有關 希西家 的 實力 裡 被 提到 ( 〈 歷代 志下 〉 32:28 ) 。 這 導致 我們 先前 說 過 的 農民 階層 的 非 軍事化 。 隨著 城市 發展 所 形成 的 此 種 狀態 ， 和 古代 以色列 的 誓約 共同體 的 狀態 ， 兩 者 之間 的 關係 就 好比 「 握有 伯恩 ( Bern ) 大權 的 主子 們 」 、 之於 瑞士 各 州省 原來 的 農民 同盟 之間 的 關係 。 只不過 ， 在 以色列 由於 賦役 王國 的 支配 ， 使得 此 種 關係 在 本質 上 較為 尖銳 。 我們 心知肚明 ， 古老 的 同盟 及 其 軍隊 已 有 了 不同 的 社會 面貌 ， 而 賦稅 與 王國 的 徭役 對 自由 的 以色列人 而言 無非 是 新 的 苦果 。 古老 的 自由 先鋒 ， 拿比 ， 深受 此 種 變化 的 打擊 。 他們 是 古老 的 農民 召集兵 的 精神 領導 。 米利安 、 底波拉 、 根據 後來 的 ( 有 問題 的 ) 傳說 也 包括 撒母耳 、 古老 的 狂 戰士 ─ 英雄 、 得 未 使 徒眾 等 ， 在 一般 民眾 的 回憶 裡 都 被 視為 受到 同盟 戰神 的 " 靈 " 降身 的 、 真正 虔敬 的 、 英雄 精神 的 擔綱 者 。 敵人 則 是 車戰 的 騎士 ── 埃及人 、 迦南人 與 非利士人 ， 耶和華 藉著 喚起 英雄 與 先知 的 忘我 而 將 勝利 交 在 農民軍 的 手 裡 。 如今 ， 他們 自己 的 王 所 擁有 的 軍隊 本身 ， 卻 是 由 訓練有素 的 車戰 騎兵 和 外國 出身 的 傭兵 所 組成 ， 其中 沒有 拿比 與 拿 細耳人 立足 的 餘地 。 也 因此 ， 拿比 的 忘我 與 拿 細耳人 的 禁慾 全 都 遭到 非 軍事化 ── 這 是 此 一 內政 發展 裡 一 個 對 宗教史 來 說 相當 重要 的 傾向 。 我們 先前 看到 ， 藉由 米甲之口 說出 ， 宮廷 社會 對於 大衛 的 忘我 舞蹈 有 多麼 的 厭惡 。 耶戶 的 一 個 軍官 稱 某 個 拿比 ── 由 耶和華 的 拿比 團體 首領 以利 沙派 來 給 這 將軍 ( 耶戶 ) 塗油 要 他 自立 為 王 的 那 個 拿比 ── 為 「 癲狂 的 人 」 19 。 在 這 場 耶戶 對抗 暗利 王朝 而 由 利甲人 所 支持 的 耶和華 崇拜 的 革命 裡 ， 忘我 的 拿比 在 以 利沙 的 帶領 下 ， 再一次 現身為 政治 的 要素 。 令 人 驚奇 的 是 ， 在 關於 以 利沙 的 拿比 的 報告 裡 ， 忘我 的 現象 比起 在 掃羅 和 撒母耳 傳說 裡 的 要 來得 平緩 的 多 ： 忘我 的 擔綱 者 不再 是 四處 飄蕩 、 戴奧尼索斯式 狂飆 的 黨徒 ， 而是 經由 音樂 導入 忘我 的 、 定居 的 宗派 。 而 這 也 是 我們 聽到 他們 以 此 種 方式 成為 政治 要素 的 最後 一 次 。 下 一 次 提到 時 ， 則 是 否定 的 ： 先知 阿摩司 ， 在 耶羅波安 二世 治下 ， 抗議 說 他 並 不 是 個 " 拿比 "20 。 此 處 所 指 的 ( 阿摩司 ) 顯然 是 個 受 過 職業 訓練 的 忘我 專家 ， 靠 著 忘我 來 營生 。 因為 ， 在 另 一 處 ， 阿摩司 也 使用 拿比 之 名 作為 榮譽 的 稱號 。 不過 ， 記述 先知 卻 一再 抱怨 關於 拿比 的 虛偽 與 墮落 。 那時 所 指 的 多半 是 職業 的 忘我 專家 。 __UNDEF__ 史料 顯示 ， 職業 的 拿比 忘我 只有 部分 是 政治 取向 的 ， 而 其他 單純 只 是 巫師 的 行當 。 這些 自由 的 拿比 顯然 並 不 具有 以色列 國族 的 性格 。 在 某些 情況 下 他們 也 會 為 非 以色列人 提供 服務 。 以利沙 抵達 大馬士革 ， 亞哈 的 敵人 ( 亞蘭王 ) 便 哈達 向 他 垂詢 意見 。 他 也 為 患 了 麻瘋病 的 亞蘭王 的 將軍 ( 乃縵 ) 提供 巫術性 的 解救 辨法 ， 因此 這 名 將軍 改宗為 耶和華 的 崇拜 者 。 他 預言 大馬士 革王 的 大將 哈薛 ── 後來 成為 以色列 的 死敵 ── 注定 要 登上 敘利亞 的 王位 21 。 同樣 的 ， 在 對 摩押 人 的 戰役 時 ， 他 也 應 自己 的 王 的 要求 當 個 忘我 的 魔法師 。 不過 ， 他 並 不 侷限 自己 在 固定 的 服侍 上 ， 傳說 認為 他 是 個 自由 拿比 的 團體 的 領導 者 。 在 腓尼基 ， 拿 比 服侍 君王 是 自古 就 有 的 事 。 亞哈王 即 因 其 腓尼基人 妻子 之 故 而 任用 巴力 的 拿比 ， 不過 就 其 為 兒子 取 了 耶和華 信仰 的 教名 來 看 ， 他 必然 也 任用 耶和華 的 拿比 。 兩 者 都 依 敘利亞 古來 的 典型 方式 成為 食 君 之 祿 者 ， 亦即 仰賴 國王 的 食桌 過活 。 不過 ， 那時 顯然 還 有 一 種 拿比 的 範疇 ， 他們 一概 拒斥 運用 忘我 的 卡理斯瑪 於 任何 一 種 營利 目的 。 這 被 認為 是 以 利沙 的 立場 ， 雖然 稍 有待商榷 。 他 使 接受 酬勞 的 弟子 得 了 大麻瘋 。 此 一 立場 相應 於 我們 常 在 其他 地方 的 知識 階層 身 上 ， 包括 希臘 的 哲學家 ， 發現到 的 那 種 注重 身分 體面 的 誡命 ， 而 阿摩司 之 拒絕 拿比 的 稱號 ， 也 是 基於 此 一 見解 。 不管 是 職業 的 王室 御用 拿比 ， 或是 這 個 自由 的 拿比 階層 ， 都 自認為 是 純正 的 耶和華 傳統 的 守護 者 ， 而 由於 他們 自 車戰 技術 的 運用 以來 已 喪失 其 作為 信仰 戰士 的 直接 軍事 作用 ， 最多 不過 是 一 種 行使 巫術 的 從軍 教士 ， 因而 促使 他們 致力 於 發展 這 類 忘我 專家 固有 的 另 一 種 天賦 ： 忘我 的 預言 ( Weissagung ) 。 __UNDEF__ 拿比 的 忘我 和 預言 的 關係 無疑 是 古老 的 ， 從 "拿比 " ( 非 希伯來文 ) 一 詞 與 巴比倫 降 神諭 的 神 之 名 相 關連 這 點 即可 明白 。 腓尼基 的 城邦 君主 在 拉美西斯 時代 便 已 任用 忘我 專家 為 預言 者 ， 並且 言聽計從 ， 就 像 美索不達米亞 的 君王 遵從 神廟 祭司 的 神諭 一樣 ， 這 從 埃及 的 書記 和 阿蒙 神祭 司文 阿蒙 ( Wen Amon ) ── 約 當底 波拉 之 歌 的 時代 ── 關於 巴比倫 的 遊記 裡 可以 得知 。 王 的 預言 者 之 一 ， 在 忘我 中 發出 一 則 神諭 ， 奉勸 要 善待 來客 ， 王 便 聽從 。 以色列 古老 的 卡理斯瑪 戰侯 要不是 自己 直接 從 神 那兒 祈求 兆頭 或者 以 一定 的 徵兆 來 下 決定 ── 傳說 裡 基甸 前後 有 過 三 回 ； 就 是 被 忘我 的 拿比 召喚 上 戰場 ， 其中 特別 是 巴拉 受到底波拉 召喚 這 個 例子 。 歷史 傳說 裡 首度 關於 掃羅 的 報告 ， 是 他 在 尋找 一 位 " 先見