感到 束手無策 ， 於是 他們 只 能 不予 理會 ， 假裝 這 個 問題 不 存在 。 然而 ， 這樣 做 是 一 個 錯誤 。 當 大眾 傳媒 在 形塑 大眾 對 事物 的 感知 上 變 得 愈來愈 具 影響力 時 ︵ 例如 ， 對 那些 不 讀書 看 報 的 一般 老百姓 而言 ， 小說式 的 電視 紀實 劇情片 裡 說 的 ， 就 已經 是 真正 發生 的 歷史 了 ︶ ， 不 理會 心理學 的 形象 問題 ， 只 會 使 問題 愈 變 愈 糟 。 羅尼 ．丹佐菲 ︵ Rodney Dangerfield ︶ 是 美國 一 個 廣受 歡迎 的 喜劇 演員 ， 他 有 一 句 抱怨 現在 已經 成為 他 的 正字標記 ： ﹁ 我 老是 被 人 瞧不起 ！ ﹂ 從 某 種 意義 上 說 ， 這 也 正 是 心理學 在 一般 老百姓 心 中 的 地位 。 本 章 就 是 想 談談 為什麼 心理 學會 像 羅尼．丹佐菲 那樣 ， 無法 得到 應 得 的 尊敬 。 心理學 的 形象 問題 有關 心理學 形象 問題 的 成因 ， 有 些 我們 在 前面 討論 過 了 。 舉例 來 說 ， 第一 章 討論 的 佛洛伊德 問題 就 是 其 一 。 佛洛伊德 理論 的 不能 證偽 性 ， 無疑 促成 人們 對 心理學 的 低 評價 。 如果 大眾 認識 任何 一 個 心理學家 ， 這 個 人 不 是 佛洛伊德 就 是 史金納 。 對 他們 理論 的 歪曲 報導 及 傳播 ， 一定 會 導致 大眾 認為 心理學 是 一 門 非常 膚淺 的 學問 。 當 一 門 學科 中 最 有 影響力 的 學者 ， 被 認為 是 主張 人 沒有 思想 、 人 和 老鼠 沒有 差別 ， 這 門 學科 在 外界 大眾 心目中 還 有 什麼 尊嚴 可 言 ？ 當然 ， 史金納 並 沒有 否認 人類 能夠 思考 ， 他 從 動物 身 上 發現 的 許多 有關 工具性 條件 反射 的 定理 ， 已 證實 的確 可以 推廣到 人類 行為 上 。 然而 ， 大眾 對 這些 科學 事實 卻 知 之 甚少 。 同樣地 ， 對 佛洛伊德 理論 的 歪曲 ， 也 降低 了 心理學 在 大眾 心目中 的 形象 。 ◎ 心理學 和 超 心理學 除了 佛洛伊德 和 史金納 的 研究 之外 ， 一般人 對 其他 卓越 心理學 的 研究 幾乎 一無所知 。 為 證實 這 一 點 ， 你 可以 到 附近 的 書店 看看 可以 買到 哪 一 類 心理學 的 讀物 。 你 會 發現 ， 那些 擺在 書店 賣 的 心理學 讀物 通常 可以 分為 三 類 。 第一 類 是 一些 心理學 的 早期 經典 著作 ︵ 佛洛伊德 、 史金納 、 榮格 ︹ Jung ︺ 、 弗洛姆 ︹ Fromm ︺ 、 艾瑞克森 等 ︶ ， 而 這些 著作 幾乎 已 和 當代 心理學 毫無 瓜葛 了 。 在 多數 書店 中 可以 找到 的 第二 類 讀物 ， 是 那些 假冒 心理學 的 偽 科學 書籍 ， 裡面 充斥 著 永無止盡 的 有關 超常 現象 的 記載 及 報告 ， 如 心靈 感應 、 千里眼 、 意念 移物 、 預知 、 轉世 、 生物 規律 、 星運 投射 、 金字塔 力量 、 植物 溝通 、 通靈 手術 等 ︵ Lilienfeld , Lohr , & Moirer , 2001 ︶ 。 書店 中 這 類 所謂 心理 讀物 的 大量 存在 ， 導致 以及 反映 了 人們 對 科學 心理學 的 誤解 。 他們 認為 心理學家 就 是 證實 這些 超常 現象 存在 的 人 。 這 種 誤解 對 心理學 而言 無疑 是 一 大 諷刺 。 事實 上 ， 心理學 與 那些 超常 現象 毫無 關係 。 現代 心理學 有 興趣 研究 的 東西 完全 不 包括 那些 超常 現象 ， 其中 緣由 很 可能 會 讓 許多 人 大吃一驚 。 要 說 對 超 感官 知覺 和 其他 超能力 的 研究 不能 被 認為 是 心理學 的 一 部分 ， 可能 會 引起 許多 讀者 的 不滿 。 多 個 調查 結果 一致 顯示 ， 超過 50% 的 大眾 相信 有 超 感官 知覺 的 存在 ， 並且 對 這 一 信念 堅信 不疑 ︵ National Science Board , 2001 ︶ 。 歷史 研究 和 調查 可以 讓 我們 對 大眾 之所以 如此 熱中 於 這些 信念 看出 一些 端倪 ︵ Alcock , 1987; Bainbridge & Stark , 1980; Grimmer , 1992; Stanovich , 1989 , __UNDEF__ 2004 ︶ 。 物質 至上 的 文化 削弱 了 許多 人 的 傳統 宗教 信仰 ， 這些 人 就 開始 尋找 其他 形式 的 神祕 主義 以 填補 這 一 空缺 。 像 許多 宗教 一樣 ， 許多 所謂 的 超常 現象 也 標榜 轉世 之類 的 說法 。 對 部分 人 來 說 ， 這 一 來世 的 說法 能 滿足 他們 想 超越 現有 生命 極限 的 需求 。 這 就 可以 說明 ， 為什麼 當 心理學家 說 用 科學 心理學 研究 方法 無法 證實 超 感官 知覺 的 存在 時 ， 人們 無法 接受 。 聲稱 心理學 不 把 超 感官 知覺 視為 一 個 可行 的 研究 領域 ， 總是 讓 那些 信徒 感到 生氣 ， 他們 指責 心理學家 過於 武斷 的 把 一些 研究 課題 摒除 於 心理學 研究 之外 。 如果 心理學家 不 理會 這些 人 提出 的 抗議 ， 他們 事實 上 完全 沒有 減輕 大眾 對 心理學 的 誤解 。 心理學家 的確 應該 針對 為什麼 這些 抗議 是 沒有 根據 的 ， 給予 一 個 謹慎 而 清晰 的 解釋 。 下面 就 是 我們 對 這 一 誤解 做出 的 解釋 。 科學家 並 不 是 根據 什麼 經文 來 確定 研究 課題 的 ， 也 沒有 什麼 宣言 指出 什麼 是 可以 、 什麼 是 不可以 研究 的 。 研究 領域 的 出現 、 擴展 或 終止 ， 依據 的 是 理論 與 方法 的 自然 淘汰 規律 。 也就是說 ， 那些 能夠 產出 碩果 的 理論 和 實證 發現 的 領域 ， 就 會 吸引 大量 的 科學家 繼續 研究 ； 那些 陷入 死胡同 的 理論 ， 或 沒有 可能 重複 驗證 的 實證 領域 就 會 被 離棄 。 這 種 對 理論 與 方法 的 自然 淘汰 過程 ， 引導 科學 不斷 地 接近 真理 。 例如 ， 當代 心理學 不 認為 超 感官 知覺 是 個 可行 的 研究 課題 ， 就 是 因為 對 它 的 研究 一直 無法 累積 正向 的 成果 ， 因此 ， 心理學家 就 不再 感興趣 。 在 這裡 我 要 強調 當代 一 詞 ， 是 因為 心理學家 在 先前 確實 有 一 段 時間 對 超 感官 知覺 領域 懷 著 極 大 的 興趣 ， 只是 在 累積 大量 的 負面 證據 之後 才 失去 興趣 。 正 如 歷史 展示 的 那樣 ， 研究 課題 通常 不 是 由 政府 某 個 權威 機構 宣佈 停止 研究 的 ， 它們 只是 在 生存 競爭 的 環境 中 被 自然 淘汰 出局 了 。 在 心理學 領域 裡 ， 超 感官 知覺 從來 沒有 被 認為 是 一 個 不能 研究 的 課題 。 有關 這 一 說法 的 證據 ， 不但 清楚 並且 很 容易 取得 ︵ Alcock , 1990; Druckman & Swets , 1988; Hooft , 2000; Hyman , 1996; Marks , 2001; Milton & Wiseman , 1999 ︶ 。 過去 有 許多 研究 超 感官 知覺 的 論文 發表 在 正式 的 心理學 研究 刊物 上 。 那些 在 媒體 上 頻頻 曝光 的 超