一切 雜念 」 的 意思 。 這樣 才 能 調理出 一 套 保持 心理 平衡 的 學問 。 柔 與 水 如果 把 「 柔弱 」 之 道 應用 在 人生 ， 老子 認爲 「 柔能克剛 」 ， 因 爲 柔柔 的 東西 ， 綿綿若存 ， 用 之 不 動 。 老子 用 草木 來 詮釋 他 的 想法 ， 他 說 草木 在 欣欣向榮 時 ， 形質 是 柔脆 的 ， 可以 迎 風 搖曳 ， 強雨 不 摧 ， 花殘葉 落時 ， 就 變成 枯乾 堅硬 ； 人 也 是 如此 ， 活 著 的 時候 ， 身體 柔軟 ， 死 了 的 時候 ， 就 變成 非常 僵硬 。 於是 他 說 ， 堅強 ， 死 之 徒 ； 柔弱 ， 生 之 徒 。 才 能 外顯 的 人 ， 容易 遭忌 ， 外物 迫近 時 ， 往往 首當其衝 ； 所謂 「 揣 而 銳 之 ， 不可 長保 。 」 就 是 這 個 意思 。 這 就 如同 高大 的 樹木 容易 被 砍伐 ， 高大 的 樹木 容易 遭 颱風 吹倒 一樣 ； 但 強風 卻 吹 不斷 柳絲 ， 它 常常 可以 齒落 而 舌 長存 。 水 ， 最 接近 於 這 種 觀念 。 老子 說 ， 天下 莫 弱 於 水 ， 而 攻 堅強 者 莫 之 能 勝 ， 以 其 無以 易 之 ， 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ， 天下 之 至 柔 ， 馳騁 天下 之 至 堅 。 天下 沒有 比 水 更 柔弱 的 ， 但是 攻堅 之 強 ， 卻 也 沒有 可以 勝過 它 的 。 我們 看看 兩岸 猿聲 啼 不住 的 長江 三峽 ， 兩岸 的 斷崖 峭壁 ， 不 就 是 涓涓 細流 千 年 來 的 切刻 之 痕 嗎 ？ 東海岸 的 海蝕 天險 ， 也 是 海 用 時間 吻烙 的 戳記 ， 水滴 穿 石 的 功力 ， 不能 小 戲 。 近 些 年 發明 的 水刀 ， 更 說明 了 老子 的 先見之明 ； 水刀 所 凝聚出來 的 「 柔弱 」 之 力 ， 居然 是 目前 世界 上 最最 鋒利 的 切割器 。 水 ， 看似 柔順 ， 卻 有 著 無堅不摧 的 鋒芒 。 洪水 是 見證 ！ 抽刀 斷水 ， 水 更 流 ， 它 是 切割 不斷 的 ， 無論 用 多 大 的 力氣 ， 它 總是 悠悠 的 流 著 。 在 老子 的 觀念 中 ， 柔弱 並非 軟弱 無力 的 意思 ， 其中 有 著 堅韌不拔 的 性格 。 老子 的 柔弱 主張 ， 也 有 「 處下 」 、 「 不爭 」 、 「 利物 」 的 人生 觀點 ， 及 謙虛 容物 、 海納 江河 的 內裏 。 謙下 與 不 爭 老子 說 ， 他 有 三 寶 ， 一 是 慈 ； 一一 是 儉 ； 三 是 不 敢 爲 天下 先 。 慈 的 人 ， 可以 勇 ； 儉 的 人 ， 可以 廣 ； 不 敢 爲 天下 先 的 人 ， 可以 成 器長 。 不 敢 爲 天下 先 就 是 「 謙下 」 與 「 不爭 」 ， 那 是 老子 的 人生 指導 原則 ， 也 是 他 法 自然 的 結果 。 因此 老子 認爲 ： 「 天 之 道 ， 利 而 不 害 ； 人 之 道 ， 爲 而 不 爭 。 」 江海 之所以 能 成 爲百谷 之 王 ， 就 是 因 爲 它 善 處於 下流 ； 上善若水 ， 則 是 由於 它 善利 於 萬物 而 不爭 。 老子 點出 了 他 的 「 寬心 學說 」 ： 天長地久 ； 天地 所以 長 且 久 ， 以 其 不 自生 ， 故 能 長生 。 長生 是 老子 學說 的 終站 ， 也 是 他 尋求 心理 平穩 的 法則 。 謙下 而 不爭 是 一 條 自然 且 無法 更改 的